 |
| Досифей II Нотара, патриарх Иерусалимский. Гравюра из сборника «Томос радости» (Τόμος χαρᾶς). 1705 г. |
Родился 31 мая 1641 года подле Коринфа в семье Нотара, возводившей свою родословную к константинопольским Нотара. Патриарх Иерусалимский Паисий, также уроженец Пелопоннеса, был другом родителей Досифея и предложил устроить ему образование в Константинополе.
Учителем его стал знаменитый философ Иоанн Кариофил, который, несмотря на приверженность к некоторым еретическим воззрениям, образовал немало ведущих греческих богословов своего времени. В Константинополе Досифей освоил латынь и итальянский, турецкий и арабский языки.
Патриарх Паисий взял его к себе в услужение и молодой Досифей сопровождал патриарха в качестве секретаря во время поездки на Кавказ, присутствовал при смерти патриарха на о. Кастелоризо в 1660 году.
Наследник Паисия на патриаршем престоле, Нектарий, вскоре назначил Досифея своим представителем в Молдавии.
В 1668 году Досифей возведен в сан митрополита Кесарийского.
В 1669 году, когда патриарх Нектарий отрекся от престола и удалился на покой, на его место был избран Досифей. 23 января 1669 года, 27-летний Досифей взошел на престол Иерусалимской Церкви.
На протяжении своего предстоятельства Досифей неустанно прилагал усилия для распространения православного просвещения, основывая и поддерживая школы и типографии. Так, в 1680 году он на свои средства основал типографию в Яссах в Молдавии которая сделалась ведущим центром книгопечатания в православном мире. По просьбе патриарха Московского Иоакима Досифей отправил в Москву ученых братьев Лихудов усилиями которых была создана первая русская духовная академия в 1685 году.
 |
| «Томос любви против латинян» патриарха Иерусалимского Досифея II (Τόμος ᾿Αγάπης, 1698), |
Во время правления патриарха Досифея борьба католиков за контроль над Иерусалимскими святынями разгорелась с новой силой. Патриарху путем создания нового органа управления делами Патриархата – «Совета Старейшин» - удалось поправить финансовое положение и оплатить долги, начать восстановление Вифлеемского храма, но больному вопросу о Святой Земле не суждено было утихнуть. В водовороте политических интриг Досифей пребывал сторонником России, был важным советником для русских царей.
Патриарх Досифей явился выдающимся защитником православия от инославных и иноверных нападок и влияний, боролся с унией в Трансильвании и заботился о восстановлении церквей в Грузии.
Еще в 1670 году патриарх Досифей составил "Руководство по опровержению кальвинского помешательства, оклеветавшего Восточную Соборную и Апостольскую Церковь" которое легло в основу впоследствии выработанного Собором исповедания веры. Чувствуя необходимость четкого изложения веры и не удовлетворившись "Православным Исповеданием" Петра Могилы, в 1672 году Досифей обратился к патриарху Константинопольскому Дионисию IV за энцикликой которая могла бы служить точным выражением веры. С помощью своих предшественников Парфения IV, Климента и Мефодия III Дионисий составил энциклику которая была зачитана и принята на поместном Вифлеемском Соборе 1672 года. После этого Дионисий подготовил её для публикации и выпустил в Яссах. Этот текст, широко известный как "Исповедание Досифея" или, в совокупности с другими документами, "Послание патриархов восточно-кафолической Церкви о православной вере" [4], приобрел большое значение в православном мире и до сих пор считается одним из символических текстов Церкви.
Добившийся столь многого за свой 39-летний срок предстоятельства в Иерусалимской Церкви, патриарх Досифей II (Нотара) почил 7 февраля 1707 года. Ревность за величие Православия, сильная воля, энергия, широкая образованность, талант политика и ученого, богослова и историка соединились в этом выдающемся патриархе, сделав его одной из самых выдающихся личностей Православного Востока в Османский период.
 |
| Досифей II Нотара, патриарх Иерусалимский. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г. (РГАДА) |
Труды
Догматические и исторические:
- Ἡ Ὁμολογία ὀρθοδόζου πίστεως του Πατριάρχου Ἱεροσολύμον Δοσιθέου / Καρμίρης Ἰ. Ν. Ἀθηναι, 1949 [2-я ред.]
- Idem // Καρμίρης Ἰ. Ν. Τὰ Δογματικὰ κα ὶ Συμβολικὰ Μνηεια της Ὀρθοδόζου Καθολικης Ἐκκλησίας. Ἀθηναι, 1968. Т. 2. Σ. 814-853
- Ἱστορια περὶ των ἐν Ἱεροσολύμοις πατριαρχευσάντων. Βουκουρέστιον, 1715
- Ἱστορια περὶ των ἐν Ἱεροσολύμοις πατριαρχευσάντων διηρημένη ἐν δώδεκα βιβλίοις, ἄλλως καλουμένη Δωδεκάβιβλος Δοσιθέου I-IV (Βιβλία α-ιβ). Θεσσαλονίκη, 1982-1983 [Кн. I-XII]
- Δοσιθέου Νοταρα, πατριαρχου Ἱεροσολύμων Παραλειπόμενα ἐκ της Ἱστοριας περὶ ἐν Ἱεροσολύμοις πατριαρχευσάντων // Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Ἀνάλεκτα. 1891. Σ. 231-307 (рус. пер. 10-й гл. 9-й кн.: Фаворский Д., свящ. Досифея Нотары, Патриарха Иерусалимского, неизданная глава истории Иерусалимских патриархов (XVII в. — 1705 г.): К характеристике церк. жизни в России в XVII в. по вновь изданному церк. источнику // ЧОЛДП. 1894. Февр. С. 175–191)
- Ἱστοριας περὶ της ἐπισκοπης τοΰ ἁγίου ὄρους Σινα // Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Συμβολαὶ εἰς την ἱστορίαν της Ἀρχιεπισκοπης τοΰ ὄρους Σινα // ППС. 1908. Вып. 58(1). С. 1–167 (рус. пер.: Латышев В. В. «История епископии св. горы Синая» Иерусалимского патриарха Досифея // ППС. 1909. Вып. 58(2). С. 1–209)
- История епископии святой горы Синая (Материалы для истории архиепископии Синайской горы) в ППС, СПб., 1909, т. 58
- Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.). Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере: [Сборник репринт изд.]. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1995. - 269, [2] с. / Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной: Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.).
- Суждение о названии «вселенский», которое дается константинопольскому патриарху: Из творения Досифея, патриарха Иерусалим. "О патриархах иерусалимских" / Пер. с новогреч. яз. а. П.У. [Порфирий Успенский] в Иерусалиме 14 февр. 1850 г. - Киев : тип. Киево-Печер. Лавры, 1866
Письма, грамоты, проповеди:
- Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Ἀναλεκτα. 1894. Т. 2. Σ. 285-309
- Каптерев Н. Ф. Сношения Иеруcалимского патриарха Досифея с русским правительством: (1669–1707). М., 1891. Прил. С. 3–91
- Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной Коллегии иностранных дел. СПб.; М., 1813-1894. Т. 4
- Архив Юго-Западной России, издаваемый Временною комиссиею для разбора древних актов. К., 1859-1911. Т. 5
- Δελικάνης Κ. Πατριαρχικων ἐγγράφων Τόμος τριτος ἤτοι τὰ ἐν τοις κώδιζι τοΰ πατριαρχικοΰ ἀρχειοφυλακείου σωζόμενα ἐπισημα ἐκκλησιαστικὰ ἔγγραφα τὰ ἀφορωντα εις τὰς σέσεις τοΰ Οἰκουμενικοΰ Πατριαρχείου πρὸς τὰς Ἐκκλησίας Ρωσσίας, Βλαχίας καὶ Μολδαβίας, Σερβίας, Ἀχρίδων καὶ Πεκίας (1574-1863). Κωνσταντινούπολις, 1905. Σ. 191-197, 205-225, 678-681
- Iorga N., ed. Documente greceti privitoare la istoria Românilor. Bucur., 1915. (Documente privitoare la istoria Românilor; 14)
- Послания Иерусалимского патриарха Досифея в Грузию / Изд.: П. Иоселиани, пер. с греч. еп. Порфирий (Успенский). Тифлис, 1866
- Яламас Д. А. Грамота Иерусалимского патриарха Досифея об издании греч. книг в Москве // Славяне и их соседи. М., 1996. Вып. 6. С. 228–238
- он же. Иерусалимский патриарх Досифей и Россия: 1700–1706 гг.: По мат-лам РГАДА. Ч. 1 (1700) // Московия: Вопросы визант. и новогреч. филологии. Вып. 2. М. (в печати)
- он же. Иерусалимский патриарх Досифей и Россия: 1700–1706 гг.: По мат-лам РГАДА. Ч. 2 (1701) // Россия и христ. Восток. М., 2004. Вып. 2/3. С. 472–493
Литература
- Runciman, Steven, The Great Church in Captivity (Великая Церковь в Плену), Cambridge: Cambridge University Press, 1968, p. 347-351.
- Панченко, К. А., Османская Империя и Судьба Православия на Арабском Востоке (ХVI – начало XIX века), Москва: МГУ им. М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки, 1998, с. 88-91, 151.
- М. М. Бернацкий. "Догматическое учение о Евхаристии в определениях Поместных Соборов XVII в.", "Евхаристия. Часть II" // Православная энциклопедия, т. 17, с. 615-696 (иллюстрация).
Использованные материалы
- Runciman, Steven, The Great Church in Captivity (Великая Церковь в Плену), Cambridge: Cambridge University Press, 1968, p. 347-351.
- Панченко, К. А. Османская Империя и Судьба Православия на Арабском Востоке (ХVI – начало XIX века), Москва: МГУ им. М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки, 1998, с. 88-91, 151.
- М. М. Бернацкий. "Досифей II Нотара" // Православная энциклопедия, т. 16, с. 71-79 (использовано частично)
[1] «Томос примирения» (Τόμος καταλλαγῆς); 1-е изд.: Яссы, 1694 (Legrand. Bibl. hell. XVIIe. T. 3. P. 28-29. N 658)
[2] «Томос любви» (Τόμος ἀγάπης); 1-е изд.: Яссы, 1698 (Legrand. Bibl. hell. XVIIe. T. 3. P. 54-59. N 681)
[3] «Томос радости» (Τόμος χαρᾶς); 1-е изд.: Рамнику Вался, 1705 (Legrand. Bibl. hell. XVIIe. T. 1. P. 43-45. N 37); Δοσιθέου πατριάρχου ῾Ιεροσολύμων Τόμος χαρᾶς // ῎Εκδ. Κ. Σιαμάκη. Θεσσαλονίκη, 1985. Сборник трактатов против примата Римского папы (состав см.: Todt. 2002. P. 677. Werk 8)
[4] Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.). Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере: [Сборник репринт изд.]. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1995. - 269, [2] с. / Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной: Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.), https://azbyka.ru/otechnik/Dosifej_Ierusalimskij/suzhdenie-o...hu/