ЛЕОНТИЙ (ТУРКЕВИЧ)

Митрополит Леонтий (Туркевич)

Леонтий (Туркевич) (1876 - 1965), архиепископ Нью-Йоркский, митрополит всея Америки и Канады, предстоятель Русско-Православной Греко-Кафолической Североамериканской митрополии

В миру Туркевич Леонид Иеронимович, родился 8 августа 1876 года в городе Кременец Волынской губернии и был крещён в Кременецком Николаевском соборе. Родителями его были соборный протоиерей Иероним Иосифович Туркевич, долгое время служивший помощником инспектора Волынской духовной семинарии, и Анна Антоновна Иваницкая, дочь священника (+ 1879). Все три сына четы – Венедикт, Леонид и Вениамин, – воспитывались под строгим надзором отца и получили высшее духовное образование. Они последовали отцу на духовном поприще, став седьмым поколением священников в роду Туркевичей.

В 1885-1889 годах Леонид учился в Кременецком духовном училище, в 1889-1895 годах – в Волынской духовной семинарии, а в 1896-1900 годах – в Киевской духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия за особое исследование на тему Книга пророка Аввакума. Введение и экзегесис. Исполняющим должность ректора академии в то время состоял архимандрит Платон (Рождественский), будущий митрополит Американский, в подчинении которого Леониду предстояло служить многие годы.

Так как Леонид Иеронимович состоял в академии на казённом содержании, по законам того времени он был затем должен прослужить шесть лет в духовно-учебном ведомстве. 5 октября 1900 года он был назначен помощником инспектора Екатеринославского духовного училища, а 4 июля 1902 года – преподавателем Обоянского духовного училища, где также выполнял обязанности смотрителя.

В 1905 году он был утверждён в чине титулярного советника.

В том же году женился на Анне Олимпиевне Червинской, дочери священника (+ 1925). Впоследствии у них родились дети: Иван (1907 - 1998, прот., выдающийся химик), Антон (1916 - 2002, выдающийся химик), Николай (1918 - 2007), Владимир, Ирина.

26 сентября 1905 года был рукоположен в сан диакона, а 28 сентября - рукоположен в сан священника архиепископом Волынским Антонием (Храповицким) в Почаевском монастыре и был назначен вторым священником Кременецкого Никольского собора.

Был законоучителем Кременецкого городского училища и преподавал в Виталиевском женском училище.

7 августа 1906 года, по настоянию архиепископа Алеутского святителя Тихона (Белавина) был назначен исполняющим обязанности ректора только что созданной Северо-Американской духовной семинарии, находившейся в Миннеаполисе, штат Миннесота. Он и ранее думал о миссионерстве в новооткрытой Урмийской миссии в Персии, но, будучи направлен в Америку, до конца своей земной жизни отдался делу проповеди Православия в этой земле.

О. Леонид Туркевич, ректор Северо-Американской духовной семинарии

Священник в Америке

Отец Леонид прибыл на Американский континент 27 октября 1906 года, привезя с собой десять антиминсов для местных церквей. Заняв должность семинарского ректора [1], он полностью отдавался своему служению, вникая во все стороны семинарской жизни, и сумел заложить основы православного пастырского образования в Америке, на протяжении последующих десятилетий уделяя особое внимание семинариям.

29 июня 1909 года был возведён в сан протоиерея и с раннего времени вошёл в состав епархиальной констистории. Во время своего пребывания в Миннеаполисе также служил настоятелем местного Покровского храма, управляя одним из самых больших православных приходов в Америке. С переездом семинарии в 1912 году в Тенафлай (штат Нью-Джерси), отец Леонид совмещал ректорство с заведованием Троицкой церковью в Йонкерсе (штат Нью-Йорк) и Петропавловской церковью в Пассейке (штат Нью-Джерси) [2].

В 1914 году отец Леонтий являлся издателем газеты Свет, а 1 марта 1914 года по распоряжению архиепископа Платона (Рождественского) принял на себя редакторство главного епархиального издания – Американского православного вестника, которое он сохранял с некоторыми перерывами до 1930 года [3]. На протяжении многих лет публиковал многочисленные статьи и в других православных и инославных изданиях, издавал брошюры с рассказами, научными трудами, беседами, повестями и стихотворениями.

С 1915 года – член епархиального совета. 31 сентября этого года назначен кафедральным протоиереем Свято-Николаевского собора в Нью-Йорке, оставаясь на этом посту до июня 1933 года. В 1916 году был освобожден от ректорства в семинарии.

Будучи одним из активнейших клириков Американской епархии и советником правящих архиереев, отец Леонид в 1917-1918 годах вместе с отцом Александром Кукулевским представлял её на Всероссийском Поместном Соборе.

Возвращаться в США отцу Леониду пришлось через Сибирь, погружённую в революционный хаос, и через Японию. Будучи свидетелем русской смуты и сторонником развития американского Православия, он стал одним из организаторов Детройтского (IV Всеамериканского) Собора 1924 года, принявшего решение о временной автономии Американской епархии. В эти же смутные годы он решительно выступил против попытки обновленцев утвердиться в Америке. Хотя в 1926 году он был изгнан из Никольского собора по решению американского суда о передаче его обновленцам и далее служил в Нью-Йоркском Покровском соборе, его активное противодействие во многом обусловило скорый провал обновленчества в США.

Архипастырь Чикагский

В 1925 году овдовел.

Еп. Леонтий (Туркевич), 1930-е

В 1933 году принял монашество с именем Леонтий и 10 июля этого года был хиротонисан во епископа Чикагского митрополитом Платоном (Рождественским), епископом Феофилом (Пашковским) и епископом Алексием (Пантелеевым)[4].

В 1938 году его стараниями были основаны две духовные семинарии, ставшие главными центрами православного образования в Америке – Свято-Владимирская в Нью-Йорке и Свято-Тихоновская в Южном Ханаане (штат Пенсильвания). В обоих из них владыка впоследствии послужил ректором. Благодаря его заботе о духовном образовании были приглашены в США такие видные богословы как проф. протопресвитер А. Д. Шмеман, проф. С. С. Верховской, проф. А. А. Боголепов, проф. протопресвитер И. Ф. Мейендорф и другие.

В 1944 году возглавлял юбилейный комитет отмечавший 150-летие Православия в Америке.

В ноябре 1945 года был возведён в сан архиепископа.

В 1946 году он стал одним из вдохновителей решений Кливлендского (VII Всеамериканского) Собора, обратившегося к Московскому Патриархату с прошением о восстановлении отношений на условиях сохранения широкой автономии, а по сути – автокефалии американской паствы. Так как это прошение не был принято, владыка Леонтий встал против сближения Американской митрополии как с Московским Патриархатом, так и с Синодом Зарубежной Церкви. В ответ, постановлением Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 декабря 1947 года на него было наложено запрещение и он был предан суду собора епископов за «противление к воссоединению с Матерью-Церковью и незаконное анафемствование архиепископа Макария (Ильинского)», воссоединившегося с Московской Патриархией.

Предстоятель Митрополии

После смерти митрополита Феофила (Пашковского) архиепископ Леонтий Чикагский и Миннеаполисский занял пост местоблюстителя предстоятеля митрополии, а на Нью-Йоркском (VIII Всеамериканском) Соборе проходившем с 5 по 8 декабря 1950 года был почти единогласно избран новым предстоятелем и возведён в сан митрополита всея Америки и Канады.

Период его предстоятельства явился временем роста митрополии, её организационного устроения и укоренения на американской земле.

На трёх Соборах митрополии состоявшихся под водительством владыки Леонтия был утверждён Нормальный Устав митрополии, образована постоянная центральная администрация в форме Архиерейского Синода и Совета Митрополии, организованный по примеру епархиальных советов, утверждённых Всероссийским Собором 1917-1918 годов с выборными представителями клира и мирян. На Нью-Йоркском (XI Всеамериканском) Соборе 1963 года были также утверждены должности канцлера, секретаря и казначея митрополии.

Митрополит Леонтий сохранял свою особую любовь к семинариям, постоянно посылая туда подарки и предложения, а также оставался богословом, выпускником академии. В 1954 году он был удостоен степени доктора богословия и до конца своих дней работал над большим трудом о пророке Иезекииле. Много лет он продолжал преподавать пастырское богословие и сожалел, что его немощи не позволяли также учить древнееврейскому. Его богословские проповеди всегда отличались живостью, в них выражалась его поэтическая природа, также нашедшая воплощение в около 2 тыс. стихотворений, содержащихся в его личном архиве [5].

Верный своему видению будущего Православия в Америке, владыка Леонтий не питал вражды к Русской Зарубежной Церкви, неоднократно посещал и принимал митрополита Анастасия (Грибановского), а также показал себя открытым к возобновлению переговоров с Московским Патриархатом, приняв в 1963 году митрополита Никодима (Ротова) [6]. Эти переговоры, уже после его кончины, привели к дарованию митрополии Томоса автокефалии от патриарха Московского и всея Руси Алексия I и образованию Православной Церкви в Америке в 1970 году.

Но владыка ушёл из жизни пятью годами раньше, в возрасте 89 лет. Митрополит Леонтий (Туркевич) скончался 14 мая 1965 года в городе Сайоссете, штат Нью-Йорк, и был похоронен в Свято-Тихоновском монастыре в Южном Ханаане.

Митрополит Леонтий (Туркевич)

Оценки и почитание

Близко узнавший его протопресвитер Александр Шмеман немало написал о почитаемом владыке. По его словам, митрополит Леонтий был:

...очень земной, очень простой, очень «будничный». Он стоял на своём месте, которого не искал и которое ощущал как ещё один крест, с бесконечным терпением, стоял и своими большими, сухими, горячими руками благословлял всех и вся, не ждя громких успехов, радуясь малым и не очень огорчаясь неудачами... Если (он куда-то) ехал, то обязательно с подарком: каким-нибудь пакетиком, книжкой, а то и просто – чеком. Деньги у него текли, не задерживаясь... [7]

В отношении видения Церкви митрополита Леонтия, Шмеман отмечал, что

Он не видел противоречия между его непоколебимой верностью своим русским корням, идеалам и вдохновению Русского Православия и его преданностью великой, постоянной и истинно «универсальной» Православной Церкви в Америке. Последняя для него являлась настоящей целью русской миссии... Само его присутствие, довольно часто молчаливое и казалось-бы «безучастное», имело глубокое умиротворяющее действие на страсти и противостояния бушевавшие вокруг него. Как будто понимая все точки зрения, видя частичную правду каждой из них, он возносился над ними, сохраняя в себе единство и «цельность» Церкви столь часто раздираемые человеческими страстями [8].

Этого архиерея, не оставившего без внимания ни одну область церковной жизни, деятельного, общительного и высококультурного, по словам множества людей отличали в первую очередь деликатность, смирение и бессеребренничество. Архивист Православной Церкви в Америке, Алексей Либеровский, выражает мнение многих знавших владыку называя его «святым и мудрым старцем» [9]. Жизнеописание владыки исследуется канонизационной комиссией Американской Церкви.

Награды

набедренник (27 декабря 1905)
скуфья (5 апреля 1906)
камилавка (от Святейшего Синода; 29 июня 1909)
орден св. Анны 2-й степени (Высочайшим указом; 6 мая 1912)
золотой миссионерский крест (из Канцелярии ЕИВ).
ношение двух панагий (от Большого Собора Епископов митрополии; 8 мая 1957)
предношение креста за богослужением (от Большого Собора Епископов митрополии; 8 мая 1957)

Труды

Книга пророка Аввакума. Введение и экзегесис, кандидатская диссертация, 1900.
«Brief an M Evlogij (Georgievskij)», Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии, 1934, № 8, 8-10.
Жизнь и труды высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия, Нью-Иорк, 1969 – содержит богатое собрание проповедей, слов, лекций, статей и стихов владыки.
«Религиозные мотивы в творчестве А. С. Пушкина», Сборник статей иерархов Русской Православной Церкви об А. С. Пушкине, Изд. AARDM, 1986.
Лик Пушкина: Речи, читанные на торжественном заседании Богословского института в Париже, 2-е изд., Париж, YMCA-Press, 1977.
«The Seven Gifts. Address on the occasion of the elevation to the rank of Archpriest of Fr Alexander Schmemann (1953)», St. Vladimir’s Theological Quarterly, vol. 28, No. 1, 1984, 25-31:

http://www.schmemann.org/memoriam/1984.svtq3.leonty.html

«Prayer for the Military», Orthodox Herald, May 2003:

http://www.orthodoxherald.homestead.com/PrayerforMilitary.html

Литература

ЖМП, 1948, № 1, 11; 1954, № 1, 18; 1955, № 3, 74, № 4, 15, 18; 1957, № 3, 26, № 6, 66; 1960, № 2, 32, № 11, 17, № 12, 68.
Русск. Прав. Церк., 155.
Наша страна, Буэнос-Айрес, 1965, № 799 (18.05).
Новое русское слово, Нью-Йорк, 1933, № 7419 (20.05).
Посев, Франкфурт-на-Майне, 1965, № 22 (993).
Россия, Нью-Йорк, 1950, 11.07.
Русская мысль, Париж, 1965, № 2312 (25.05), 2332 (10.07), 1970, № 2780 (5.03).
Часовой, Париж, 1970, № 2780 (5.03).
Tarasar, C. J., gen. ed., Orthodox America 1794-1976. Development of the Orthodox Church in America, Syosett, New York, The Orthodox Church in America, 1975, 109, 230-233, 262-263.

http://www.schmemann.org/byhim/leonty.html - Schmemann, Alexander, Fr., «Metropolitan Leonty», 232-233.

IKZ, 41 (1951) 202, 55 (1965) 135.
Жизнь и труды высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия, Нью-Иорк, 1969, passim.

http://www.jacwell.org/Spring_Summer 99/3met.htm - Шмеман, Александр, о., «Три Митрополита», 227-234 (англ. пер. Смиренский, Альвиан, о.)

Seide, G., Geschichte der ROK im Ausland, 53, 58, 69, 95, 108, 199, 203, 349f., 415.
Pospielovsky, Dimirty, The Russian Church under the Soviet Regime, vol. II, Crestwood, N. Y., St. Vladimir’s Seminary Press, 1984, 271 f., 288, 294, 297.
Bezkorovainy, Anatoly, ed., A History of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago: 1892-1992, Chicago, Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992, 71.
Чуваков В.Н., сост., Незабытые могилы: Российское зарубежье: Некрологи 1917-1997: В 6 томах, том 4, Москва, 2004, 128.

Использованные материалы

Жизнь и труды высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия, Нью-Иорк, 1969, 9-26, 227-234, 237, passim.
Tarasar, C. J., gen. ed., Orthodox America 1794-1976. Development of the Orthodox Church in America, Syosett, New York, The Orthodox Church in America, 1975, 109, 230-233, 262-263.
http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_6978

http://www.jacwell.org/Spring_Summer 99/3met.htm

Liberovsky, Alexis, «Primatal Elections in the OCA»:

http://oca.org/HSprimatialelections.asp?SID=7

"Юбилейный Сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке", Нью-Йорк, 1945, 155.

[1] По другим данным – инспектора (см. http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_6978), или – ректора и декана (см. Tarasar, C. J., gen. ed., Orthodox America 1794-1976. Development of the Orthodox Church in America, Syosett, New York, The Orthodox Church in America, 1975, 109).

[2] Упоминание о его служении в 1912-1915 годах в близлежащем городе Бергенфильде (штат Нью-Джерси), вероятно, относится к этим же приходам. См. http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_6978.

[3] По иным данным – до 1932 года. См. http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_6978.

[4] Возможно хиротония состоялась ранее. "Юбилейный Сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке", Нью-Йорк, 1945, стр. 155 приводит его деяние как епископа Чикагского датированное 25 июня 1933 года.

[5] Обширный архив владыки теперь находится в американской Библиотеке Конграсса. См. «Library Receives Papers of Metropolitan Leonty», http://www.loc.gov/loc/lcib/9809/leonty.html.

[6] Tarasar, 262-263.

[7] Шмеман, Александр, прот., «Три Митрополита», Жизнь и труды высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия, Нью-Иорк, 1969, 231.

[8] Schmemann, Alexander, Fr., «Metropolitan Leonty», Tarasar, 232-233, http://www.schmemann.org/byhim/leonty.html.

[9] Liberovsky, Alexis, «Primatal Elections in the OCA», http://oca.org/HSprimatialelections.asp?SID=7.