 |
| Епископ Гурий (Буртасовский) |
В миру Буртасовский Сергей Васильевич, родился 30 июня 1845 года в семье диакона города Казани.
В 1868 году по окончании духовной семинарии поступил в Казанскую духовную академию.
16 марта 1871 года был пострижен в монашество, будучи студентом академии.
4 июня 1872 года был рукоположен в сан иеромонаха и по окончании академии со степенью кандидата богословия 16 июня того же года был назначен на должность преподавателя Иркутской духовной семинарии.
23 ноября 1877 года был переведен на должность смотрителя Иркутского духовного училища.
14 января 1879 года был возведен в сан архимандрита.
12 сентября 1880 года был назначен начальником Иркутской духовной Миссии и настоятелем Ниловой пустыни.
30 декабря этого же года, как опытный в духовно-просветительской деятельности, был переведен на должность и.о. ректора Благовещенской духовной семинарии.
С 8 февраля 1885 года - ректор той же семинарии.
22 июля 1885 года был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Благовещенского. На этой кафедре он пробыл до 1892 года, когда получил назначение на кафедру епископа Самарского и Ставропольского.
Характеристика и критика работы Преосвещенного Гурия на Дальневосточной кафедре дана в письмах Н.И. Ильминского к обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву, печатавшихся в журнале "Православный собеседник" за 1897 год. Он пишет, что проводя на Дальнем Востоке большую миссионерскую работу среди местного населения Преосвещенный Гурий находил неудовлетворительными существующие миссионерские школы при станах и вместо них предлагал устроить одну общую школу для детей вообще всех национальностей с пансионом 50 человек, при двухгодичном курсе по программе школ церковно-приходских. Она должна быть устроена в Хабаровске и состоять под покровительством гражданского начальства, которое примет на себя заботу доставлять в нее детей. Приходится удивляться, как Преосв. Гурий, обучавшийся в Казанской духовной академии, тогда когда уже вполне устроилась и развилась Казанская крещено-татарская школа, процветало братство св. Гурия, выяснились и определились основы и способы инородческого просвещения и устройства миссионерских школ, мог придумать меры и способы далеко не согласные с Казанскими, уже на опыте оправдавшимися порядками. Его мысль собрать детей разноплеменных в одну центральную школу, по-видимому, без всякой подготовки, на двухлетний курс, не имеет практической целесообразности и основательности. Одного уже этого принудительного или вернее насильственного разлучения на долгое время детей с их родными и родиной достаточно, чтобы возбудить общее неудовольствие против этой школы со стороны детей и всего инородческого населения, а это в самом начале подорвет просветительское действие задуманной школы.
В инородческих миссионерских школах непременным условием поставляется употребление родного языка в учебниках, в преподавании и в богослужении. В Хабаровской школе едва ли будет дано место родным языкам всех ее питомцев. Далее, при школе должна быть церковь, чтобы дети имели возможность практически обучаться в церковному чтению и пению на своем родном языке, а как же получится в данном случае. Так как сразу читать и петь на трех языках невозможно, то придется, очевидно, переключаться на русский язык.
Таким образом, можно сказать, что самая основная черта миссионерского и инороднического воспитательного взгляда Преосвещенного Гурия, по мнению Н.И. Ильминского, неправильна. Он слишком много значения придает бытовому улучшению и цивилизации.
На кафедре епископа Камчатского Гурий зарекомендовал себя выдающимся духовным администратором.
24 октября 1892 года епископ Гурий получил в управление кафедру Самарской епархии, на которую падает большая часть его служения. Он прослужил на этой кафедре 12 лет. Служба в Сибири, в частности, настоятелем миссии подготовила из него ревностного миссионера среди старообрядцев и особенно инородцев. И тех и других было значительное количество среди населения Самарской епархии. Проходя в сей епархии свое служение, еп. Гурий, глубоко религиозный и ревностный миссионер, главное свое внимание и заботы направил именно на развитие миссионерского дела и на увеличение и улучшение церковных школ, как представляющие большое подспорье для целей миссии. прежде всего он ввел употребление инородческих наречий за богослужением в тех приходах, где были инородцы. Поэтому епископ Гурий говорил про себя, "что только при мне начали доходить в святых храмах за богослужением глаголы живота вечного на их родных языках". Он ввел в Самарской епархии должности епархиального и окружных миссионеров. К участию в миссионерской деятельности были привлечены и приходские иереи. Правильно и умело организованная деятельность самарских миссионеров принесла пользу, и раскол значительно ослаб. Это одна из важнейших заслуг Преосвещенного Гурия. Он придавал большое значение в миссионерском отношении единоверию и первый из самарских епископов стал служить в единоверческих храмах, строго соблюдая уставы и обычая единоверия. Немало заботился он и о богоустроении духовно-учебных заведений в епархии. Для развития эстетических наклонностям воспитанников было введено преподавание рисования и поощрялось преподавание музыки и пения. Для обогащения их полезными знаниями введено было преподавание медицины.
Много забот и сердечного участия оказано было женскому епархиальному училищу. Немало было им положено труда и на борьбу с расколом, который в Самарской епархии был силен своими руководителями.
Во внимание ко всем его миссионерским трудам он в 1902 году был избран почетным членом Казанской духовной академии.
23 апреля 1904 года был назначен епископом Симбирским и Сызранским. На новой кафедре ему пришлось недолго проходить свое служение и здесь он старался проводить в жизнь те же начала, которыми руководствовался в Самарской епархии.
Скончался от сердечных переживаний 5 января 1907 года.
Труды
- Слово, произнесенное в Самарском кафедральном соборе 22 ноября 1892 года.
- "Самар. ЕВ" 1892, № 23, с. 1070.
- Слово в день перенесения мощей св. Гурия Казанского.
- "Самар. ЕВ" 1895, № 14, с. 563-567.
- "На память моим воспитанницам".
- "Самар. ЕВ" 1897, № 22, с. 949.
- "Руководственные указания миссионерам".
- "Прав. Благов." 1899, № 17.
- "Архипастырское вразумление хлыстовских лжеучителей". Отдельный оттиск № 2.
- "Самар. ЕВ" 1899, с. 1-4.
Литература
- "ЦВ" 1892, № 44, с. 436.
- - " - 1904, № 18-19, с. 177.
- "Приб. к "ЦВ" 1896, № 35, с. 1274.
- - " - 1900, № 52, с. 2181.
- - " - 1904, № 18-19, с. 690-691.
- - " - 1907, № 2, с. 69-71.
- "Русс. Палом." 1904, № 21, с. 363.
- "Прав. Собес." 1897, март, с. 184.
- - " - 1897, октябрь, с. 353-355.
- - " - 1898, май, с. 513.
- - " - 1899, январь, с. 7.
- - " - 1899, апрель, с. 11-12.
- - " - 1904, декабрь, с. 1157.
- - " - 1905, июль-август, с. 10, 12.
- - " - 1908, январь, с. 8, 9 (отчет).
- "Церк. Вестн." 1891, № 24, с. 381.
- "Мисс. Обозр." 1901, № 4, с. 588 (с фоторгр.).
- "Самар. ЕВ" 1892, № 22, 23.
- - " - 1893, № 1, 2, 4, 19, 21, 23, 24.
- - " - 1895, № 2, 5, 12, 20, 24.
- - " - 1897, № 1, 4, 5, 13, 18, 20, 21, 23, 24.
- - " - 1898, № 11, 16, 17, 18, 20, 23.
- - " - 1900, № 2, 5, 15, 17, 19, 20, 21, 22, 23.
- - " - 1901, № 2, 20, 22, 23.
- - " - 1903, № 4, 5.
- - " - 1908, № 13, с. 547.
- "Симб. ЕВ" 1905, № 1, 5, 9, 12, 13.
- "Изв. Каз. Еп." 1885, № 12.
- - " - 1887, № 18, 22.
- - " - 1903, № 16.
- - " - 1908, № 6 (некролог).
- "Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на
- 1894 г., с. 70;
- 1903 г., с. 94;
- 1905 г., с. 88;
- 1906 г., с. 86;
- 1907 г., с. 98.
- "Списки архиерев Иерархии Всерос."
- СПб, 1896, № 491, с. 72-74.
- Денисов, с. 739.
- Булгаков, с. 1395, 1411, 1412.
- БЭЛ т. VIII, стб. 233.
- БЭС т. II, стб. 1993, 2055.
Использованные материалы
- Страница сайта Русское Православие: