ПАВЕЛ ТОБОЛЬСКИЙ

Павел (упом. 1663 - 1692), митрополит Тобольский и Сибирский

О его святом тезке и наследнике на Сибирской кафедре в 1758-1768 гг. см. Павел (Конюскевич)

С 1663 по 1671 год в сане архимандрита настоятельствовал в Спасо-Евфимиевом монастыре в Суздале. Принимал участие в Соборе 1667 года, осудившем патриарха Никона, и раз, между прочим, был послан с архиепископом Арсением и архимандритом Сергием к Никону с пригласительной грамотой патриархов.

С мая 1671 года - настоятель в Московском Симоновом монастыре.

15 сентября 1674 года был переведен в Чудов монастырь, где также ведал патриарший разряд, будучи в то же время духовником царевны Софии Алексеевны.

Митрополит Тобольский

21 июля 1679 года [1] был хиротонисан во епископа с возведением в сан Тобольского и Сибирского митрополита. Вскоре вслед за этим прибыл в Сибирь - вероятно 25 марта 1680 года [2].

С начала до конца своего пребывания на Тобольской кафедре владыка Павел вёл борьбу с нравственной распущенностью паствы и духовенства, шаткостью Православия, распространением раскольнических сект на территории его громадной епархии. Главной задачей его было упорядочение состояния духовенства: так, в 1687 году в грамотах митрополита читаются приказания: следить за священниками, "чтоб они в два голоса не говорили, выжидали бы концев и бесчинства никакого не чинили, и не кощуняли, и в кабаки не ходили, и не пили, и не бражничали." Однако, громадные пространства Сибирской митрополии, несмотря на всю строгость и требовательность в делах веры митрополита Павла, сводили его усилия на нет. Уважение народа к церквам и духовенству всё равно падало, нестроения среди духовенства только увеличивались, раскол распространялся.

Борьба с расколом и распространение Православия среди инородцев составляли его вторую цель. Характер его отношения к миссионерской деятельности, выраженный в его грамоте Даурской духовной миссии в 1681 году, отличался гуманностью. В этой грамоте он советует:

"иноверцев всяких вер от неверствия ко истинной православной христианской вере призывати, поучая от божественных писаний со всяким тщанием и прилежанием безленостно и крестити их во имя Отца и Сына и св. Духа, и приводити к тому святому Божьему делу иноверцев без тчеславия и гордости..., без всякого озлобления..., чтоб от каких слов строптивых иноземцев чем не отлучити, а от святого дела не отвратити."

С другой стороны, вероятно он сам не всегда держался такого образа действий. На него не раз жаловались московскому правительству разные инородцы, которых он насильно крестил, и московские государи, сначала Феодор, потом Иоанн и Петр Алексеевичи, запрещали ему указами насильственное крещение и предлагали "принимать и крестить в православную веру" лишь "добровольно хотящих," "чтобы тем тобольских татар и бухарцев и иных земель приезжих иноземцев не ожесточить." В ответ и сам митрополит Павел жаловался на этих инородцев вследствие их крайнего непочтения к обрядам Церкви, предлагал разрушить в Тобольске татарские мечети и выселить татар на Панин бугор; однако, только первая просьба была исполнена и царский указ 5 апреля 1685 года предписал татарам относиться с бо́льшим почтением к обрядам православной церкви.

Ещё сильнее высказалась резкость отношений между православным населением и раскольниками. Дерзость раскольников была так велика, что раз сам митрополит при выходе из собора после литургии подвергся публичному оскорблению за то, что совершал службу по исправленным книгам. В другой раз раскольники сожгли в светлую заутреню церковь с 400 молящихся. Впрочем, и со стороны православных было также немало враждебных действий: в 1684 году вышел указ о наказании не только расколышков, но и людей, у кого они проживали, или тех, которые не доносили о расколе по начальству; в то же время имело силу распоряжение сжигать тех раскольников, которые после троекратной пытки не покорятся Церкви. Эта последняя мера против раскола распространила среди его приверженцев самосожжение, которое было в ходу и ранее, как принятие мученического венца. При митрополите Павле таких случаев религиозной ревности было семь, причем раз (в 1679 году) по призыву раскольничьего попа Дометиана собралось с разных мест Сибири до 1700 чел. (по другим сведениям 2700) и сгорело, несмотря на все увещания посланного митрополитом Павлом духовенства.

Для борьбы с расколом и иноверчеством митрополит считал необходимым построение монастырей и увеличение числа церквей, крайне недостаточного для нужд паствы. Храмы, построенные им, были первыми каменными зданиями в Сибири: такие как Софийско-Успенский собор, Троицкий собор и Богоявленский храм в Тобольске, Знаменский собор в селе Абалакском. Из монастырей, основанных при нём, известны два: Селенгинский Троицкий и Посольский Преображенский.

Итоги деятельности и кончина

В целом деятельность митрополита Павла не имела большого успеха. Применяемые им средства часто не достигали желаемого результата. При нём власти светская и духовная часто были враждебны между собой и не могли поэтому действовать единодушно; напротив, царские воеводы "за презорство, гордость, неистовое житие, за блудодеяние, за непристойные и порочные слова" были даже предаваемы митрополитом анафеме (как тобольский воевода Михайло Васильевич Приклонский) или сажаемы в тюрьмы за поношение архиерея (как тюменьский воевода Тимофей Григорьевич Ртищев и якутский воевода Иван Васютьевич Приклонский). При этом владыка сохранил расположение к нему царской семьи, что видно из внимания, которое она обращала на его просьбы и жалобы до самой его кончины.

Митрополит Павел скончался недалеко от города Соликамска на Усольском волоку Чикмане, по дороге в Москву, куда он был призван по царскому указу. Незадолго до того, 26 июня 1691 года, он подвергся первому апоплексическому удару; воторой 4 января [3] 1692 года оказался смертельным. Тело его было похоронено в Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре.

Труды

Наставление об обращении иноверцев в христианскую веру, (опуб.: Ист. акты, т. V, № 69).

Почти все грамоты митрополита Павла опубликованы в кн.: Мелетий, архим. Древние церковные грамоты восточно-сибирского края 1653—1726 гг. и сведения о Даурской миссии, Казань, 1875.

Документы, литература

Необработанные источники

Акты исторические, т. V, №№ 46, 69, 134, 166, 211.
Дополнения к "Актам историческим", т. V, 154; т. VI, 160; VII, 305; VIII, 216, 217—219, 222, 223, 225, 314—315; т. X, 39.
Акты Археограф. Экспедиции, т. IV, № 213.
Тобольские губ. ведомости, 1885, № 46.
Строев, Выходы царей, М., 1841, 660, 661; указатель, с. 66.
Востоков А. X., Описание рукописей Румянцевского музеума, СПб., 1842, 440.
Бычков А. Ф., Описание сборников Имп. Публ. Библ., 355.

Литература

Недосеков А. К., "Павел I, митрополит Сибирский и Тобольский," Тобольские епархиальные ведомости, 1888, №№ 13-14, 274-284.
Абрамов Н., "Павел I, второй митрополит Сибирский и Тобольский," Тобольские епархиальные ведомости, 1859, №№ 23 и 24.
Абрамов Н., "Павел первый, митрополит Сибирский и Тобольский," Странник, 1867, окт., 26-36.
Абрамов Н., "Материалы для истории христианского просвещения в Сибири," Журнал Мин. Нар. Просв., 1854, февр. и март.
Абрамов Н., "Тобольские пожары," Тобольские губ. ведом., 1857, № 14.
Сырцов И. Я., "Самосожигательства сибирских старообрядцев в XVII и ХVIII столетиях," Тобольские епарх. ведом., 1887, №№ 13 и след.
Сулоцкий А. И., "Заботы Павла, митр. Тобольского и Сибирского, об утверждении христианства в своей епархии," Миссионер, 1873, № 34.
Сулоцкий А. И., Тобольские и Томские архипастыри, Омск, 1881.
Сулоцкий А. И., "Краткая история Тобольской и Томской епархий," Иркутские епарх. ведом., 1881, ч. н., 430.
Сулоцкий А. И., Описание краткое всех церквей, существующих в городе Тобольске, M., 1852.
Сулоцкий А. И., "Хождение на осляти в вербное воскресение, совершавшееся в старину в г. Тобольске," Тобольские епархиальные ведомости, 1882, № 5, 99.
Мелетий, архим., Древние церковные грамоты восточно-сибирского края 1653—1726 гг. и сведения о Даурской миссии, Казань, 1875.
Мамеев, "Список духовных и светских начальников Тобольской губ. со времени ее основания," Календарь Тобольской губ. на 1890, 57.
Памятная книжка Тобольской губ. на 1884 г., Тобольск, 1884, 85-86.
Строев, Списки иерархов, 151, 164, 317, 665.
Н. Д., Девятисотлетие русс. иерархии, 1888, 53.
Амвросий, История росс. иерархии, 1807, I, 110.
Макарий, История русск. церкви, т. XII.
Филарет, Обзор русс. духовной литературы (3-е изд.), I, 256.
Соловьев, История России, т. XI.
Андриевич В. К., История Сибири, СПб., 1889, ч. II, 23, 235, 328, 331-335.
Щеглов И. В., Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири, Иркутск, 1883.
Словцов П. A., Историческое обозрение Сибири, СПб., 1886.

Использованные материалы

Срезневский Вс., "Павел 1-й, митрополит Тобольский," Большая биографическая энциклопедия, 2009:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/97366/Павел

Страницы сайта Русское Православие:

[1] Иногда ошибочно указывается 1678 год, но верная дата подтверждается хранившейся в Тобольской архиерейской ризнице ставленой грамоты патриарха Иоакима.

[2] Сулоцкий А., "Хождение на осляти в вербное воскресение, совершавшееся в старину в г. Тобольске," Тобольские епархиальные ведомости, 1882, № 5, 99 указывает приезд в епархию 25 марта 1679 года. Причиной смещения на год вероятно является ошибочная датировка хиротонии 1678 годом.