 |
| Женевьева (Геновефа) Парижская |
Память 3 января
Родилась в 423 году, в городка Нантерра, находившемся в семи милях от Лютеции по реке Сене. Родители Геновефы - Севир и Геронтия - были христиане и владели в Нанте́ре небольшим земельным участком, на котором их дочь пасла овец.
Когда ей было двенадцать лет, святители Герман, епископ города Осера и Луп, епископ города Труа остановились в ее родном городке. В толпе, встретившей святых епископов на пристани, была и Геновефа с родителями. Свт. Герман обратил внимание на Геновефу, подозвал её, поцеловал в лоб и предсказал родителям славное будущее их дочери. Геновефа ответила на это, что она не желает лучшего будущего, как посвятить себя Христу и сохранить девство. Затем епископы вместе с народом прошли в храм, так как настало время 9-го часа и вечерни. Во время службы св. Герман не снимал своей руки с головы маленькой Геновефы, а после службы попросил её отца привести её к нему на следующий день. После этого свв. пастыри потрапезовали и отпустили клир и прихожан. Когда Севир на следующее утро привёл Геновефу в храм, св. Герман спросил её, помнит ли она о том, что говорила ему накануне. Девочка отвечала: "Я помню, отче святый, что обещала тебе и Господу с помощью божественной благодати прожить жизнь свою в чистоте плоти и духа". - "Дерзай, чадо моё, если ты мужественно будешь созидать жизнь свою по вере твоей, Сам Господь будет твоей крепостью и силой". Так беседуя с девочкой, св. Герман заметил на земле у своих ног медную римскую монету с монограммой Христа. "Вот возьми этот дар от небесного Жениха, - сказал он ей, - носи его всегда в память обо мне и пусть никакие другие драгоценности никогда не украшают ни шеи твоей, ни пальцев, так как если душа твоя соблазнится преходящими сокровищами мира сего, то уже недосягаемо станет для нее сияние вечных и небесных сокровищ".
Проводив епископов, Геновефа с ещё большим усердием посещала церковные службы. Вскоре по этому поводу у нее произошло столкновение с матерью, которая требовала, чтобы девочка больше оставалась дома и помогала ей по хозяйству. Однажды, собираясь в храм, Геронтия запретила дочери следовать за ней. Но Геновефа, заливаясь слезами, шла за матерью и говорила, что должна исполнить своё обещание посещать храм, чтобы удостоиться стать невестой Христовой. Слова эти так разгневали мать, что она ударила дочь по щеке и в то же мгновение ослепла. Двадцать один месяц Геронтия была лишена зрения. Наконец это несчастие заставило её одуматься. Вспомнив то, что говорил о Геновефе св. Герман, Геронтия поняла, что противится воле Божией, и решила попросить у дочери прощения. Она попросила Геновефу принести ей воды. Девочка, глубоко страдая за мать, зачерпнула воды и, присев на край колодца, горячее чем когда-либо молилась за неё. Капли слез падали из ее глаз в воду. Вернувшись домой, она, по просьбе матери, осенила воду крестным знамением, как это было тогда в обычае, и дала ей умыться. Геронтия, воздев руки к небу, просила Бога простить её, потом омыла глаза и стала немного видеть. Повторив омовение три раза, она совершенно прозрела. Это было первое чудо, свершившееся по молитвам св. Геновефы. С этого времени мать уже не препятствовала ей посвятить себя одному Господу.
 |
| Прп. Женевьева, покровительница Парижа, с Божией Матерью и Младенцем Христом. Икона |
Хотя в Галлии уже существовало несколько женских монастырей, большинство девственниц оставалось в миру. Они жили в своих семьях, общались с мирянами, распоряжались по своему усмотрению своей собственностью и свободно распределяли своё время, согласно духу благочестия и милосердия. Поэтому св. Геновефа продолжала жить у своих родителей в Нантерре.
Но во время эпидемии она лишилась и отца и матери. И так как обычай требовал, чтобы посвящённые Богу девы после смерти родителей были вверены попечению пожилых женщин, известных своим благочестием и разумом, св. Геновефа переехала из Нантерра к своей крестной матери в Лютецию.
В то время город Лютеция (нынешний Париж) помещался на острове Ситэ, который соединялся с берегами реки двумя мостами. В нем возвышался прекрасный собор св. Стефана, на восточном берегу стоял деревянный храм Божией Матери, а у моста - крещальня во имя св. Иоанна Предтечи. У этой крещальни и стоял домик крестной матери св. Геновефы.
Едва святая поселилась в Лютеции, как ее поразил страшный, подобный общему параличу, недуг, причинявший ей большие страдания. Три дня пролежала она, бледная и недвижимая, и ее считали умершей. Но когда она пришла в себя, то рассказала своей крестной матери, что ангел водил её в места блаженства праведных, и она видела отчасти то, что приготовил Господь любящим Его: "Блаженства эти таковы, что неверные не поверили бы мне, если бы я стала их описывать".
С этого времени св. Геновефа получила дар прозорливости и открывала некоторым людям их тайные пороки.
 |
| Прп. Женевьева парижская. Икона |
Вскоре некоторые люди из зависти стали говорить о св. Геновефе, что она обманщица и лицемерка и что праведная и суровая жизнь ее одно притворство. Только приезд в Лютецию св. епископа Германа, столь почитаемого в Галлии христианами и даже язычниками, положил конец хуле на его духовную дочь. Весь город вышел навстречу любимому пастырю, который тотчас осведомился о св. Геновефе. Среди встречавших были не только почитатели святой, но и хулители, которые стали заверять еп. Германа, что Геновефа отнюдь не заслуживает его памяти и высокого о ней мнения. Но еп. Герман, как гласит древнее житие, "не обращая никакого внимания на их речи", лишь только вступил в город, прямо направился к дому святой. Почтительность к ней со стороны епископа вызвала всеобщее изумление. Сотворив молитву, св. пастырь вошёл в келью подвижницы и указал присутствующим на пол, залитый её молитвенными слезами. Повторив свою похвалу св. Геновефе и поручив ее жителям Лютеции, святитель продолжал свой путь.
При этом свидании со св. Геновефой еп. Герман поручил ей духовное руководство над девами, желавшими последовать её примеру и принести обет безбрачия. Впоследствии дочь и сестра короля Хлодвига также вошли в число младших духовных подруг св. Геновефы и обе с её разрешения стали посвящёнными Богу девами.
Св. Геновефа очень чтила память апостола Галлии, первого епископа Парижского Дионисия. Она часто совершала паломничества к тому месту, где были погребены он и его сподвижники - пресвитер Рустик и архидиакон Елевферий, в деревушку Катэй, и очень скорбела о том, что там, где покоятся свв. мощи мучеников, стоит лишь убогая деревянная часовня. "Достопочтенные пастыри Христовы, я умоляю вас подумать о возможности построения базилики в честь св. Дионисия", - так, наконец, обратилась она к парижскому духовенству. Но пастыри ответили, что это благое намерение не может быть исполнено, так как для постройки базилики нужна негашёная известь, а её нет. Тогда лицо св. Геновефы просияло и она сказала: "Перейдите мост, а потом вернитесь ко мне и расскажите, что вы там слышали". Пастыри послушались её и, очутившись на левом лесистом берегу Сены, услышали разговор двух свинопасов, которые рассказывали друг другу, что набрели на две большие, ещё никем не использованные, ямы (или печи) для обжигания наполнявшей их извести. Исполненные радости пресвитеры возблагодарили Бога, повелели свинопасам указать им местонахождение извести и поспешили обратно в город к св. Геновефе. Услышав их рассказ, св. Геновефа заплакала слезами радости и всю ночь благодарила Господа и просила Его благословить её начинание. Поручив руководство постройкой базилики пресвитеру Генэсу, она приступила к сбору денег на эту постройку, и парижане так горячо откликнулись на её призыв, что величественная базилика Сен-Дени была скоро воздвигнута.
Разрываемая внутренними нестроениями Римская империя, которую считали вечной, стала рушиться и не могла больше защищать своих границ, которым угрожали германские племена и гунны: весь пятый век ознаменован для Галлии непрекращающимся нашествием варваров. Германские племена с жёнами и детьми бежали со своих насиженных мест от гуннов, которые ещё в первом веке по Рождестве Христовом вышли из глубин Азии, а в пятом веке, будучи уже на берегах Дуная, хлынули бурными потоками на Запад. Вторым страшным нашествием было нашествие самих гуннов, которые в 451 году, под предводительством Аттилы, перешли Рейн и вторглись в Галлию.
 |
| Робер Делоне. Святая Женевьева останавливает панику среди парижан при подходе Атиллы к городу. Стенопись, ок. 1870 г. Париж, Пантеон (первоначально церковь Св. Женевьевы). |
Вся долгая жизнь св. Геновефы отмечена множеством чудесных событий, связанных с проявлениями ее любви и жалости к людям. Рабы, заключённые, пленники - все несчастные и угнетённые имели в ней свою защитницу и заступницу. Даже на суровых язычников она имела такое влияние, что они не могли устоять перед её просьбами.
Агиограф святой говорит, что она любила путешествовать и часто совершала паломничества. Ходила она часто в Сен-Дени (так стала именоваться деревушка Катэй, после того как была воздвигнута над мощами св. Дионисия Ареопагита базилика) к мощам св. Дионисия; в город Тур, куда привлекал её величайший чудотворец Запада и апостол Галлии IV века епископ этого города св. Мартин; и в Орлеан, где покоился св. Агн. Эти паломничества также сопровождались многочисленными чудесами.
По преданию, записанному агиографом, св. Геновефа прославилась в народе многими подвигами и чудесами, по её молитве утихали бури и изгонялись бесы. Как свеча, возжигавшаяся во время молитвы в её руке, горело её сердце перед Богом.
В это время на Востоке, в пустыне, недалеко от Антиохии, жил великий подвижник Симеон Столпник. Патриархи испрашивали его совета в борьбе с ересями, к нему стекалось множество народа, тем более что путь с востока на запад проходил недалеко от столпа, на котором он стоял. Наставляя посещавших его, св. Симеон узнавал от них и о жизни Церкви Христовой. И каждый раз, когда, проходя этим путём, купцы из Парижа посещали его, он расспрашивал их о св. Геновефе, передавал ей своё приветствие и просил её молиться о нем.
Сын короля Хильдрига Хлодвиг был завоевателем и дипломатом. Постепенно вытесняя римлян и собиравшиеся занять их место варварские племена, он стал господином всей Галлии, и хотя был язычником, но щадил и уважал епископов, так как влияние их в занятой им стране было чрезвычайно значительным. Осада Парижа в 486-487 годах является одним из этапов в борьбе, которую вёл Хлодвиг с целью изгнания римлян из Галлии. Вот что рассказывает нам об этой осаде агиограф святой Геновефы: "Во время пятилетней осады франками Парижа множество жителей умирало от страшного голода. Тогда св. Геновефа решила образовать караван судов и направиться водным путём за провиантом в город Арсис на реке Оуб. Лишь только она прибыла в этот город, трибун Пасцивиус попросил её навестить его жену, которая уже четыре года была неподвижна и расслаблена. Св. Геновефа осенила её крестным знамением и приказала встать. И тотчас же жена Пасцивиуса исцелилась и встала со своего ложа".
Св. Геновефа поручила своим спутникам сбор хлеба, а сама направилась в г. Труа, где множество народа вышло ей навстречу. Вняв мольбам жителей, она и здесь многих чудесно исцелила. Именно в этом городе св. Геновефа, призвав Святую Троицу, вернула зрение человеку, а также исцелила слепорождённую девочку. Будучи свидетелем этих чудес, один иподиакон, сын которого уже 10 месяцев страдал от сильной горячки, привёл его к святой. Она взяла воду и, благословив её, дала выпить больному, который тут же избавился от своего недуга. Убогие, которые с верой отрывали лоскуты её одежды, бесноватые, молившие ее об исцелении, - все они получили здесь облегчение в своих страданиях.
 |
| Прп. Женевьева Парижская. Икона |
Святая благополучно вернулась в Париж и приступила вместе с бывшими под её духовным руководством девами к раздаче провианта. Всех оделяла она как могла, но больше всего заботилась о бедняках, особенно пострадавших от голода. Ее "послушницы", приходя рано утром в пекарню, не раз недосчитывались хлебов (они сами и пекли их), но встречавшиеся им на улицах бедняки, которые, благословляя св. Геновефу, несли домой ещё дымящийся хлеб, служили объяснением этих загадочных недостач.
Хлодвиг взял Париж. К св. Геновефе он относился с ещё большим, чем его отец, уважением и любовью, и не мог ни в чем ей отказать: осуждённые на смертную казнь в самый последний момент освобождались королем по ходатайству святой покровительницы взятого им города, которому надлежало в скором времени стать столицей христианской Франции. В это время большая часть Галлии была охвачена ересью Ария. Только провинции, занятые франками, оставались ещё незаражёнными, и галльские епископы, во главе со св. Ремигием, епископом Реймсским, молили, вместе со св. Геновефой, Бога об обращении короля франков, язычника Хлодвига, в христианство, надеясь найти в нем защитника и поборника истинной веры. Их сердца исполнились радостью, когда он в 493 году женился на дочери бургундского короля, Клотильде, которая была не только пламенной христианкой, но единственной в своей арианской семье поборницей Православия.
Молодая королева Клотильда, окружённая при дворе Хлодвига язычниками, была, по словам летописца, "как овца среди волков", но она нашла поддержку, руководство и утешение в св. Геновефе. С этого времени и возникла между ними духовная дружба, которая не могла не сказаться на судьбах Франции. Хлодвиг разрешил Клотильде крестить своих сыновей; смерть первого из них поколебала его решение перейти в веру своей жены, но после исцеления второго сына - Хлодомера и блестящей победы над арианами, одержанной после молитвенного обращения к Богу Клотильды, он окончательно утвердился в этом решении. В 498 году над королем Хлодвигом и его верной дружиной было совершено св. Ремигием в Реймсском соборе таинство крещения.
По совету св. Ремигия Хлодвиг с целью искоренения арианства собрал в 501 году собор епископов в Лионе. Желая воздать благодарение Богу за чудесное исцеление, происшедшее с ним после этого собора, он решил изгнать из Галлии ариан-вестготов, которые во главе с королем Аларихом занимали провинции Аквитанию и Пуату. Св. Геновефа просила Хлодвига воздвигнуть на холме Левкотитиуса храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, так как хотела поставить столицу Франции под их защиту. Вот что рассказывает по этому поводу летописец: "Хлодвиг, гуляя незадолго до своего похода на Алариха с Клотильдой на холме, чтобы обозначить пространство, которое должен был занимать будущий величественный храм, далеко бросил свою палицу и воскликнул: "Пусть воздвигнется храм свв. Петру и Павлу, если я живым и здоровым вернусь из похода на ариан", - такая вера горела в сердце этого неофита. Но он не ограничился обещанием воздвигнуть храм после своего опасного похода и в этом же году положил ему основание. Победа над Аларихом была полной, и Франция полностью была очищена от ариан".
Влияние и духовный авторитет св. Геновефы были настолько сильны, что дочь и сестра Хлодвига принесли обеты безбрачия и, по примеру св. Геновефы и под её руководством, стали посвященными Богу девами. Находясь в постоянном общении, св. Ремигий, св. Геновефа и королева Клотильда были советниками короля в делах устроения христианского государства и Церкви. В 511 году им был созван ещё один поместный собор в Орлеане, каноны которого утвердили право убежища в Церкви и крестные ходы. Но в этом же году король Хлодвиг умер и был погребён в недостроенном ещё храме свв. Петра и Павла.
Всего лишь на несколько недель пережила его св. Геновефа: она почила 3 января 512 года 89 лет от роду и была погребена в древней крипте, находившейся под главным престолом храма свв. апостолов (в других источниках утверждается, что св. Геновефа умерла раньше Хлодвига, около 500 года).
Королева Клотильда закончила начатую её супругом величественную постройку, где и была также погребена. Но народное благочестие вскоре переименовало храм свв. Петра и Павла в базилику св. Геновефы - ее святые мощи покоились в ней, - а возвышенность, на которой стояла она, и по сей день называется "Гора св. Геновефы". "Вход в базилику был увенчан тройным портиком с изображением патриархов, пророков, мучеников и исповедников, о которых мы знаем как из Священного Писания и Предания, так и из жития святых", - пишет агиограф св. Геновефы.
 |
| Гробница прп. Женевьевы в парижском католическом храме Сен-Этьен-дю-Мон |
При папе св. Григории Великом существовала уже особая служба св. Геновефе, совершавшаяся со второй половины VI века 3 января, о чем свидетельствуют древние служебники с чином Галликанской литургии. Службы эти, с чтением паремий и отрывков из святоотеческих творений, с пением антифонов, гимнов (род стихир) и своеобразных акафистов, отличались большой литургической полнотой и красотой [прим.: в сокращённом виде эти службы в дни памяти св. Женевьевы совершаются во Франции и сейчас]. Имеются также написанные по-латыни стихами и прозой поэмы и священные гимны IX, XIV и XV веков, восхваляющие св. Геновефу. Известный учёный XVII века иезуит Денис Пэтоу, в благодарность за полученное у мощей преподобной Геновефы исцеление, собрал эти гимны и в 1638 году издал их под общим заглавием: "Геновефа, покровительница Парижа, прославляемая латинской и греческой службами". Это указывает на то, что в XVII веке св. Геновефа прославлялась и Западной и Восточной церковью.
В 530 году было написано первое её житие, составленное по всей вероятности современником, так как он пишет о нашествии Аттилы, осаде франками Парижа и о голоде, как общеизвестных для всех фактах. Многие события, рассказанные им в "Житии", например, встречи св. Геновефы со св. Германом, в точности совпадают с их описанием другим его современником, священником города Лиона Константиусом, написавшим житие духовного руководителя св. Геновефы, св. Германа, епископа Осерского. В святцах имя св. Геновефы появилось в VIII веке.
Вскоре после кончины преподобной Геновефы, в местах, где она часто бывала, - Моу, Арсисе, Сен-Дени, Реймсе, стали воздвигаться храмы, часовни и монастыри её имени, возникали приходы, целые деревни и селения "св. Женевьевы". На ее родине, в Нантере, над домом, где она родилась и провела детство, был воздвигнут храм; в нем находился колодец, с которым связано первое чудо св. Геновефы - исцеление матери благословлённой ею водой. И сейчас еще среди развалин древнего храма находится этот колодец; можно также посетить древнюю подземную молельню. Луг, на котором, по преданию, пасла она овец, стал называться Парком св. Женевьевы, и на нем была построена часовня. Дом в Париже, в котором она жила, был преобразован в храм, известный под названием "св. Женевьева Малая", в отличие от базилики на горе, где почивали мощи преподобной. Этот храм на горе, построенный по просьбе св. Геновефы королём Хлодвигом в честь свв. первоверховных апостолов, стал называться "храмом свв. апостолов и св. Женевьевы", но уже к восьмому веку он окончательно переименовался в "храм св. Женевьевы", а возвышенность, на которой он стоял, до сих пор носит название "Горы св. Женевьевы". На этой горе, поближе к своей святой покровительнице, стали селиться горожане и сельские жители, и вскоре под сенью храма образовалось "предместье св. Женевьевы", ставшее потом известным под именем "Левого Берега", или "Латинского квартала" в Париже.
Народное почитание преподобной Геновефы все росло, и как в окрестностях Парижа, так и в далеких провинциях воздвигались храмы и строились обители в честь преподобной, "не оставлявшей сродники своя"; и за пределами Франции, даже и в Новом Свете, возникали храмы в честь св. Женевьевы.
Мощи преподобной Геновефы до нашествия норманнов покоились в каменной гробнице в крипте базилики свв. апостолов; перед гробницей горела неугасимая лампада. Во время норманских набегов мощи преподобной уносились в местечко Дравей (в 845-850 гг.) и в Маризи (в 857 г.). При возвращении их в Париж по пути шествования совершалось множество чудесных исцелений, и на этих местах возникали новые часовни и места паломничества. Так возник приход "св. Женевьева лесов"; а в самом лесу, в естественном гроте (пещере) была устроена как бы часовенка со статуей св. Женевьевы [1].
Когда в 885 году норманны снова осадили Париж, мощи его святой покровительницы были перенесены за крепостные стены в Ситэ; народ носил их к тем местам крепости, которые подвергались наибольшему натиску врага, и каждый раз враг отступал. С 890 года, когда был заключён мир, рака со св. мощами оставалась на престоле в верхнем храме базилики, а крипта, где находилась почитаемая гробница преподобной, стала приходским храмом нового Латинского квартала. В 1161 и 1248 гг. мощи преподобной Геновефы открывались для всенародного поклонения.
Уже в VI веке, всего лишь через несколько десятилетий после смерти преподобной Геновефы, в стенах базилики собирались поместные соборы 573 и 577 годов. Это говорит о том, каким почетом стал пользоваться храм, где почивали мощи святой. Поэтому понятно, что монастырь или "аббатство", образовавшееся вокруг базилики и занимавшее огромную площадь, имело чрезвычайно большое духовное и каноническое значение в эпоху средних веков. Вступая в управление своей епархии, епископ, а впоследствии архиепископ, Парижский, должен был "испросить на то благословения у св. Женевьевы". Для этого существовал особый чин. Аббатство св. Женевьевы сыграло и крупную просветительную роль. Вокруг монастырских стен возник ряд учебных заведений: Наваррский колледж, колледж Сорбонны и другие. Здесь образовался и Парижский университет.
Во время общественных бедствий, когда Франции грозила какая-нибудь опасность, был обычай обращаться за помощью к св. Геновефе. В таких случаях обычно торжественный крестный ход с ее мощами направлялся к кафедральному собору. Историки отмечают 75 таких торжественных процессий. В них принимали участие епископы, король и его двор, все монашеские ордена и парижские приходы, ректоры университета со своими профессорами. В двенадцатом веке в Париже появилась страшная заразная болезнь - "священный огонь" или "болезнь воспламенённых". Это было какое-то внутреннее, не поддающееся никакому лечению, воспаление. Народ нёс своих больных в кафедральный собор, ими был наполнен весь огромный храм. Едва рака с мощами св. Геновефы была внесена в собор, как многие больные исцелились. В память этого чуда храм "св. Женевьевы Малой" был переименован в храм "св. Женевьевы воспламенённых".
Неисчислимы чудеса, совершавшиеся у мощей преподобной Геновефы. Среди исцелённых ею был и известный ученый-гуманист XV-XVI вв. Эразм Роттердамский, который после своего исцеления св. Женевьевой воздал ей благодарение, написав латинскими стихами "Оду св. Женевьеве". В письме к некоему Николаю Вернеру он говорит о своём чудесном исцелении, описывая и самый крестный ход 12 января 1491 года, во время которого оно произошло.
Во время Французской революции мощи св. Геновефы сгорели. Но частицы, подаренные в своё время настоятелями аббатства различным приходам, сохранились. Они находятся в храме "св. Стефана на Горе". В 1803 году его настоятель извлёк из-под развалин древней базилики гробницу, в которой покоилась в крипте св. Геновефа, и перенёс её в храм. И все, кто чтит православную галльскую святую, преподобную Геновефу, поднимаются на "её гopy", чтобы поклониться её мощам, поставить свечку к гробнице и помолиться.
 |
| Прп. Женевьева Парижская. Икона из парижского храма прп. Серафима Саровского и Покрова Божией Матери (Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе, Московский Патриархат) |
С 1928 года в Париже существовал французский православный приход св. Женевьевы, состоявший главным образом из русской молодёжи, почитавшей преподобную. В древнем Латинском квартале на самой "Горе св. Женевьевы", был в 1935 году открыт храм в честь Божией Матери "Всех скорбящих Радости". Здесь же находилось древнее аббатство св. Женевьевы, в двух шагах в католическом храме "св. Стефана на Горе" (Saint-Etienne-du-Mont) находятся каменная гробница преподобной Геновефы и частицы ее мощей. Храм, освящённый в честь Божией Матери "Всех скорбящих Радости", стал в общежитии широко известен под именем храма св. Женевьевы.
В настоящее время клириками Корсунской епархии ежегодно, в день памяти святой, 3 января служится молебен у частицы мощей св. Геновефы, с разрешения руководства католического храма св. Стефана (Saint-Etienne-du-Mont).
Имя святой Женевьевы Парижской включено в месяцеслов Русской Православной Церкви решением Священного Синода от 9 марта 2017 года [2].
Молитвословия
[3]Тропа́рь, гла́с 4:
Защи́тнице христиа́н благода́тная,/ изде́тска храм Бо́жий возлюби́вшая,/ де́вство свое́ Христа́ ра́ди соблю́дшая,/ град Пари́ж от ва́рваров моли́твою дре́вле спа́сшая,/ и в но́вая времена́ правосла́вным та́мо споспешеству́ющая:/ ны́не же на Небесе́х Го́сподеви предстои́ши,/ свята́я ма́ти Генове́фо,/ не забу́ди предста́тельствовати те́пле о всех// чту́щих святу́ю па́мять твою́.
И́н тропа́рь, гла́с 5:
Пла́менная ве́ры и́стинныя провозве́стница/ и гра́да твоего́ засту́пница еси́,/ о свята́я ма́ти Генове́фо,/ изба́ви ны от паде́ний грехо́вных,/ и потре́бная блага́я ниспосли́, и гла́дныя напита́й,/ и Го́спода моли́ неуста́нно// о спасе́нии душ на́ших.
Конда́к, гла́с 3:
Воспои́м засту́пницу небе́сную на́шу,/ наро́д Бо́жий во дни испыта́ний лю́тых сохра́ньшую,/ по́двигу бесстра́шныя Дево́ры поревнова́вшую,/ целому́дрие и му́жество святы́я Иуди́фи подража́вшую,/ гла́дных а́ки Ио́сиф напита́вшую,/ и ны́не све́том и́стины, озаря́ющую град свой/ и всех чту́щих тя и еди́ными усты́ вопию́щих:/ Ра́дуйся, свята́я Генове́фо,/ гра́да Пари́жа благода́тный покро́в и храни́тельнице,// и за вся христиа́ны моля́щаяся.
Использованные материалы
- Васильев А. Житие преподобной Геновефы Парижской. // Журнал Московской Патриархии. 1957, №1.
- Васильев А. История почитания преподобной Геновефы Парижской. // Журнал Московской Патриархии. 1957, №5.
- Вероника Лосская. Празднование памяти святой Женевьевы в Париже. Православная традиция, родившаяся больше чем полвека назад. // Русская мысль, Париж, №4392 17.01.2002.
- Федотов Г. П. Св. Геновефа и преп. Симеон Столпник. // Путь. 1927, №8.
- http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/genevieve
- http://home.scarlet.be/amdg/sankt/jan03.html
[1] Эта статуя преподобной в предместье Парижа, которое до сих пор называется "Сан-Женевьев де Буа" ("Св. Женевьева лесов"), имела потом большое значение в истории почитания православной галльской святой русскими людьми.
[2] Журнал №14 заседания Священного Синода от 9 марта 2017 года, http://www.patriarchia.ru/db/text/4829826.html.
[3] Найденные в социальной сети Елицы изобиловавшие грамматическими и фактическими ошибками тексты неизвестного происхождения отредактированы клириком Киевской епархии диаконом Александром Васильевым.