 |
| Священник Петр Григорьев |
Память 10 сентября, в Соборе Ростово-Ярославских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской
Родился 25 мая 1895 года в городе Обояни Курской губернии в семье личного дворянина, потомственного гражданина Обояни, служившего наблюдателем Курско-Орловского лесничества.
В 1910 году окончил Обоянское духовное училище по I разряду [1], в 1916 году - Курскую духовную семинарию со степенью студента семинарии первым учеником, на казенный счет отправлен был в Петроградскую духовную академию; проучив первый курс, был переведен на 2-й и более туда за прекращением занятий ехать не мог, по причинам от него не зависящим; по сообщению инспектора проф. Зарина, вел себя прекрасно; состоял на казенном содержании.
Февральская революция 1917 года застала его в Петрограде, где Петр Федорович учился в духовной академии. Революционные события заставили прервать учебу и вернуться в Обоянь к матери.
27 июля 1918 года ходатайствовал пред начальством Киевской академии о принятии его на этот учебный год в число студентов Киевской духовной академии с сохранением, если возможно, казенного содержания. Был принят в студенты ІІ курса под условием представления документов.
Женился на Зинаиде Ивановне (1893 г.р.), дочери курского мещанина, у них родилась дочь Ольга (1928 г.р.).
В 1919 году начал служил псаломщиком в Смоленской церкви, в этом же году был рукоположен в сан иерея к той же церкви.
По свидетельству жены (в 1958 г.), во время гражданской войны, когда Белая армия отступала из города, и некоторые из священнослужителей ушли вместе с белыми, о. Петр остался в Обояни, заявив, что служит народу и поэтому остается с народом. За время служения в священном сане о. Петр приобрел широкую известность среди верующих и стал объектом пристального внимания сотрудников ОГПУ. Был лишен избирательных прав как священнослужитель.
Поздним вечером 5 февраля 1930 года был арестован у себя на квартире и отправлен в обоянский Домзак. Обвинялся в "систематической а/с и антиколхозной агитации, уговаривал крестьян не вступать в колхоз".
Из показаний церковного сторожа сотрудники ОГПУ выяснили, что к о.Петру часто приезжали крестьяне из соседних деревень, по разговорам, служили у о.Петра на дому молебны. Из других источников стало известно, что в квартире священника о.Петра была устроена специальная молитвенная комната, где он часто служил молебны и читал акафисты. Некоторые из акафистов были составлены им самим. Из обвинений:
В конце марта 1930 года о.Петр был переведен в курский Домзак.
Прихожане обратились в Курское ОГПУ с "Заявлением-прошением", под которым собрали более трехсот подписей:
16 июня 1930 года следствие по делу о.Петра было прекращено "за недостаточностью материалов для предания суду", и на следующий день он был освобожден.
Вскоре после освобождения, в 9-ю пятницу после Пасхи - в день празднования Курской Коренной иконы Божией Матери "Знамение" в Курске состоялась встреча о. Петра с архиепископом Курским Дамианом (Воскресенским). Вернувшись в Обоянь, о. Петр рассказывал, что владыка говорил ему о "терпении, терпении и терпении", а о сроке, до которого нужно терпеть - ничего не сказал, но это было и так ясно - надвигалась новая волна репрессий, во время которых "претерпевший же до конца, спасется" (Мф. 10, 22).
Отец Петр продолжил служить в Обоянском Смоленском храме.
23 марта 1931 года был арестован обоянский благочинный о. Герман Руденко. О.Петр ежедневно передавал о. Герману в тюрьму обеды. После ареста о. Германа владыка Дамиан принял решение официально не назначать благочинных, чтобы не "подсказывать" властям очередность арестов, а неофициально возлагать функции благочинных на наиболее способных к этому священников. О. Петр, по поручению владыки Дамиана, взял на себя дополнительное послушание - выполнять неформальные функции благочинного.
Некоторые показания об о.Петре, данные впоследствии свидетелями по делу 1931-1932 года, дают довольно объективное представление о нем, как о любимом народом и ревностном пастыре:
В жизнеописании священномученика Павлина (Крошечкина) упоминается "обоянский священник Григорий Петров, наделенный незаурядным поэтическим талантом", и что "им были составлены несколько акафистов, заупокойная служба и служба святому Павлину Ноланскому, небесному покровителю священномученика Павлина". Есть основания полагать, что здесь имеется в виду не Григорий Петров, а именно о.Петр Григорьев.
17-18 октября 1931 года в г. Обояни и Обоянском районе прошли массовые аресты. Арестовали почти всех священников, в том числе и о. Петра. При аресте у него было изъято 158 церковных книг. Архиепископ Дамиан (Воскресенский) понял, что о. Петр попал в руки ОГПУ надолго, и уже 20 октября 1931 года назначил в Смоленскую церковь нового священника - о. Поликарпа Корейшу (отсутствие священника в те годы служило поводом для властей к закрытию храма).
Арестованные проходили по групповому делу "участников к/р организации в ЦЧО, апрель 1932 г." Уголовное дело по ст.58–10 УК РСФСР было возбуждено 20 октября, 30 октября к делу привлечены 18 обвиняемых. В ноябре-декабре 1931 года, благодаря новой волне арестов, число обвиняемых увеличилось еще на 40 человек. В процессе следствия 22 человека были освобождены, и осуждены были 36 человек. Все проходившие по делу были искусственно объединены в обоянскую "контрреволюционную церковно-монархическую организацию церковников", руководителем которой был объявлен о. Петр Григорьев.
На допросе 23 ноября о. Петр обвинялся в "устройстве к/р собрания в лесу". О. Петр объяснил:
О.Петр обвинялся как руководитель к/р организации, в широких связях с контрреволюционным духовенством и монашеством, в сборе средств для заключенного Курского архиепископа Дамиана.
По мысли сотрудников ОГПУ:
О. Петр виновным себя не признал. Следствие затягивалось, и 15 декабря 1931 года помощник уполномоченного 3-го СПО Курского Оперсектора ПП ОГПУ по ЦЧО просил о продлении сроков еще на два месяца. 17 декабря 1931 года в Воронеж из Курска работники ОГПУ отправили секретное сообщение: "Дело следствием форсируем".
Из обвинительного заключения о.Петра Григорьева:
При содержании под стражей о. Петр находился в строгой изоляции. У него началось острое желудочное заболевание.
16 апреля 1932 года был приговорен тройкой ОГПУ по Центрально-Черноземной области к 10 годам концлагерей, считая срок с 17.10.1931.
9 мая 1932 года он прибыл в Волголаг (7 отделение Белбалтлага; 4-й лагпункт, 10-я рота). Указание НКВД в отношении о. Петра (из материалов дела): "Держать в строгой изоляции. Вербовке не подлежит". Несмотря на запреты, в лагере батюшка общался с другими ссыльными священниками и мирянами, наставлял, находил возможность причащать и совершать водосвятие, служил Пасху. Первое время пребывания о. Петра в лагерях матушка Зинаида Ивановна получала от него письма.
Когда о.Петр был под стражей, вместе с другими 35 обвиняемыми по Обоянскому делу 1931-1932 гг., он был привлечен по еще одному групповому делу - делу "Ревнителей Церкви", по которому ему было предъявлено обвинение как "активному участнику к/р организации "Ревнителей Церкви". В деле "Ревнителей Церкви" имеется копия Обвинительного заключения по Обоянскому делу Д.П-12372, явившегося "прологом" к этому делу.
По делу "Ревнителей церкви" было осуждено 413 человек, в том числе и новый настоятель Смоленской церкви о. Поликарп Корейша. Было составлено обширное обвинение на многих листах. Из части обвинения, касающейся о. Петра Григорьева:
26 декабря 1932 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР приговорило священника Петра Григорьева к 10 годам концлагерей, считая срок с 17.10.1931 (т.е. прежний приговор был оставлен без изменений).
В июле 1933 года срок ему был сокращен на 1 год 8 месяцев, т.е. до 24 ноября 1939 года.
17 августа 1933 года на о.Петра было заведено новое следственное дело.
В 1935-1936 годах за священниками в лагере начали вести особое наблюдение. Для этого их выделили в группу "Православное духовенство" и отселили от других заключенных. Располагалась эта группа недалеко от станции Кома Мурманской железной дороги. Отец Петр находился вне обслуживания этой дороги, а жил в 30 км от станции одиночкой и на "командировке" бывал только за получением продовольствия.
В январе 1937 года батюшку перевели в Волголаг Ярославской области. В лагере работал чертежником при начальнике работ 7-го строительного участка. Из характеристики на заключенного Григорьева П.Ф.:
В том же году он был арестован в лагере, проходил по групповому делу "дело священника Глеба Апухтина, Петра Григорьева и др. Волголаг, 1937г.". Из обвинения:
На допросах отец Петр держался твердо, не упоминая никого из знакомых лиц. По поводу обвинения в контрреволюционной деятельности он сказал: "Я христианин, верую в Бога и проповедую исповедание христианского направления". Категорически отверг все приписываемые ему обвинения.
В сентябре 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Ярославской области был приговорен к высшей мере наказания - расстрелу.
Расстрелян 23 сентября 1937 года в Волголаге Угличского района Ярославской области, при ИЗО 3-го отделения. Погребен на общелагерном кладбище.
Матушка Зинаида Ивановна при своей жизни так и не смогла узнать о расстреле мужа. Вызванная в "органы" 29 апреля 1958 г. при пересмотре дела 1931-1932, она говорила:
В 1958 году приговор от 16.04.1932 был оставлен без изменения.
8 августа 1989 года священник Петр Григорьев был реабилитирован прокуратурой Ярославской области по 1937 году репрессий, а 30 июня 1993 года реабилитирован прокуратурой Курской области по 1932 году репрессий.
Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.
Использованные материалы
- БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
- Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии. 1819-1920-е гг. Т.1: А-Й. Киев, 2014, с. 408-409:
[1] "Выпускники Обоянского духовного училища 1910 года", генеалогический сайт Бовкало А.А., http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/oboyanskdu.html