Обсуждение статьи "ФЕСВИЯ"

Интересно - какой источник отождествления?

Вижу ряд упоминаний о Тель/Телль ("Холм") Мар Илиас/Элиас: по одной версии это место рождения пророка (http://ru.visitjordan.com/ExploreJordan/ReligionFaith/tabid/...spx), по другой - место его огненного вознесения (http://tonkosti.ru/Паломничество_в_Иорданию).

Конкретно "Хирбат Мар Илиас" не нашёл, но название это немудрено составить - "Хирбат" переводится как "развалины".

Илья Николаевич, в приведенных вами ссылках упоминается «Вифания за Иорданом». Действительно, это место называется Вифанией в греческом и латинском текстах Нового Завета, но в русских переводах оно именуется Вифавара (Ин 1:28) (строго говоря, должно быть Вифавары, мн.ч.). Жаль, что неизвестные арабские экскурсоводы переводят свои рекламные проспекты, совершенно не редактируя их под русских. Кстати, на этих сайтах указано, что туристов иорданцы возят на «другое» место рождения пророка Илии в Хирбат ал Вахадина (это км 8 по прямой от Хирбат Мар Илиас). Оно и понятно. Ал Вахадина (32.333124,35.650105) – это жилой город (хотя и называется Хирбат), на трассе, туда есть хорошая дорога, там есть рестораны (где остановятся туристы, съедят включенный в поездку переперченый обед без питья, после чего будут вынуждены купить напитки по двадцатикратной стоимости), которые заплатят комиссию за клиентов. Приехал-показал- наварил-уехал, как говорил небезызвестный Лёлик: «зато дёшево, надежно и практично».

Вифавары же находятся километров за 100 от обоих вышеуказанных Хирбатов и местом рождения пророка быть никак не могут.

В отношении источника – у нас с вами и вашим товарищем такие сложные отношения, что вряд ли я готов в настоящее время чем либо с вами делиться. Поэтому либо вам придется довериться Анатолию Холодюку, утверждавшему в 2007 г., что точное местоположение Фесв неизвестно, либо поверить Попову А.А., что данные о совпадении Фесв и Хирбат Мар Илиас были опубликованы как минимум в 1982 г., либо согласиться с неизвестными арабскими экскурсоводами, выдающими за Фесвы Хирбат ал Вахадину.

На нет и суда нет. Спаси Господи.

откуда, позвольте полюбопытствовать, сведения? ну, или чем обосновываются подобные версии?... наверно ход рассуждений такой:

τὰ Θεσβά - ну, тут просто меняем греческие буквы на русские и выходит Фесва; то что специально артикль множественного числа среднего рода указан, не важно. Хочу чтоб к 8 Марта был женский род в единственном числе. Так?

со вторым вариантом еще проще - раз указано Фесвитянин, то по аналогии (дедукция! от общего к частному!) хутор - хуторянин, село - селянин, значит Фесвит (и не важно, что при морфемном разборе оригинала Θεσβίτης обнаружится наличие суффикса принадлежности -ίτ- как в эпитетах Стилит, Метаноит, Агиополит и т.д.). Верно?

Александр Иванов, не дня без косяка!

Не так. Не верно. Сведения из разных мест. Например, в «Житии и чудесах святого пророка Илии» свт. Димитрия Ростовского город назван Фесвит. Перечислять подобные случаи нет нужды, т. к. задача стоит найти статью по любому из употреблённых названий. Ваше недовольство нужно было бы высказать святителю Димитрию, видимо, не обладавшему методом морфемного разбора оригинала Θεσβίτης, но сейчас уже поздно это делать, караван идёт.

Я сторонник системного подхода. Может Самарию назвать Самарит... а Тверь пусть будет Тверит... ?

Думаю, 3 Цар 17#1 все же более близко к оригиналу будет:

Фесвитянин, иже от Фесвии Галаадския (Фесвии - они, мн. ч., какие? Галаадские, мн. ч.)

ὀ Θεσβίτης ἐκ Θεσβῶν τῆς Γαλαάδ (здесь окончание -ῶν есть род. пад. от окончания мн.ч. -ά)

Может. Но не назвать, а упомянуть в статье как одно из названий. И при системном условии, что имена Самарит и Тверит употреблены не в словоблудии на некоем форуме, а в известных сочинениях.

а-а-а-а, ну раз "в известных сочинениях"!... это называется подхалимство, "начальство считает иначе", "ваше мнение расходится с линией партии"... учитесь думать своей головой, тем более вам уже все разжевали

Учитесь не учить, если Вашего учения не просят.

Вот и разница в наших подходах: для меня авторитет - логика и система, а не чужое мнение, включая нежелание учиться

Согласен, включая нежелание у Вас учиться. Ваш подход – неприемлемость иных логик и систем, кроме Ваших, с включением навязывания и поучений.