Обсуждение статьи "ИСААК СИРИН"

• "Мар Исхак Ниневийской" - видимо, Ниневийский? Это с сирийского? Тогда лучше поставить после сирийского написания. Но я бы вообще убрал, Мар - известная прибавка к имени, Ис/цхак - известная форма этого имени.
• "память установлена по инициативе прп. Паисия Святогорца" - необходимо убрать из шапки
• Текст "Святой Исаак Сирин не имел определенной даты..." содержит опечатки, вычитайте его, пожалуйста. И отожмите воду:
• "великого сирийского отца Церкви - святого Еврема" = "преподобного Ефрема"
• "выбрано днем ​​празднования его святой памяти" = "выбрано днем его памяти"

Не знаю, а если "мар" - это не просто прибавка, а титулование в сирийском православии, существовавшее еще до Халкидона. Отголоски этогого титула сохранились и у ассирийской церкви Востока. Мар - это "святой" господин, а дальше наз. имя; только прибавка "мар" имеет предыхание, большее, чем просто прибавка "господин".

Хорошо, а что предлагаете? Если оставлять, то в каких случаях и в каком виде?

Опять же, если честно, не знаю. Но, я совсем не против, если в описании святых мелькитской традиции (как писал Панченко, "применительно к реалиям средних веков и раннего Нового времени" - т.е., православным Сиро-Египетского региона) не вычеркивать такие "известные прибавки" и атрибуты, как "мар" и "бар", лишний раз не убирать варианты имени и др. признаки "сироязычной правосл. культуры средневековья" (опять же, ссылаясь на Панченко, см. ПЭ, т. 44, с. 659-661: "В совр. научной лит-ре, однако, термин «мелькиты» имеет ярко выраженный этнический оттенок. Подразумевается, что это наименование относится к арабо- и сироязычным православным, но не к визант. грекам, грузинам, армянам-халкидонитам и т. д. Для выделения сироязычной правосл. культуры средневековья из др. сир. христианских традиций используется определение «сиро-мелькитский» (применительно к письменности и т. п.)."

Ну, не знаю. Это Вам решать (про "Мар").

Но это ведь свидетельство того, что память, хоть и принятая ныне Церковью, установлена была произвольно по просьбе одного, пусть даже весьма уважаемого, человека. Это как если бы из статьи о св. княгине Ольги убрать рассказ о самочинном наименовании её "равноапостольной" по воле одного человека... Разве что перенести это куда-нибудь под конец статьи? Посмотрю при редактировании.

Хорошо, сделаю, как только лимит кончится. Хотя этот текст я не писал и не редактировал - так было до меня, и Вас, видимо, устраивало.

Вроде всё сделал, проверяйте.

После проверки вернусь к Анне Новгородской, Ингигерде Олафовне и связанным с ними статьям, буду шлифовать. Их пока не проверяйте.