Обсуждение статьи "НЕКТАРИЙ ЭГИНСКИЙ"

Вообще, довольно путанное объяснение: с одной стороны, 21 августа праздник, как указано, "(греч.)", с другой - сами греки празднуют свой праздник (назло предыдущему утверждению) 3 сентября.

Объяснение несоответствия различием юлианского и григорианского (строго говоря, ново-юлианского) календарей не выдерживает критики, т.к. день кончины 9 ноября празднуется греками по ново-юлианскому календарю в тот же день 9 ноября, который соответствует русскому юлианскому календарю (http://www.saint.gr/2960/saint.aspx), и никаких подгонки и приспосабливания тут не требуется.

Учитывая, что в ссылке-источнике http://www.pilgrim-greece.ru/main/subject-1240/ данныех о 21 августа нет, а ссылка http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?si...567 вообще ведет на несуществующую страницу, путаница создана, видимо, в статье-источнике, автор которой (сам или копируя предшествующего автора) произвольно "поправил" 3 сентября на 21 августа.

Итак, единственным источником празднования даты перенесения мощей является http://www.saint.gr/930/saint.aspx, а следовательно и 21 августа нужно исправить на 3 сентября.

Ситуация очень неоднозначная. По сложившейся практике, памяти греческого календаря, отсутствующие в русских святцах, переносятся без учета разницы стилей. Однако в большинстве случаев речь идет о старых праздниках, которые и греки ранее отмечали по старому стилю, а Русская Церковь продолжает придерживаться юлианского календаря и потому не переносит эти празднования на новый стиль вслед за греками.

Память св. Нектария отмечается 9 ноября в обоих Церквах, но у нас - по старому стилю, т.е. на 13 дней позже, 9/22 ноября. Св. Нектарий скончался 9 ноября 1920 года. Греция перешла на новый стиль в 1924 году, следовательно есть основания считать дату кончины 9 ноября старостильной. Поэтому празднование в Русской Церкви его памяти 9/22 ноября вполне обосновано.

3 сентября по новому стилю греки отмечают перенесение мощей свт. Нектария в 1953 году. В этот день, 3 сентября 1953 года, по юлианскому календарю было 21 августа, поэтому такая проекция в наш календарь вполне логична, было бы странно отмечать событие на две недели позже. Так мы поступаем со всеми новостильными датами, проецируем их на наш старостильный календарь.

Конечно, и в этом случае есть нестыковка, память перенесения мощей свт. Нектария оказывается в окружении совсем других праздников, отличных от календаря Элладской Церкви. Но тут уж ничего не сделаешь. Если в официальный церковный календарь РПЦ память свт. Нектария будет помещена под 3 сентября ст.ст. - переделаем и у нас.

Действительно. Но общий подход к таким случаям выработать придётся.

Решил разобраться - какие вообще есть примеры официального перенесения в наш календарь памятей, изначально привязанных к "новостильным" событиям. Вот что пока удалось найти:

1. Свт. Григорий (Каллидос), митр. Ираклийский (+ 1925).
Константинопольский Синод 22 мая 2003 года постановил праздновать его память "25 июля (в день его успения)". Под этой же датой мы находим память и в современных греческих святцах (http://www.saint.gr/4131/saint.aspx).
Синодальным решением от 6 октября того же года память внесена в святцы Русской Церкви "с установлением празднования его памяти 12 июля, как это установлено в Константинопольской Православной Церкви" (http://www.sedmitza.ru/lib/text/429523/).
2. Прп. Савва Новый, Калимнский (+ 1948)
Был прославлен Константинопольской Церковью 19 февраля 1992 и ныне его память в греческих синаксарях значится под 7 апреля (http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2591/sxsaintinfo.aspx) - т.е. в день его преставился по новому стилю (http://www.impantokratoros.gr/125E49E5.el.aspx),
Память внесена в месяцеслов Русской Церкви по благословлению патриарха Алексия II и поныне значится на официальном календаре под 25 марта (http://calendar.rop.ru/mes1/mar25.html)
3. Прп. Георгий (Карслидис), Новый исповедник (+ 1959)
Канонизирован Константинопольской Церковью 2 ноября 2008 года, и ныне в греческих месяцесловах его память - 4 ноября, в день кончины по новому стилю (http://www.synaxarion.gr/gr/sid/1095/sxsaintinfo.aspx)
24 декабря того же года определением Священного Синода Русской Православной Церкви его имя включено в месяцеслов Русской Церкви с установлением празднования его памяти 24 октября (интерпретация статьи ПЭ - http://www.pravenc.ru/text/164269.html, в синодальном журнале сказано "6 ноября" - http://www.patriarchia.ru/db/text/514547.html), "как это установлено в Константинопольском Патриархате".
4. Прпп. Никифор Прокаженный (+ 1964) и Порфирий Кавсокаливит (+ 1991)
Также - почитаются у новостильных греков под днями кончины по новому стилю - 4 января и 2 декабря соответственно.
В русский месяцеслов 25 декабря 2014 года видимо включены по старому стилю - т. е. 22 декабря и 19 ноября соответственно. Видимо потому что в официальном синодальном журнале сказано " с определением празднования их памяти соответственно 12 февраля, 4 января и 2 декабря - как это установлено в Константинопольской Православной Церкви." То, что это новостильные даты, не сказано впрямую, но следует из того что в следующем журнале говорится об установлении памяти св. Гавриил (Ургебадзе) "2 ноября" - при том что он празднуется в Грузинской Церкви именно в день кончины - 20 октября ст. с. (2 ноября н.с.). См. http://www.patriarchia.ru/db/text/3891448.html.

Думаю этих примеров достаточно чтобы вывести правило на будущее. Т.е. - если новостильная память установлена в привязке к событию по новому стилю, привязку эту надо сохранять и переносить память в календарь "Древа" под соответствующей юлианской датой.

Если согласны, то можно впредь обоходиться без дополнительных оговорок и замечаний рядом с такими памятями.

Только что как раз закончил статью о прп. Мелетии Ипсенийском. Его Синдо РПЦ постановил внести в месяцеслов тем же решением, что и преподобных Никифора Прокаженного и Порфирия Кавсокаливита. Оказалось, последние двое в календаре РПЦ есть, а первого так и не внесли! Подозреваю, что не могли определить, по какому стилю вносить, да так и бросили...

Стал разбираться: две имеющиеся памяти - новостильные. А что с Мелетием? Почил в конце XIX века, но дата кончины неизвестна. К счастью, в в англ. статье на сайте Конст. Патр. нашёл прямым текстом: поскольку дата неизвестна, память назначена в день тезоименитства (помнится, такой вариант кто-то из модераторов в обсуждении предусматривал - вот как раз и он). И я с чистой совестью внёс в статью старостильную дату, несмотря на то, что двое греческих святых "из того же Журнала" внесены с новостильными датами.

А в общем, конечно, нужно запомнить простую вещь: Греция перешла на новый стиль 9 марта/23 марта 1924 года. Так что привязанные к конкретным датам после этого дня памяти должны быть вносимы как новостильные, до этого дня - как старостильные. (В основном у нас "проблемы" со святыми, прославляемыми Константинополем. Хотя бывают и другие варианты.)

Я тоже думаю что это верно - в принципе. Но нужно, наверное, оговаривать этот момент в тексте статьи - что-то в роде "прославлен с празднованием в день тезоименитства".

Конечно. Есть же еще румынские и антиохийские святые, есть греки жившие не в Греции, и т. д.