ВОРОНЕЖСКИЙ ПОКРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Воронежский Покровский монастырь

• Адрес: Россия, г. Воронеж, ул. Рабочий городок, 30
• На карте: Яндекс.Карта, Google-карта

Монастырь, получивший официальное имя по главной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, основан в 1623 году, когда тридцать сестер во главе со старицей Марфой по благословению митрополита Филарета (Романова), отца первого царя из новой династии, решили построить деревянную церковь. Разместился монастырь в старом городе, на склоне холмов - выше Успенской церкви и ниже собственно крепости. Материальную помощь ему оказывали горожане и особенно донские казаки как единственному религиозному прибежищу для женщин на всем течении реки Дон. По челобитью казаков уже в 1626 году обители была пожалована на прокормление речка Хворостань со всеми угодьями верст на пятьдесят по ее течению. Там расселились монастырские крестьяне, платившие немалый денежный и натуральный оброк.

К концу XVII века материальное положение монастыря ухудшилось: на его земли стали претендовать жители городка Коротояка. В обители тогда же начались нестроения между монахинями, опиравшимися на воронежских родственников, что привело даже к смене игуменьи. Иулианию (Прибыткову) вытребовали даже в Москву и сослали в Новгородский Тихвинский монастырь на послушание.

Упорядочение и регламентация внутренней жизни произошли при святителе Митрофане, главе новосозданной епархии. В 1699 году монастырь устроил близ Пятницкой церкви часовню для сбора подаяний и епископом повелено было игуменье Ирине срочно завести приходо-расходные книги.

Перенос монастыря за город

Строительство в Воронеже флота удалило с насиженного места Успенский мужской монастырь (он был объединен с Алексеевским Акатовым) и напрямую отразилось на судьбе женской пустыни. В ближайшем соседстве с нею оказалась Немецкая слобода с евангелической кирхой, рядом кипели кораблестроительные работы. К тому же пришли в ветхость и все деревянные постройки, лепившиеся по косогору.

Петр I в декабре 1702 года удовлетворил ходатайство игуменьи Ирины о переносе монастыря за город, к урочищу Терновая поляна, близ Нищей и Посадской слобод. Обители отвели обширный незаселенный участок в пять десятин, который в то время полностью не был даже монастырем освоен. Петр I, как известно, недолюбливал духовное сословие, и при нем Покровский монастырь лишился части своих крестьян, изъятых «к государственному делу», должен был вносить в казну средства на жалованье ратным людям, на ямские прогоны, на выкуп полонян, выплачивать деньги работным людям на верфи. Царь запретил принимать в число монахинь девушек моложе тридцати лет (указ действовал до 1741 года). Епископ Иосиф (Саввин), заметив отступление воронежской братии от духовного регламента, предписал, чтобы монахи и монахини "по улицам и дворам безвременно не волочились под жестоким наказанием и под штрафом".

В 1751 году в монастыре появилась первая каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом во имя Смоленской иконы Божией Матери.

Секуляризация и ограничение штата

При Екатерине II в 1764 году была проведена секуляризация церковных владений. У монастырей отобрали все населенные вотчины и крепостных крестьян. Из пяти женских монастырей Воронежской епархии епископу Тихону (Соколову) разрешалось сохранить только один. Он выбрал Покровский девичий в Воронеже. Монастырь был отнесен к третьему классу по назначенному ему содержанию, штат определялся в 17 насельниц. На жалованье игуменье Прокле (+ 1771) и хозяйственные нужды выделялось около двухсот рублей. Сверхштатный прием новых обитательниц категорически запретили, даже если речь шла о монахинях упраздненных обителей. В 1764 и 1772 годах в монастырь были переведены монахини упраздненного Усманского в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря.

Новых послушниц с 1770-х годов стали принимать при условии взноса значительных средств на будущее пропитание и строительства или покупки ими собственной кельи.

В 1788 году в монастыре началось строительство новой каменной церкви, завершенное вчерне в 1792 году. Она была освящена в 1799 году (по другим данным - в 1803 г.). Главный храм стал теперь именоваться Преображенским с приделами во имя Покрова Пресвятой Богородицы и Смоленской иконы Божией Матери.

К концу XVIII века сверх установленной нормы в монастыре проживали пятьдесят человек. В таком увеличении штата выявились и нежелательные явления. Как отмечалось в историческом очерке Покровского монастыря (1908), вместе с богатыми женщинами здесь стали утверждаться помещичьи и купеческие порядки, появилась многочисленная прислуга, в том числе и мужчины. Особое беспокойство игуменье доставляли находившиеся на послушании и не принимавшие монашеского чина генерал-майорская дочь Екатерина Бехтеева и купеческая дочь Елизавета Придорогина, жившие в собственных домах с прислужницами. Епископы в тяжбах поддерживали монастырских начальниц и даже противились постригу дочерей знатных лиц. Еп. Арсений (Москвин) в предписании четко оговаривал права настоятельницы:

Во втором десятилетии XIX века порядок в монастыре был восстановлен. Число послушниц и монахинь продолжало увеличиваться, но теперь они твердо придерживались сестринских обычаев.

Расцвет обители

В середине XIX века Покровский монастырь из-за многолюдства расширил свои пределы и занял всю ту местность, которая была ему отведена в 1702 году. Здесь постоянно росли новые постройки. Весьма деятельной устроительницей внешнего благолепия обители стала игуменья Христофора (Полтавцева). Она украсила своим старанием церковь: оштукатурила ее, расписала внутри, приобрела дорогие облачения и утварь; устроила великолепную колокольню с церковью внутри; возобновила каменную ограду с башнями и монастырские службы. Отыскав источник внутри монастыря, она устроила колодец, что отвлекло монахинь от мирских развлечений, во время хождения за водой за монастырские стены.

В 1872 году Преображенская церковь была капитально отремонтирована и вторично освящена архиепископом Серафимом (Аретинским). Одной из архитектурных особенностей храма являлась отдельно стоящая колокольня. Юрий Успенский видел композиционное единство между монастырской звонницей и колокольней Троицкого Смоленского собора. Он писал:

В одном из приделов этой церкви хранилась особо чтимая Смоленская икона Божией Матери. По преданию, именно ею в 1623 году митрополит Филарет благословил вновь созданную в Воронеже обитель.

Преображенская церковь считалась холодной, она не отапливалась. К дому игуменьи на подворье примыкала теплая, или зимняя, трапезная церковь во имя Всех Святых Печерских. Она была построена в 1832-1835 годах по проекту крупного петербургского архитектора Авраама Ивановича Мельникова (1784-1854). Сам мастер в Воронеж не приезжал, его замысел был реализован местными строителями.

В 1838 году в Печерской церкви устроили придел во имя святителя Митрофана Воронежского, а в 1842 году - во имя великомученицы Варвары. Главный престол этой церкви и все приделы освящал архиепископ Антоний (Смирницкий). Трапезная церковь чуть ли не каждое десятилетие перестраивалась, расширялась и обрастала пристройками. Сейчас ее остатки превращены в жилой дом (ул. Рабочий городок, 30).

В Печерской церкви имелось немало драгоценных реликвий. Особенно выделялась Казанская икона Божией Матери «старинной живописи». Ее оклад по ценности не имел себе равных в Воронеже: в венец Богоматери были вделаны большой бриллиантовый перстень с гиацинтом в середине, вокруг шли еще двадцать два бриллианта средней величины и два кольца с восемью алмазами. Икона перешла к монастырю в 1887 году по духовному завещанию вдовы надворного советника Марии Михайловны Борисовой. В южную стену церкви был вмонтирован ковчег с частицами мощей 55 святых.

В отдельно стоящей трехъярусной колокольне в 1829 году была устроена небольшая домашняя церковь. Она помещалась над входными воротами. Церковь появилась в память о благотворительности монастырю графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской и посвящалась ее святой покровительнице праведной Анне, матери Богородицы. Богослужение совершалось здесь только в день храмового праздника - 25 июля по старому стилю.

В каменном больничном корпусе, в северной части его второго этажа в 1854 году "иждивением" монахини Аполлинарии (Араповой) была устроена маленькая домовая церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Служба и здесь проходила раз в год – 24 октября.

В начале XX века население монастыря составляло 1017 человек: игуменья, 86 монахинь, 151 послушница, 648 живущих на испытании и 132 обучающихся рукоделиям и грамоте. На подворье Покровского девичьего монастыря помимо храмов стояли еще каменный с мезонином дом игуменьи, при нем каменный флигель, пять построек служебного назначения, в два ряда тянулись кельи. В 1904 году был построен деревянный дом «для общежития», в 1907 году - деревянный дом для привратниц. Монастырю принадлежал странноприимный дом деревянный, на каменном фундаменте, со стороны двора переходящем в жилое помещение. Он был построен в 1868 году и находился на ул. Большой Алексеевской (Пролетарская). По всей видимости, именно в этом доме в 1926 году жил архиепископ Петр (Зверев). Надвратную колокольню с церковью соединял обширный сад.

Монастырь до революции не бедствовал, средства добывались белошвейной работой, вышиванием, доброхотными подаяниями. В 1889 году, к примеру, монастырь получил 1120 рублей по духовному завещанию купчихи А.В. Андроновой (Кольцовой), за поминовение ее и всех родственников.

В монастыре хранился ценный архив, где с XVII века сберегались документы, определявшие его имущественные права и внутреннюю жизнь. Часть материалов была опубликована историком С. Е. Зверевым под заглавием «Древние акты Воронежского Покровского монастыря» (Рязань, 1890). Архив до наших дней не уцелел; на его основе краеведом Павлом Васильевичем Никольским написан исторический очерк «Воронежский Покровский девичий монастырь» (1908).

Внутри монастыря находилось кладбище, земля под которое была отведена в 1771 г. Но, по сведениям «Синодика купцов Елисеевых» (1886), еще в 1757 году здесь была погребена купчиха М.Т. Клемешова. Вообще же монастырское кладбище в конце XVIII века считалось местом упокоения «людей знатных». Так, на кладбище стоял также каменный саркофаг, две аллегорические фигуры на нем поддерживали щит с изображением фамильного герба: здесь покоилась княгиня Анна Урусова, урожденная Ярцова (1767-1791). Рядом со знатными горожанами погребали настоятельниц и насельниц обители.

Закрытие и уничтожение монастыря

В декабре 1918 года новые власти потребовали от монастыря сведения об имеющихся в нем ценностях. Настоятельница игуменья Арсения и ризничая монахиня Нина вскоре представили обстоятельный отчет, в коем значились: четыре священных сосуда весом 12 фунтов 87 золотников, десять ковчегов и дароносиц весом 8 фунтов 48 золотников, девять напрестольных крестов весом 6 фунтов 22 золотника, сорок одна лампада, два кадила, пять Евангелий в окладах... Наибольшую ценность представляли серебряные ризы семидесяти шести икон - 12 пудов 16 фунтов 90 золотников, облачение еще шести икон не было взвешено. В ходе кампании по изъятию церковных ценностей в течение нескольких дней марта 1922 года губернское отделение ОГПУ конфисковало большинство монастырских ценностей: в первую очередь забирали напрестольные кресты, серебряные ризы с окладов икон, драгоценные камни в оправе [1].

Осенью 1924 года у сестер была отобрана и закрыта Печерская церковь. В ней разместился клуб имени Калинина. Жалоба священников и монахинь на имя самого Калинина действия не возымела. Газета «Коммуна» писала:

В январе 1925 года на монастырской территории были муниципализированы многие кельи, в них поселились посторонние люди.

В октябре 1925 губернские власти отобрали у монахинь главный храм и передали его новой раскольнической группе. Весьма интересен составленный по этому поводу документ:

В состав автокефалистов, как это видно из исследования епископа Сергия (Петрова), вошли протоиерей Алексий Попов, протодиакон Симеон Сильченков и его сын диакон Виктор Сильченков. Они и подготовили это решение властей, однако верующие во главе с настоятелем Стефаном Ширкевичем не допустили торжества раскольников и не отдали им храм. Митрополит Владимир (Шимкович) запретил всех автокефалистов в священнослужении и уволил из церкви.

В 1929 году газета «Коммуна» сообщила:

По преданию, в этот же день скончалась игуменья Покровского монастыря...

Точной даты закрытия монастыря не найдено, но упоминание его в мае 1929 года как «бывшего», похоже, свидетельствует о том, что это произошло как раз в это время.

Из сообщения местного отдела ГПУ в партийные органы в июне 1929 года:

В архивно-следственных делах есть упоминания о том, что священники Евгений Марчевский и Иоанн Стеблин-Каменский служили в церкви Покровского монастыря до мая 1929 года. Высланный из Петербурга, Иоанн Стеблин-Каменский (1887 - 1930) священствовал в монастырском храме с 1927 года и какое-то время даже был его настоятелем.

Немало монахинь в 1930-е годы оказались репрессированными по делу архиепископа Петра (Зверева), епископа Алексия (Буя) и другим, столь же фальшивым, делам.

Территория девичьего монастыря быстро ушла под частную застройку. Через нее по направлению к реке прошли две параллельные улицы, названные обе в 1930-е годы Рабочим городком. Кельи и служебные здания были быстро приспособлены под жилье. Преображенская церковь и колокольня исчезли бесследно, произошло это, по всей видимости, еще до войны. На пустыре на углу Солдатского переулка и Рабочего городка еще видны следы одного пилона от въездных ворот. Место, когда-то занятое обителью, нетрудно обнаружить в начале улицы Сакко и Ванцетти. Ориентиром может служить огромный котлован, вырытый в разгар перестройки на месте снесенного Девичьего рынка под новый крытый рынок... С севера вдоль ограды проходила Гамовская улица (ныне улица Демократии), с востока - Большая Алексеевская (ныне Пролетарская), с юга и запада - сохранившие свое прежнее название Мало-Смоленская и Солдатский переулок. Все дома внутри этого квартала находятся на монастырской земле. При внимательном изучении там можно отыскать в перестроенном виде до десятка старинных зданий, к примеру - Рабочий городок, дома 32, 34, 36. Где-то здесь был дом настоятельницы. И сейчас еще остатки парка рядом называют садом игуменьи.

Храмы обители

• Церковь Анны Пророчицы
• Церковь Всех Святых Печерских
• Церковь Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость
• Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Святыни монастыря

• Смоленская икона Божией Матери (утрачена)
• Казанская икона Божией Матери «старинной живописи» (утрачена)
• ковчег с частицами мощей 55 святых (утрачен)

Настоятельницы

• Марфа (1623 - упом. 1627)
• София (упом. 1636)
• Евникия (упом. 1658)
....
• Агафья (упом. 1664 - 1669)
• Иулиания (Прибыткова) (1669 - 1685) [2]
• Вера (1686 - ?)
• Ирина (упом. 1699 - упом. 1706)
....
• Александра (упом. 1758)
• Прокла (в схиме Пелагия) (1763 - 1771)
• Неонилла (1771 - 1773)
• Магдалина (1773 - 1775)
• Тавифа (1779 - 1787)
• Серафима (1787 - 1811)
• Августа (29 мая 1811 - 1 сентября 1812)
• Ольга (Лукина) (1812 - 23 февраля 1814)
• Христофора (Полтавцева) (23 апреля 1814 - 1828)
• Афанасия (1828 - 10 апреля 1836)
• Миропия (апрель - ноябрь 1836)
• Смарагда (Бегичева) (12 ноября 1836 - 4 мая 1866)
• Анастасия (Водяницкая) (1866 - апрель 1878)
• Зинаида (Агаркова) (24 апреля 1878 - 14 марта 1888 [3])
• Клавдия (Евреинова) (13 мая - 3 сентября 1888)
• Маргарита (Понятовская) (19 марта 1889 - 14 декабря 1912)
• Арсения (8 марта 1913 - май 1929)

Литература

• Веселовский Г. М., Покровский Девичий монастырь
• Веселовский Г. М., Исторический очерк г. Воронежа: 1586-1886 гг. Воронеж, 1886. С. 31-33.
• Димитрий (Самбикин), архим., Указатель храмовых празднеств в Воронежской епархии. Воронеж, 1884. Вып. 1. С. 105-107; 1886. Вып. 4. С. 105, 117, 166, 340.
• Димитрий (Самбикин), архим. Хронологический указатель церквей в Воронежской епархии (1586-1886). Воронеж, 1886. С. 72-74.
• Никольский П. В., Воронежский Покровский девичий монастырь // Воронежская старина. Воронеж, 1908. Вып. 7. С. 12-14, 163-182.
• Глазьев В. Н., Страницы ранней церковной и монастырской истории г. Воронежа и Воронежского уезда // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 2001. Вып. 2. С. 45-64
• Акиньшин А. Н. Покровский девичий монастырь
• Акиньшин А. Н. Храмы Воронежа, Воронеж, 2003, с. 135-142

Использованные материалы

• Воронежский Покровский девичий монастырь на сайте Русские Церкви, со ссылкой на кн. А. Н. Акиньшина Храмы Воронежа, Воронеж, 2003, с. 135-142:
• http://rustemple.narod.ru/voronezh_pokrovsky_monastery.html
• Никольский П. В., Справочная книга для духовенства Воронежской епархии на 1900 год, под редакцией прот. А. М. Спасского / Особое приложение к Воронежским епархиальным ведомостям, 1900, с. 50-51.
• "Воронежский Покровский Девичий монастырь. Часть I. Исторический очерк монастыря" // Воронежская Старина, Воронеж, 1908, вып. № 7, с. 175-176.
• Димитрий (Самбикин), архим., Указатель храмовых празднеств в Воронежской епархии, Воронеж, 1886, вып. 4, с. 166-167.

[1]  Митрофан (Шкурин), иером., Акиньшин А. Н., "Православная энциклопедия", https://www.pravenc.ru/text/155260.html?ysclid=lnikm0ivc877523636

[2]  Никольский П. В., Монашество на Дону. Глава II. Возникновение и первоначальное существование монастырей // Воронежская Старина, Воронеж, 1907, Вып. № 6, с. 66.

[3]  Палицын Петр, прот., (+ Некролог.) // Воронежские епархиальные ведомости, 1888, № 7, с. 356.