ПЛАТОН (РОЖДЕСТВЕНСКИЙ)

Митр. Платон (Рождественский)

Платон (Рождественский) (1866 - 1934), митрополит Североамериканский и Аляскинский, глава Русско-Православной Греко-Кафолической Северо-Американской митрополии.

В миру Рождественский Порфирий Федорович, родился 23 февраля 1866 года в Курской губернии.

В 1886 году окончил Курскую духовную семинарию.

6 января 1887 года был рукоположен во священника. Четыре года был сельским священником в Курской епархии.

В 1891 году овдовел и поступил в Киевскую духовную академию.

В 1894 году пострижен в монашество.

В 1895 году по окончании академии был оставлен профессорским стипендиатом для приготовления к занятию кафедры.

В 1896 году - исполнял должность доцента.

В 1898 году - получил степень магистра богословия за труд "Древний Восток при свете Божественного Откровения."

С 1898 года - помощник инспектора, инспектор, а затем экстраординарный профессор в сане архимандрита.

В 1902 году - ректор академии.

Епископ Чигиринский

3 июня 1902 г. хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской епархии. Хиротония состоялась в великой церкви Киево-Братского монастыря. Чин хиротонии совершали митрополит Киевский и Галицкий Феогност; епископ Каневский Сильвестр и другие.

Во время епископства на Чигиринской кафедре был ректором Киевской академии и настоятелем Киевского Братского монастыря.

С 1906 года издавал журнал "Церковь и народ".

С 12 февраля 1907 года член 2-й Государственной думы.

Архиеп. Платон (Рождественский)

Архиепископ Алеутский и Северо-Американский

С 8 июля [1] 1907 года - архиепископ Алеутский и Северо-Американский.

В 1909 году был вызван в Святейший Синод для присутствия.

Архиепископ Кишиневский и Хотинский

С 20 марта 1914 года - архиепископ Кишиневский и Хотинский.

Архиепископ Карталинский и Кахетинский

С 5 декабря 1915 года - архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии и член Святейшего Синода.

В этом же году был избран почетным членом Петроградской духовной академии.

С 4 декабря 1916 года утвержден в звании почетного члена Казанской духовной академии.

17 июня 1917 года назначен председателем Совета по укреплению и распространению веры.

15 июля произнёс речь у Исаакиевского собора на похоронах казаков, убитых 5 июля при разгоне вооруженной демонстрации, руководившейся большевиками:

"Какая поразительная по своей громадности разница между этими, которых мы сейчас оплакиваем, и теми, вышедшими тоже из народа нашего, которые, прикрываясь святым именем русского солдата, творят предательство родины и измену ей! ...Чувство глубокой скорби и печали вызывает действие тех русских воинов, которые под влиянием агитаторов готовы покончить со своим долгом перед родиной и любовью к ней. Это чувство, мы уверены, разделяет вся, верная благу родины, Россия. Вся, не забывшая себя Русь, скорбит о народившейся новой измене народу... Не думала она, что наступит время, когда некоторые русские, перед лицом врага, перестанут быть русскими... Русской рукой убиты дети русской земли! [2].

На Государственном совещании в Москве выступил 14 августа с речью:

"Другого по трудности такого момента не знала наша история. Но тяжесть эта должна удвоить силу и мощь народной воли, должна не убить, а поднять народный дух. Крайне стеснённая, страна наша всё-таки должна отстоять своё мировое положение и должна устроить свою внутреннюю жизнь на новых началах, при новых условиях, соответствующих её благу, её счастью... Народ достиг свободы, гражданин стал свободным. И хочется со всей силы русской груди крикнуть: свободный гражданин, иди к этому очагу, вздуй пламя этого огня, чтобы к нему устремились, подошли все народы, населяющие Россию, чтобы им у этого очага было тепло и уютно" [3].

Участник Священного Собора 1917-1918 годов в Москве. Совершил торжествественную литургию на открытии Собора 15 августа в Москве. На Соборе был избран председателем отдела внешних и внутренних миссий и членом ряда других отделов.

13 августа 1917 года был возведен в сан митрополита и назначен митрополитом Тифлисским и Бакинским, Экзархом Кавказским.

Во время октябрьских боев в 1917 году в Москве вёл по поручению Собора переговоры с большевиками о перемирии и прекращении военных действий. 2 ноября Платон вместе с епископом Нестором с пением молитв отправились в Московский Военно-Революционный Комитет. Митрополит Платон попытался склонить руководителей к прекращению борьбы с юнкерами. У входа в ВРК толпа солдат встретила их словами: "Где вы были раньше? Зачем мешается религия в наши дела? Зачем здесь духовенство? Идите лучше к своим юнкерам!" [4].

Участник Всеукраинского Собора 1918 года.

Митрополит Херсонский и Одесский

С 22 февраля 1918 года - митрополит Херсонский и Одесский. Имея пребывание в Одессе, председательствовал в Священном Синоде новообразованной Украинской Автономной Церкви.

Эмиграция и вступление в управление Американской епархией

В 1920 году эмигрировал за границу и в том же году занял место настоятеля русского посольского храма в Афинах. Когда встал вопрос о посылке ревизора для расследования нестроений в Алеутской и Северо-Американской епархии, архиепископ Евлогий (Георгиевский) - которому изначально предложил эту миссию патриарх Тихон - вместо себя выдвинул Платона, как хорошо знающего американскую ситуацию. Решением от 11 января 1921 года Высшее Церковное Управление Русской Православной Церкви Заграницей дало митрополиту Платону 4-х месячный отпуск с полномочиями устроить американские церковные дела [5].

В начале апреля 1921 года митрополит отбыл в США где, вместо ревизии, стал прилагать усилия для того чтобы вернуться на кафедру правящего архиерея. Определение Священного Синода, во главе с патриархом Тихоном о назначении митрополита Платона временно управляющим Алеутской и Северо-Американской епархией датируется 27 апреля 1922 года. При этом, совещание архиереев Алеутской епархии 20 мая того же года приветствовало его как патриаршего представителя "с полными церковно-административными правами" в Северной Америке. Синодальное определение еще не достигло митрополита Платона в то время когда, 20 июня 1922 года, он принял прошение архиепископа Алеутского Александра (Немоловского) о передаче Платону управления епархией. С этого времени митрополит Платон вновь стал на деле управлять русской Северо-Американской епархией.

Вскоре последовали утверждения его в этой должности. 5 сентября 1922 года его на Алеутскую кафедру его назначил Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей. III Всеамериканский Собор епархии 7-9 ноября того же года также избрал митрополита Платона правящим. Наконец, это избрание было утверждено патриархом Тихоном, с одновременным освобождением от управления Херсонской и Одесской епархией, 29 сентября 1923 года.

Раскол

В то время митрополит Платон не уклонялся от публичных политических выступлений с резкой критикой деятельности большевиков. Это послужило причиной разлада в его отношениях со священноначалием в Москве. Уже 16 января 1924 года патриарх Тихон и Священный Синод уволили митрополита от управления Северо-Американской епархией. Но патриарший указ о своём увольнении он не выполнил и продолжал управлять Северо-Американской епархией.

Собравшийся в связи с этим конфликтом 2-4 апреля 1924 года IV Всеамериканский Собор в Детройте подтвердил права митрополита Платона на звание правящего епископа Русской Православной Церкви в Америке и постановил объявить Северо-Американскую епархию самоуправляющейся Церковью впредь до созыва Всероссийского Собора.

В 1926 году вышел вместе с митрополитом Западно-Европейским Евлогием (Георгиевским) из состава Заграничного Архиерейского Синода в Карловцах. Размежевание с Зарубежной Церковью вновь заострило вопрос об отношениях между обособившейся Северо-Американской епархией и Московским Патриархатом. В марте 1933 года митрополит Сергий (Страгородский) поручил отправлявшемуся в США архиепископу Вениамину (Федченкову) выяснить позицию митрополита Платона. Переговоры подтвердили отказ последнего подчиняться Московскому священноначалию. В ответ на это митрополит Сергий и Священный при нем Синод в постановлении от 16 августа 1933 года признали провозглашение автономии Северо-Американской епархии, сделанное по инициативе митрополита Платона, грубым нарушением церковной дисциплины и отменили его, как канонически несостоятельное действие, а митрополита Платона, за учинение раскола, постановили предать суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нем решения.

Митрополит Платон скончался 20 апреля 1934 года.

19 апреля 1946 года, внимая просьбе паствы митрополита Платона, Святейший Патриарх Алексий (Симанский) разрешил совершать панихиды по митрополите Платоне с тем, чтобы с этого момента тяготевшее над ним церковное прещение считалось посмертно снятым.

Труды

"Древний Восток при свете Божественного Откровения". (Магистерская диссертация). Киев, 1898. См. также ТКДА 1898, июнь-декабрь, 1899, февраль-апрель.
"Слово, произнесенное 6 апреля 1899 г. у гроба в Бозе почившего духовника Киево-Печерской Успенской Лавры, иеросхимонаха Николая". ТКДА 1899, май, с. 79.
"Слово в день памяти преп. отца нашего Феодосия, игумена Киево-Печерского". ТКДА 1899, май, с. 113.
"Слово в день Архистратига Михаила". ТКДА 1899, декабрь, с. 517.
"Слово, сказанное на заупокойной литургии, в день погребения Высокопреосв. Иоанникия, митр. Киевского и Галицкого". ТКДА, 1900, июль, с. 336.
"Христианство и социализм". Речь, произнесенная на годичном акте Киевской духовной академии". ТКДА 1900, ноябрь, с. 315.
"Слово в день памяти преп. отца нашего Антония Печерского (Трудность и значение иноческой жизни)". ТКДА 1901, август, с. 464.
"Слово в день Преображения Господня и освящения Лаврской Великой Церкви". ТКДА 1901, сентябрь, с. 37.
"Речь при наречении его во епископа 31 мая 1902 г.". ТКДА 1902, июль, с. 4.
"Речь при открытии в Киеве местного епархиального отдела императорского Правосл. Палестинского Об-ва 6 декабря 1902 г.". ТКДА 1903, февраль, с. 185.
"Речь при встрече Высокопреосв. митр. Флавиана". ТКДА 1903, март, с. 7.
"Речь при открытии Всеукраинского Церковного Собора". "Приб. к "ЦВ" 1918, № 13-14, с. 439.
"В Украинскую Раду". "Приб. к "ЦВ" 1918, № 13-14, с. 441.
"Православие под австро-венгерским судом". "Приб. к "ЦВ" 1914, № 23, с. 1043.
Poslanie Vysokopreosv. Platona Mitropolita Vseja Amerikii Kanady, in: Cerk. Vest. Zap. Evr. Ep. 1930, 2, 4-8.

Литература

"Церк. Ведом." 1902, № 20, с. 172, 1907, № 25, с. 273, 1909, № 47, с. 411, 1914, № 12, с. 95, 1916, № 52, с. 453, 1917, № 27, с. 178, № 35, с. 295, 1918, № 7-8, с. 37, № 19-20, с. 114.
"Приб. к "ЦВ" 1902, № 26, с. 858-860, 1910, № 51-52, с. 2249, 1912, № 16, с. 683, 1918, № 5, С. 172-174, № 11-12, С. 389.
"Мисс. Календ." 1907, с. 137.
"Правда о религии в России". МП, 1942, с. 46, 279.
"Русск. Прав. Церк.", с. 155.
"Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1917 год", с. 302-303.
"Русск. Паломн." 1912, с. 254, 1914, № 29, с. 470, 471, 472, 1915, № 21, с. 336, № 38, с. 607.
"ЖМП" 1933, № 16-17, с.1, № 18-19, с. 2, 3, 1950, № 7, с. 69-70, 1955, № 3, с. 71-72, 1957, № 6, с. 66-70, 1959, № 11, с. 14, 1960, № 2, с. 31-32, № 8, с. 11.
"Изв. Каз. Еп." 1912, № 39, с. 1185, 1914, № 13-14, с. 421-422, № 31-32, с. 976.
"Памятная книжка Петроград. Дух. Акад. на 1915-1916 уч. год", с. 12.
Елевферий митр. "Соборность Церкви. Божие и Кесарево". Париж, 1938, с. 88, 262, 263.
ФПС I, № 8, с. 1, III, с. 5.
Булгаков, с. 1394, 1403.
БЭС т. II, стб. 1815.
БЭЛ т. X, стб. 620-621.
Orthodox America 1974-1976 (Syosset 1975), S. 128.
G. Afonskij, History of the Orthodox Church in Alaska, 90.
G. Seide, Geschichte der ROK im Ausland, passim, bes. 422.
Regel' son 492.
N. Rklickij, Zizneopisanie VII, 382-385; 387-391.
I. Vlasovs'kyj, Narys istorii UPC IV, 1, 14-20, 25 und passim.
F. Heyer, Die orthodoxe Kirche, passim.
Pamjati Vysokopreosv. Mitropolita Platona, in: Cerk. Vest. Zap. Evr. Ep. 1934, 5, 4-7.
Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte I, II, III, passim.
N. Struve 26, 508.
Une lettre du catholicos Leonide au patriarche Tykhon, in: Echos d'Orient 35(1932)365 (Nr. 3 vom 5.8.1919).
D. Pospielovsky, The Russian Church, passim.
Голостенов М.Е. // Политические деятели России 1917: Биографический словарь. Москва, 1993. С. 251-252.

Использованные материалы

Страница сайта Русское Православие:

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_328

Григорьев, Димитрий, прот., Буевский, А. С., "АЛЕУТСКАЯ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ," Православная энциклопедия, т. 2, 14-16:

http://www.pravenc.ru/text/115924.html

[1] Так согласно статье "Алеутская епархия" Православной энциклопедии, http://www.pravenc.ru/text/115924.html. http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_328 указывает 8 июня.

[2] См.: Введенский А.И.. Церковь и государство... 1918-1922. М., 1923, С. 51-52

[3] "Государственное совещание", с. 66

[4] ЦГАОР, ф. 3431, оп. 1, д. 470, л. 24

[5] Абзац составлен по данным книги Соллогуб, А. А., гр., ред., Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968, Нью-Йорк: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, 1968, т. I, 52-53.