 |
| Прп. Иоанн Мосх. Икона (XX в.) над гробницей святого в Лавре прп. Феодосия Великого, Палестина |
Родился в середине VI века в Дамаске. Анонимный биограф сообщает, что, будучи уже в священном сане, Иоанн Мосх принял иноческий постриг в обители прп. Феодосия близ Иерусалима [3].
Впоследствии он удалился в Фаранскую лавру, где провел десять лет (между 570 и 580).
Затем отправился в первое путешествие вместе с Софронием Софистом по Египту, после чего десять лет подвизался в Элиотском монастыре (λαύρα τῶν Αἰλιωτῶν) на Синае [4].
В 594 году Иоанн Мосх прибыл в Иерусалим, чтобы воздать честь возведенному на патриарший престол авве Амосу [5]. Между 603 и 607 годами он путешествовал по Палестине, Финикии и Киликии все с той же целью - встретить подвижников и послушать их поучения.
После вторжения в Сирию Хосрова II Иоанн Мосх и Софроний направились в Александрию, где стали помощниками патриарха Иоанна Милостивого) в его усилиях вновь принести в Египет халкидонское православие. В течение патриаршества св. Иоанна число православных храмов в Египте увеличилось с 7 до 70. Его биограф говорит о многих "селениях, церквах и монастырях, которые эти добрые пастыри [Иоанн и Софроний] старались вынуть изо рта диких зверей" - "севириан" [6]. В жизнеописаниях Иоанна Мосха сообщается, что после разграбления Иерусалима в 614 году ввиду растущей персидской угрозы для Александрии он и Софроний вместе со свт. Иоанном Милостивым переправились из Египта на Кипр. Оттуда Иоанн Мосх, останавливаясь на средиземноморских островах, отправился в Рим. Там он занимался упорядочиванием воспоминаний о своих путешествиях и там же скончался (+ 619/634) [7].
Иоанн Мосх завещал похоронить его на Синае или, если варварские набеги не позволят этого сделать, в киновии прп. Феодосия Великого. Для исполнения последней воли умершего друга Софроний отправился с его телом из Рима в Иерусалим и прибыл туда "в начале восьмого индиктиона". Иоанн Мосх был погребен на кладбище обители прп. Феодосия Великого. "Восьмой индиктион" соответствует как сентябрю 619, так и сентябрю 634 года [8]. Наиболее вероятна вторая дата [9], поскольку Леонтий, еп. Неаполя Кипрского, сообщает, что Иоанн Мосх при участии Софрония написал утерянное ныне Житие свт. Иоанна Милостивого, который скончался не раньше ноября 619 года [10]. Некоторые ученые высказали предположение, что под наименованием "Рим" автор предисловия к "Лугу духовному" имел в виду не Ветхий Рим, а Новый Рим, т. е. Константинополь [11]. Эта гипотеза находит как сторонников, так и противников [12].
Сочинения
Единственным дошедшим до нас сочинением Иоанна Мосха является "Луг духовный", или "Лимонарий" (λειμών, λειμωνάριον - луг, лужок; лат. Pratum spirituale; др. названия: "Новый рай", "Синайский патерик" [13]), был написан совместно с Софронием [14], что давало иногда повод приписывать авторство последнему [15]. Однако "вопрос об авторстве Софрония должен быть разрешен в смысле его соавторства с Мосхом, причем Иоанну принадлежит самая существенная доля как по замыслу, так и по выполнению их общей работы" [16]. Именами обоих "Луг духовный" надписывается в некоторых греческих [17] и славянских [18] рукописях.
В соавторстве с Софронием Иоанн Мосх написал также Житие свт. Иоанна Милостивого, от которого сохранились лишь фрагменты в позднейшей переработке, приписываемой Симеону Метафрасту [19]. О Житии сообщает др. биограф свт. Иоанна Милостивого, еп. Неаполя Кипрского Леонтий: "Иные, опередив нас, прекрасно и высоко любомудрствовали о сем чудном муже и первосвященнике Иоанне, будучи сильны и делом, и словом,- говорю об Иоанне и Софронии, [людях] богобоязненных, любителях добродетели и борцах за благочестие" [20]. Житие и "Луг духовный" были написаны в Риме. Это устанавливается из жизнеописаний Иоанна Мосха и косвенно на основании того, что автор "Луга духовного" в восьми случаях говорит о своем втором египетском путешествии в прошедшем времени (главы 40, 105, 145, 146, 171, 172, 184, 195).
Использованные материалы
- Ким С. С. Иоанн Мосх // Православная энциклопедия, т. 24, с. 451-455:
- https://www.pravenc.ru/text/471388.html (использовано частично)
[1] εὐκρατᾶς - воздержный или от εὐκράς - напиток, смешанный с перцем, тмином и анисом - ср.: Theod. Stud. Ep. // PG. 99. Col. 1716B; некоторые исследователи связывают это прозвище Иоанна с последним значением); так Иоанна Мосха именуют некоторые рукописи и пространная версия Жития Иоанна Милостивого, см.: Chadwick. 1974. P. 59. В некоторых лат. изданиях εὐκρατᾶς употребляется в искаженной форме Eviratus (Jean Moschus. Le Pré spirituel / Introd., trad.: M.-J. Rouët de Journel. P., 1946. P. 8; Mioni. 1951. P. 64-65)
[2] Троицкїй Православный Русскїй Календарь на 2019 г. - Свято-Троїцкий Монастырь. Тѵпографїѧ Пр. Іωва Почаевскагω въ Джорданвиллѣ, 2018, с. 37, https://snrocmqc.orthodoxws.com/files/March-2019.pdf.
[3] см.: Bibliotheca Veterum Patrum. 1624. T. 2. P. 1054; см. также: Phot. Bibl. Cod. 199
[4] Ioan. Mosch. Prat. spirit. 67 // PG. 87. Col. 2917C
[5] Ioan. Mosch. Prat. spirit. 149 // PG. 87. Col. 3013B
[6] Leontius Neapolis Cypriorum. Vita Sancti Ioannis Eleemosynarii. 31 // PL. 73. Col. 367
[7] В месяцеслове РПЦЗ в качестве даты кончины указан 622 год. См. Троицкїй Православный Русскїй Календарь на 2019 г. - Свято-Троїцкий Монастырь. Тѵпографїѧ Пр. Іωва Почаевскагω въ Джорданвиллѣ, 2018, с. 37, https://snrocmqc.orthodoxws.com/files/March-2019.pdf.
[8] Vailhé. 1901. P. 114
[9] Нуцубидзе. 1960. С. 254-255; Louth. 1998. P. 149
[10] Gelzer. 1893. S. 2, 109; Chadwick. 1974. P. 51
[11] Follieri. 1988. P. 4-39
[12] ср. аргументы в пользу Ветхого Рима в: Louth. 1998. P. 149-154
[13] CPG, N 7376; PG. 87. Col. 2852-3112
[14] Vailhé. 1901. P. 115
[15] Ioan. Damasc. De imag. II // PG. 94. Col. 1279; Ibid. III // PG. 94. Col. 1316
[16] Смирнов. 1915. С. 170
[17] напр.: Paris. Coislin. N 369; ср.: Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliothèque Nationale / Ed. H. Omont. P., 1888. Vol. 3. P. 191
[18] Смирнов. 1915. С. 171-172
[19] PG. 114. Col. 865-966
[20] CPG, N 7882; Leontios. 1893. S. 2