 |
| Прот. Михаил Чельцов |
Память 26 декабря и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской
Родился 27 мая 1870 года в селе Кикино Ряжского уезда Рязанской губернии, в семье священника Знаменской церкви Павла Михайловича Чельцова и Агриппины Сергеевны (в девичестве Полянской), внучатой племянницы епископа Воронежского Иннокентия (Полянского).
Отрок Михаил среди сверстников выделялся глубокомыслием и серьезным отношением к учебе. На развитие способностей и формирование волевого характера юноши большое влияние оказал дядя, Стахий Сергеевич Полянский, известный в Рязанской губернии священник и духовный писатель.
По окончании Рязанской духовной семинарии в 1890 году, Михаил Чельцов поступил на историческое отделение Казанской духовной академии, которая отличалась миссионерской направленностью, имевшей целью обращение в православие раскольников и иноверцев (татар, чувашей, черемисов…).
В 1894 окончил академию со степенью кандидата богословия.
В ноябре 1894 года определен преподавателем в Калужскую духовную семинарию предмета обличительное богословие (история и обличение русского раскола, сектантства и западных исповеданий). Он вступил в Калужское церковное братство во имя св. апостола Иоанна Богослова и вскоре стал делопроизводителем его Совета. Активно проповедовал православную веру, умело вёл беседы с раскольниками, сектантами и старообрядцами, обращая их к Православной Церкви. За четыре года преподавательской и миссионерской деятельности в Калуге Михаил Павлович опубликовал большое количество статей в епархиальной периодической печати.
В 1897 году участвовал в 3-м Всероссийском миссионерском съезде в Казани.
Осенью 1898 года Михаил Павлович был приглашен из Калуги в Санкт-Петербург и назначен на должность епархиального миссионера по борьбе с расколом и сектами. С сентября 1901 года причислен к канцелярии обер-прокурора Синода; с января 1902 года числился в чине коллежского асессора, а в июле того же года произведен в надворные советники.
18 ноября 1899 года в Казанской духовной академии состоялась защита его магистерской диссертации по теме «Церковь Королевства Сербского со времен приобретения ею автокефальности (1879-1896)». Сочинение вышло отдельной книгой, которая не потеряла научной ценности до сих пор.
Женился.
В сентябре 1903 года рукоположен во священника епископом Гдовским Константином (Булычевым) и назначен настоятелем домовой церкви священномученика Симеона при Институте Гражданских инженеров и преподавателем в нём. Курс богословия читал интересно и пользовался заметной популярностью среди студентов.
С 1903 по 1906 год был редактором и издателем журнала «Православный путеводитель»; в октябре 1908 года назначен членом епархиального миссионерского Совета», с 1908 по 1910 год состоял членом правления Санкт-Петербургской духовной семинарии.
Одновременно в эти годы батюшка преподавал Закон Божий в реальном училище Г.К. Штемберга, частных гимназиях П.М. Иозефовича, Ю.С. Ивановой, М.П. Стоюниной. Среди его учеников были Мария и Дмитрий Шостаковичи. На его публичные лекции всегда собиралась полная аудитория. Приходили люди разных вероисповеданий, даже атеисты. Уроки были интересны - было много рассуждений, дискуссий.
В октябре 1908 года отец Михаил был назначен членом Епархиального миссионерского Совета.
Вплоть до 1917 года он находился в центре духовно-просветительской жизни столицы. Многогранная и плодотворная деятельность протоиерея Михаила Павловича Чельцова создала ему популярность. Он живо откликался на нужды людей, на события современности, был любим своими учениками и прихожанами, уважаем и ценим начальством.
22 мая 1914 года он был возведён в сан протоиерея, с середины 1916 года состоял членом Совета «Петроградского Законоучительского братства», которое объединяло 200 человек.
В июле 1917 года в Петрограде состоялся второй съезд Законоучителей, в котором активное участие принимал Михаил Павлович Чельцов - в качестве избранного председателя «Совета союза законоучителей». Пастыри и миряне всеми силами старались сохранить преподавание Закона Божия в школах.
Выступая 3 августа 1917 года на заседании Государственного комитета при Министерстве народного просвещения, протоиерей Чельцов сказал:
К концу сентября под наблюдением М.П. Чельцова были отпечатаны и разосланы одобренные Синодом учебные программы. Но не прошло и трех месяцев, как было опубликовано постановление о необязательности преподавания Закона Божия в школах. Тем не менее, Союз законоучителей еще какое-то время существовал и с ноября 1917 года начал выпускать журнал «Религия и школа», редакторами которого стали протоиерей Михаил Чельцов и Виталий Лебедев.
Отцу Михаилу пришлось перейти из закрытой институтской церкви в Троицкий Измайловский собор, где он был пять лет настоятелем. Лишившись казённой квартиры, семья переехала в квартиру на 2-ю Красноармейскую, принадлежавшую до революции его другу инженеру Кудрявцеву Н.Г.
В январе 1918 года у о. Михаила был обыск.
В конце августа 1918 года он был арестован, содержался в заключении до октября.
В ноябре того же года был вновь арестован. В обосновании написали: "С октября 1917 г. лояльности к советской власти не обнаружил и, как элемент наиболее энергичный и умный из чёрной кости духовенства, может быть опасным для социалистической революции". Пробыл в тюрьме недолго, был освобожден.
4 января 1919 года был арестован как заложник ЧК, вскоре отпущен.
В 1919 году возглавлял Троице-Измайловское православное братство при соборе. Братство посвятило себя в основном благотворительной работе, поэтому его называли иногда "благотворительной комиссией". Его члены собирали для нуждающихся деньги, продукты и одежду, которые разносили затем по домам нуждающихся. Когда выяснилось, что подобная практика не совсем удобна, то было решено "устраивать трапезу по окончании богослужения в самом храме".
В том же году избран председателем Петроградского Епархиального совета при митрополите Вениамине. На этом посту он оставался до своего последнего ареста.
30 августа 1919 года был вновь арестован по делу партии кадетов, 22 сентября был отпущен.
В июне 1920 года был арестован в Кронштадте, в том же месяце отпущен.
Аресты батюшка переносил со смирением – не возмущался, не жаловался, не ругал советскую власть – все происходящее он принимал как попущение Божие. Он писал:
На допросах он всегда держался твердо и мужественно, не скрывал своих взглядов. Так, на вопрос об отношении к власти большевиков он ответил, что он ее признает, поскольку её попустил Бог, и что "дурные власти посылаются в научение и наказание, что та или иная власть – по заслугам народ".
31 мая 1922 года был вновь арестован. На скамье подсудимых оказались митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) и близкие к нему православные священники и миряне - всего 86 человек. Их обвинили в "сопротивлении изъятию церковных ценностей, организации в преступную контрреволюционную группу, поставившую себе целью борьбу с Советской властью".
Протоиерей Михаил Чельцов оказался среди приговоренных к расстрелу. В приговоре он назван членом Правления Петроградских православных приходов, хотя на деле им не был.
Ожидая расстрела 40 дней и ночей, отец Михаил старался как можно больше молиться - служил молебны, панихиды, обедницы, заставил себя прочитать себе «отходную». В последний день ему было объявлено постановление ВЦИК из Москвы о замене расстрела пятью годами тюремного заключения. Впоследствии срок заключения сократили до 1,5 лет.
В 1925 году был освобожден. Назначен настоятелем церкви Михаила Архангела в Малой Коломне, в центре Ленинграда, и продолжал преподавание на Высших Богословских курсах (профессор по курсам «Догматическое Богословие» и «Новый Завет»). Это было единственное в стране учебное заведение, готовившее священнослужителей.
Хотя о.Михаил, бывший настоятелем храма, не присоединился к иосифлянам, нижняя часть церкви была занята иосифлянами.
Летом 1929 года прибыли из заграницы в Ленинград два бывших офицера и вывезли из СССР Екатерину Константиновну Зарнекау, дочь принца Ольденбургского. Отец Михаил знал о предстоящем отъезде и служил напутственный молебен.
 |
| Прот. Михаил Чельцов, 1930 год, тюремное фото |
Сохранилось свидетельство сокамерника:
2 января 1931 года тройкой при ПП ОГПУ Ленинградского военного округа был приговорен к расстрелу с конфискацией имущества.
Расстрелян 7 января 1931 года, в 23.30. Один из конвойных или из сторожей, присутствовавших при расстреле, потом рассказывал вдове отца Михаила: "…ну и старик был, его на смерть ведут, а он тропари Рождеству поет".
Погребен новомученик, скорее всего, на Левашовской пустоши на Карельском перешейке.
26 октября 1988 года был реабилитирован Президиумом Ленинградского городского суда по 1931 году репрессий, а 31 октября 1990 года - реабилитирован Президиумом Верховного Суда РСФСР по 1922 году репрессий.
Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 года.
Сочинения
Отец Михаил Чельцов написал и опубликовал 18 книг, брошюр, учебников и очень много статей в периодической печати - всего около 170 работ по богословию, философии, истории, педагогике, литературоведению.
Среди его трудов:
- Единоверие за время столетнего существования в Русской церкви (1900)
- Современная жизнь в расколе и сектантстве (1905)
- Правда и смысл жизни (по современным беллетристам; 1909)
- В помощь законоучителю. О преподавании Закона Божия в начальной школе (1915)
- По поводу исторических мировых событий, переживаемых в настоящее время. (Историческая записка; 1915)
- Христианское миросозерцание (1917; курс лекций по научной апологетике христианского вероучения)
- Воспоминания «смертника» о пережитом (Издательство им. святителя Игнатия Ставропольского, Москва, 2001)
- В чём причина церковной разрухи (1928, впервые опубликовано в историческом альманахе «Минувшее» Издательство ATHENEUM – ФЕНИКС, Москва–С.-Петербург, 1994)
Награды
- орден святого Станислава III ст. (май 1900)
- набедренник (декабрь 1904)
- скуфья (1905)
- камилавка (1905)
- наперсный крест (6 мая 1908)
- орден Святой Анны III степени (1911)
Использованные материалы
- Нина Чельцова. "Священномученик Михаил Чельцов" // Сайт "История, культура и традиции Рязанского края"
- БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"