Обсуждение статьи "ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ"

A) “Вернувшись из войска после победы” – это отдельная тема. Считается, что речь идет о войне 312-313 гг. между Максимином Дайи, тогдашним правителем Египта (союзник Максентия) и Лицинием (союзником Константина), в которой первый потерпел поражение. См. Хосроев А.Л., Пахомий Великий, с.45

Б) "в окрестностях города". Город Эснэ (Латополь, др.-греч. Λατόπολις), координыты: 25.2975, 32.554167. Как-то далековато до Шенебоске (греч.: Χενοβοσκεΐα Хеновоския, Χενοβοσκεΐον Хеновоскион; копт.:Шенесет ) - это совр. деревня Каср-эс-Сайяд, координыты: 26.05000, 32.30000, район Наг-Хаммади.

Если верить коптским источникам, его родиной был Латополь (Эснэ). [...] Максимин потерпел поражение и покончил с собой. Пахомия отпускают со службы, после чего он возвращается в Фиваиду и принимает крещение в селении с названием Хенобоскион или «Гусиный Луг».

• Дэрвис Читти, "Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи", СПб: "Библиополис", 2007, http://predanie.ru/lib/book/read/74220/#toc4

Все версии «Жития» единодушны в том, что Пахомий, родился в Фиваиде в номе города Сне (Латополь) в семье египетских родителей-язычников и, следовательно, был христианином в первом поколении. [...] Пахомий возвратился в Верхнюю Фиваиду, но не домой, а остановился на полпути к Латополю в заброшенной деревушке Шенесет, где, вероятно, у местного священника он получил наставления в вере"

Хосроев А.Л., Пахомий Великий. Из ранней истории общежительного монашества в Египте. СПб., «Нестор-история», 2004, С. 44 – 47, http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=4093

В) Шенебоске = Шенесит см. п. Б.

Я кстати тоже согласен, что Шенебоске есть искажение от Хиновоскион (скорее переводится как "Гусеводово", а по поводу определения Хосроева "заброшенная деревушка" можно поспорить: во-первых в тот период Египет был "всесоюзной житницей" с огромной плотностью населения, во-вторых, вряд ли поселение получило потом бы арабское название Qasr as Sayyad "крепость повелителя", если бы там не было укрепленного пункта или монастыря (их руин)), а следовательно какой смысл употреблять в статье коптское искажение топонима, непонятно.

... который писал в XIX в. про III в.? Ясно... Не охота возвращаться к разговору о том, что в классическом греческом нет звуков "ш" и "б" (я здесь не беру диалекты и акценты), тем более, что Александр Иванов императивно уже всем разъяснил, что эти звуки там должны быть...

Могу ошибаться, но наиболее правильным в данном случае показалось написание Хеновосский (вероятно, здесь суффикс -СК). Поискал соответствующее правило, не нашел. Вариант Хеновоский режет глаз и нигде не встречается, в отличие от написания Хеновосский. Есть еще вариант Хеновоскский, но это уже совсем экстрим, по-моему :). В общем, я не настаиваю на своей правоте, можем обсудить. Хорошо бы найти соответствующее правило образование прилагательных. В русском языке из аналогичных окончаний вспомнилось только слово воск/восковой ...

Опять те же грабли. Если прилагательное "нигде не встречается", то наверное лучше использовать известное название, например "Хеновоскион" или "Хеновоския", а не самим выдумывать прилагательную конструкцию. Ну, а с прилагательным, есть косвенный аналог, например "хенобоскионские находки", "хенобоскионская библиотека", "Хенобоскионское Евангелие Фомы". См. Свенцицкая И.С. 'Раннее христианство: страницы истории́ - Москва: Издательство политической литературы, 1988, http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st034.shtml

Так и я все время об этом!

Вариант "хеновоскионский" мне кажется приемлемым. Согласны?

Хорошо, заменил.

Согласен с А.А. -> "Правильно было бы Хиновоскийский (ср. Аморион - Аморийский, а не Аморионский)... Про Тавеннский (верно - Тавеннисский, Тавеннисийский) уже обсуждали", так будет лучше. См. ветки http://drevo-info.ru/forum/6346.html и http://drevo-info.ru/forum/6343.html