Обсуждение статьи "29 АВГУСТА"

Почему в календаре Древа за 1) 29 марта убрали память: Прп. Феопистии Солунской (Греч.), ЖМП, 1983 http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39982.htm ? 2) почему ее память на Древе перенесли на 5 апреля, а не на 3 августа, как указано в источнике "Οἱ Ὁσίες Θεοδώρα καὶ Θεοπίστη ἡ θυγατέρα της ἐξ Αἰγίνης", http://www.synaxarion.gr/gr/sid/289/sxsaintinfo.aspx ? 3) Почему в ст. Феодора Солунская ссылка [6] на "Οσίες Θεοδώρα εξ Αιγίνης και Θεοπίστη η θυγατέρα της", http://www.saint.gr/2207/saint.aspx, приписана Большому месяцеслову (Еп. Фанарийского Агафангела)?

Вы имели в виду 29 августа? Память была убрана т. к. есть уже память 5 апреля (см. ниже).

Благодарю за замечание - моя ошибка. Исправил.

Эта правка была утверждена Александром. Надеюсь он ответит на Ваш вопрос.

Память 5 апреля взята из официального церковного календаря - http://calendar.rop.ru/mes1/apr05.html Или вопрос был о чем-то другом?

Мда, правка о. Александра была утверждена скопом с другими изменениями, в конкретном случае без ссылки на источник http://drevo-info.ru/articles/diff/131097/111674.html

Здесь, за 5 апреля такой памяти, посвященной св. Феопистии Солунской, нет: http://www.synaxarion.gr/gr/m/4/d/5/sxsaintlist.aspx -> http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2557/sxsaintinfo.aspx

Вы правы, спасибо. Исправил.

Я уже открыл новую тему - раньше, чем увидел эту. Повторяю здесь.

(Александр Юрьевич, что, теперь нужно сканы страниц предоставлять, чтобы на такие ссылки обращалось внимание? Я понимаю, что ломать - не строить. Но, может быть, можно было переспросить хотя бы?)

НЕЛЬЗЯ так формально подходить! Здесь http://www.synaxarion.gr/gr/sid/289/sxsaintinfo.aspx (Большой синаксарь, 29.08) - ДВА имени, и сказано, что празднование перенесено из-за Усекнованияна 3.08. А 3 августа имя - Одно! И что? Вычеркнем Феописту и оттуда?

А русское издания "Житий" Макария Симонопетрского, адаптированное под русский же календарь, учло, что у нас память Феодоры - в апреле, и естественно расширило её, поместив туда же дочь, которая поминается именно вкупе с матерью. Вычеркнем?

Признаться, я в растерянности. Церковный календарь все же должен отражать существующую, либо существовавшую, церковную практику конкретной Церкви. В данном случае ни у нас, ни у греков данной памяти нет, разве является указание памяти только в Житиях уважаемого о. Макария достаточным основанием для помещения ее в календарь? Сомневаюсь.

Практика конкретно Элладской Церкви вот какова:

Налицо безусловное противоречие. Во-первых, греки вроде переносят память - и в то же время оставляют её и 29 августа тоже. Во-вторых, переносят не два имени, а одно. Но мы, вполне логично следуя их объяснениям про перенос (из-за совпадения с Усекновением), ставим 3 августа память двоих (а память 29 августа не упоминаем вовсе). И честно говоря, я не знаю, что бы я делал на Вашем месте при принятой в "Древе" практике невнесения в календарные статьи памятей других Церквей при наличии русских.

Я бы предложил в данном конкретном случае поступиться принципами и сделать так: 1) 5 апреля оставить память одной Феодоры, как в календаре РПЦ; 2) 29 августа поместить в календарную статью память Феодоры и Феописты в полном соответствии с "большим синаксарём", с пометкой "(Греч.)"; 3) 3 августа также указать память обеих (как перенесённую с 29.08, несмотря на то, что греки при переносе одно имя упустили). 4) В персональной статье в ссылке после памяти 29.08 добавить: "(из-за совпадения с памятью Усекновения главы Предтечи переносится на 3 августа)".

Подумайте не спеша. Вот Вам для сравнения интересный прецедент: 1) Календарь РПЦ 20.09 http://calendar.rop.ru/mes1/sep20.html :

Я так и сделал, за исключением 29-го - раз перенесли, значит перенесли.

Сделал немножко не так, см. статью.

Ой, не знаю, "5 ᾿Απριλίου, 3 καὶ 29 Αὐγούστου", http://www.imth.gr/default.aspx?&page=147&saintid=69. Как раз, память, хоть и с оговорками, внесена греками именно под 29 августа. А вот 3 августа - как то неявно.

Хорошо, тогда меняем местами - память в календаре - 29-го, а про перенос на 3-е - в сноске, так?

Нет, греческую память в календарь мы добавим только одну, в данном случае это вообще очевидно, т.к. одна память является производной от другой. Вопрос только в выборе даты.

И я уже поступился, дублируя память св. Феодоры по греческому календарю.

Но Вы сами сказали, что имеет место перенос службы, но не памяти. И Олексій говорил, что "Как раз, память, хоть и с оговорками, внесена греками именно под 29 августа. А вот 3 августа - как то неявно".