 |
| Прп. Пахомий Великий |
Память 15 мая
Родился около 292 года в окрестностях города Латополя (греч. Λατόπολις, ныне Исна) (Верхний Египет, Фиваида). Родители его были язычниками.
Получил хорошее светское образование. С юности он имел задатки доброго нрава, был целомудрен и рассудителен.
Около 313 года, когда Пахомию исполнилось 20 лет, он был призван в армию [1]. Пахомий вместе с другими новобранцами был отправлен вниз по Нилу. На пути в Александрию корабль остановился в Фивах. Рекрутов разместили в здании городской темницы под охраной стражи. Местные христиане пришли с запасами пищи, кормили воинов и усердно им служили. Когда юноша узнал, что эти люди так поступают ради своего Бога, исполняя Его заповедь о любви к ближним, это глубоко запало в его чистую душу. Пахомий дал обещание сделаться христианином.
Известие об окончании военной кампании пришло, когда корабль находился в Антиное, и новобранцы были распущены по домам. Пахомий возвратился в Верхнюю Фиваиду, но не домой, а остановился на полпути к Латополю и поселился в уединенном селении с названием Хеновоскион (греч. Χενοβοσκεΐα, Χενοβοσκεΐον - "Пастбище гусей"; копт. Шенесет, соврем. дер. Каср-эс-Сайяд, район Наг-Хаммади), где, вероятно, у местного священника получил наставления в вере, крестился и сразу же стал вести строгую подвижническую жизнь и долго жил неподалеку, в тогда уже пустом храме Сераписа. Средства к пропитанию Пахомий добывал, возделывая овощи и несколько пальм, чьи плоды он отдавал тем, кто приходил сюда, и местным беднякам. Пахомий преуспевал здесь в любви к ближнему. Когда в селении стала свирепствовать заразная болезнь, Пахомий с любовью служил больным. Благочестие и рассудительность Пахомия уже и в это время привлекали к нему многих и на постоянное жительство. Однако по прошествию трех лет он стал уже тяготиться многолюдством и, начал искать себе руководителя в духовных подвигах, ибо встретился с церковными разногласиями. Он со слезами молил Бога открыть ему, где истина, и однажды во время такой молитвы услышал голос, что истина хранится в той Церкви, которой управляет Александр, епископ Александрийский. Тогда Пахомий оставил свое жилище, упросив одного монаха возделывать здесь овощи и пальмы ради бедняков, и обратился к Фиваидскому пустыннику Паламону, был принят старцем с любовью и стал ревностно проходить монашеские подвиги по примеру своего наставника.
 |
| Ангел Господень заповедует прп. Пахомию монашеский устав |
Тавеннисийская обитель
Однажды, после 10 лет пустынной жизни, преподобный Пахомий, идя по пустыне, остановился у развалин селения Тавенниси и услышал Голос, приказавший ему построить на этом месте обитель. Пахомий рассказал об этом старцу Паламону, и оба, приняв услышанные слова за указание Божие, отправились в Тавенниси и начали строить небольшое иноческое жилище. Святой старец Паламон благословил начало основания Тавеннисийской обители и предсказал будущую ее славу. Вскоре преподобный Паламон отошел ко Господу. Тогда святому Пахомию явился Ангел Божий в образе схимника и вручил ему устав монашеской жизни. Вскоре к преподобному пришел его старший брат Иоанн и поселился вместе с ним.
Преподобный Пахомий терпел много искушений и нападений от врага рода человеческого, но все искушения преподобный Пахомий доблестно отражал молитвой к Богу и терпением.
Постепенно к преподобному Пахомию стали собираться ученики.
Первыми из поступивших под его руководство были Псентаисий, Сур или Соут (Soutus) и Псой. После них пришли Пекусий, Корнилий, Павел, другой Пахомий; Пафнутий, Тифой и Петроний были также из числа первоначальных его учеников. Феодор Освященный и Орсисий поступили несколько после.
Всех их поражало трудолюбие наставника, который успевал исполнять все монастырские работы: возделывал сад, беседовал с приходящими, просившими наставления, и служил больным.
Преподобный Пахомий ввел устав общего жития, установив единообразие для всех в пище и одежде. Иноки обители должны были трудиться в назначенных им послушаниях на общую пользу обители. В числе послушаний было переписывание книг. Иноки не должны были иметь собственных денег или принимать что-нибудь от своих родственников. Преподобный считал, что послушание, исполняемое с усердием, выше поста и молитвы, и требовал от иноков точного соблюдения устава, строго наказывая нарушителей.
Слыша о таких мудрых порядках в монастыре преподобного Пахомия, многие из ревновавших о спасении устремились к нему в обитель и число братии быстро возросло. Прежде устроенный монастырь становился уже тесным и необходимо было устроить новые обители.
 |
| Местоположение монастырей Пахомия Великого по книге Хосроев А.Л., "Пахомий Великий. Из ранней истории общежительного монашества в Египте". СПб., «Нестор-история», 2004, С. 498 |
Устроение новых монастырей
Первый из устроенных вновь монастырей назывался Пабо, и был построен в месте очень пустынном. Впоследствии он сделался столь великим и важным, что стал во главе всех других, хотя все иноки, жившие но уставу преподобного Пахомия, продолжали носить имя Тавеннисиотов, по имени первоначальной обители.
Несколько времени спустя после устроения обители Пабо, один почтенный старец, по имени Епоних (Eponichus) или Епонух (Έπώνυχος), авва независимого Хеновоскийского монастыря пришел к преподобному Пахомию и упросил его присоединить свой монастырь к монастырям, живущим по его уставу. Его примеру последовали и иноки монастыря Монхос.
Позже преподобный Пахомий устроил еще пять обителей:
- Тазскую, о которой ничего неизвестно
- Фивейскую, для которой Псенебий, отец Петрония, заступившего место преподобного Пахомия, по смерти его, как глава монастырей, дал землю, вступив сам со всеми детьми в братство
- Панейскую, устроенную по просьбе епископа этого города, по имени Арея или Вара
- Тисменскую, в этой же епархии
- Пахнумскую или Хнумскую, на берегу Нила близ Латополя
Количество иноков доходило до 7 тысяч, и все они находились под руководством преподобного Пахомия, который посещал все монастыри и управлял ими. Монастырь, в котором жил сам преподобный Пахомий, имел братии около 1300 человек.
Однажды к преподобному Пахомию пришла его сестра Мария, которая давно желала увидеть брата. Но строгий подвижник отказал ей в свидании и через привратника передал ей благословение вступить на путь монашеской жизни, обещая в этом свою помощь. Мария заплакала, но поступила согласно указанию брата. Тавеннисийские иноки построили для нее жилище на противоположном берегу Нила. К Марии стали собираться инокини, и вскоре создалась женская обитель со строгим уставом, который был передан преподобным Пахомием.
В то же время преподобный Пахомий оставался глубоко смиренным иноком, который всегда готов был повиноваться и принимать замечания от каждого брата.
Суровый и строгий к себе, преподобный Пахомий имел великое милосердие и снисхождение к недостаточно зрелым духовно инокам. Один из иноков стремился к подвигу мученичества, но преподобный отвращал его от этих стремлений и наставлял безмолвно исполнять монашеское послушание, укрощая в себе гордость и приучаясь к смирению. Однако инок не послушал наставника и ушел из обители, после чего подвергся нападению разбойников, которые под страхом смерти принудили его принести жертву языческим богам. В полном отчаянии инок вернулся в обитель. Преподобный велел ему усиленно молиться днем и ночью, соблюдать строгий пост и жить в полном молчании. Инок последовал наставлению преподобного, и это спасло его душу от отчаяния.
Преподобный учил всячески опасаться осуждения других и сам боялся даже в мыслях осудить кого-либо.
С особой любовью относился преподобный Пахомий к больным инокам. Он посещал их, ободрял унывающих, убеждал благодарить Бога и возлагать надежду на Его святую волю. Больным он ослаблял пост, если это было необходимо для их выздоровления. Однажды, в отсутствие преподобного, повар не готовил монахам вареной пищи, ссылаясь на то, что братия любят поститься. Вместо своего послушания он сплел 500 рогож, но преподобный не одобрил его поступка; и в наказание за непослушание велел сжечь все изготовленные поваром рогожи.
Преподобный Пахомий всегда поучал иноков иметь надежду только на помощь и милость Божию. В обители как-то случился недостаток пшеницы. Целую ночь святой провел в молитве, а утром привезли от начальника города большое количество хлеба для монастыря, не взяв ничего в уплату.
Господь сподобил преподобного Пахомия дара чудотворения и исцеления болезней.
Ему были открыты Господом последующие судьбы монашества. Святой знал, что последние монахи не будут иметь такой ревности к подвигам, как первые, будут ходить как во тьме, не имея опытных руководителей. Простершись на земле, преподобный Пахомий горько плакал, взывая к Господу и прося милости к ним. В ответ он услышал Голос: "Пахомий, помни о милосердии Божием. О последних монахах знай, что и они получат награду, ибо им придется страдать от тяжкой для инока жизни".
Под конец своей жизни преподобный Пахомий тяжко заболел от бывшей в тех местах моровой болезни. За ним с сыновней любовью ухаживал его ближайший и любимый ученик преподобный Феодор Освященный.
 |
| Прп. Пахомий Великий. Египетская икона |
Кончину святого относят к 346-348 годам [2]. Преподобный Пахомий был погребён у горы возле обители.
Среди учеников Пахомия Великого, прославленного Церковью в лике святых, упоминаются (кроме названных в статье) ещё преподобные Иов, Афинодор и Дионисий [3].
Молитвословия
Тропарь, глас 8
Сле́з твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто́ трудо́в уплодоноси́л еси́, / и бы́л еси́ свети́льник вселе́нней, сияя́ чудесы́,/ Пахо́мие о́тче на́ш,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 2
Свети́льник све́тел показа́лся еси́ в конце́х,/ пусты́ню же гра́ды сотвори́л еси́ мно́жествы мона́шескими, / са́м себе́ распе́н, кре́ст тво́й на ра́мо взе́м,/ и воздержа́нием те́ло изнури́л еси́,// моля́ непреста́нно о все́х на́с.
Труды
- Устав общежительного монашества
- Увещания
- Письма к разделявшим с ним управление инокам:
- 3 к авве Сиру
- 2 к Корнелию
- 2 во все монастыри
- 1 к братьям, стригущим овец
- 3 предсказания, написанные таинственными знаками
Труды преподобного Пахомия дошли до нас в переводе блаженного Иеронима.
Литература
- Созомен, Церковная история, Кн.3, Гл.14
- Никифор, Церковная история, Кн.9, Гл.14
- Палладий, Епископ Еленопольский. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов, О Пахомии и живших с ним:
- Димитрий Ростовский, свт. Жития святых, Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого:
- Филарет (Гумилевский), архиеп., Историческое учение об Отцах Церкви, Киев, 2008.
- Свт. Феофан Затворник, Древние иноческие уставы, М., 1892.
Использованные материалы
- Житие на сайте Православие.Ru:
- Филарет (Гумилевский), архиеп., Историческое учение об Отцах Церкви, Киев, 2008, с. 31.
- Преподобный Пахомiй Великiй // Русскiй Инокъ, Декабрь, 2002, №4 (167)
- Свт. Феофан Затворник, Древние иноческие уставы:
- Дэрвис Читти, "Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи", СПб: "Библиополис", 2007:
- Хосроев А. Л., Пахомий Великий. Из ранней истории общежительного монашества в Египте. СПб., "Нестор-история", 2004:
- Житие Преподобного Пахомия Великого, Страница на сайте храма Всех святых на Кулишках:
[1] Архиеп. Филарет (Гумилевский) указывает 312 год. В Житиях говорится о том, что Пахомий был призван на службу в войско императора Константина, хотя Египет оказался под контролем Константина уже после окончательного поражения Лициния, то есть в 324 году. Пахомия могли призвать только в армию Максимина Дайи (тогдашнего правителя Египта, союзника Максентия), воевавшего с Лицинием в 312-313 годах. Возможно, автор первого Жития хотел скрыть факт того, что Пахомий состоял на службе у гонителя христиан Максимина. См. Дэрвис Читти, "Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи", СПб: "Библиополис", 2007, сноска [39], http://predanie.ru/lib/book/read/74220/#n39 или Хосроев А.Л., Пахомий Великий. Из ранней истории общежительного монашества в Египте. СПб., «Нестор-история», 2004, С.45
[2] Так, в "Житиях" Макария Симонопетрского указана кончина "9 мая 346 г., когда преподобному было пятьдесят четыре года" - см. Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6-и тт., М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011, т. V, с. 206. 348 год указан в "Большом месяцеслове" Апостольской диаконии Элладской Православной Церкви (см. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Епископ Фанарский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/3171/sxsaintinfo.aspx). Официальный календарь Русской Православной Церкви указывает кончину "около 348 года в возрасте 53-х лет" (см. "Преподобный Пахомий Великий", официальный календарь Русской Православной Церкви издательства Московской Патриархии на 2015 год, http://calendar.rop.ru/svyat1/may15-pahomij-velikij.html).
[3] Страница сайта Кафедрального Собора Святого Иоанна Предтечи в Канберре (Австралийско-Новозеландская Епархия РПЦЗ), http://www.stjohnthebaptist.org.au/en/saints/day.php?month=9...tml.