 |
| Еп. Павел (Флеринский) |
В миру Флеринский Петр Димитриевич, родился 29 июня 1871 года в с. Федоровке Ставропольского уезда Самарской епархии, в семье псаломщика.
Образование получил в Самарской духовной семинарии. Около двух лет прослужил учителем церковноприходской школы в г. Самаре.
В 1895 году рукоположен во священника. До 1910 года служил в селах Тарасовке и Александровке Самарской епархии. Вел миссионерскую работу против сектантов-баптистов и хлыстов; боролся с пьянством; устраивал чтения, организовывал общества трезвости.
В 1909 холерном году прошел в Самаре земские курсы по борьбе с холерой и, возвратившись в село, подготовил себе помощников из добровольцев-крестьян. При первом же случае заболевания холерой в селе, эти "санитары" начали обходить закрепленные за ними участки, выявляли больных, учили родственников уходу за ними, ухаживали и сами. О. Петр тоже все время ходил по селу, исповедуя больных и следя за правильностью принятых санитарных мер и лечения. В результате, в то время, когда в соседних селах каждый день было несколько покойников, в Александровке умер только первый заболевший и еще один в конце эпидемии. Когда эпидемия уже пошла на убыль, тяжело заболел и сам о. Петр и двое его детей. По словам родных, он остался жив благодаря энергии местного пастуха. Взяв резвых батюшкиных лошадей, пастух разыскал в отдаленном селе измотавшегося земского врача и умолил его приехать к больному. Лошади, не выдержав скачки, пали у самого дома, но врач приехал вовремя, его вмешательство спасло о. Павла и девочку. Мальчик, сын батюшки, стал второй и последней жертвой холеры.
Почти в то же время о. Петр перенес и другое испытание. Его жена заболела трахомой и ослепла, несмотря на то, что ее возили к лучшим врачам в Казань и Москву. Приехав еще и в Петербург, она решила обратиться к о. Иоанну Кронштадтскому. О. Иоанн отслужил молебен в ее комнате в гостинице, окропил слепую святой водой и посоветовал ежедневно промывать глаза чистой водой из родника. Вернувшись, она аккуратно выполняла указанное. Очень быстро прекратились боли и нагноение в глазах, а через некоторое время болезнь совсем исчезла и зрение восстановилось. Разговаривая с о. Иоанном, матушка попросила его молиться о ее муже. Он обещал и просил взаимных молитв, прибавив: "ему приличнее молиться о мне, я просто священник, а он будущий архипастырь".
В 1910 году о. Петр был переведен в с. Большую Глушицу Николаевского (Пугачевского) уезда Самарской губ., возведен в сан протоиерея и назначен благочинным. В течение пятнадцати лет он выполнял эти обязанности. При этом он продолжал свою противосектантскую деятельность и борьбу с пьянством.
Очень тяжелыми выдались в Нижнем Поволжье 1920 и 1921 годы. По официальным советским данным Пугачевский уезд пострадал больше всех других, здесь умерла от голода половина жителей.
В 1920 году умерла его жена, оставив пятерых детей, из которых только старшая была на своих ногах, а двое младших еще учились.
В 1923 году, когда начало распространяться обновленчество, о. Петр, как и многие, не разобравшись, присоединился было к нему, но быстро возвратился к православию и, поняв всю беззаконность обновленчества, стал твердым его противником. До конца жизни не переставал он раскаиваться в своем кратковременном отступлении; стоило при нем упомянуть о ком-то, что тот был обновленцем, как владыка, смиренно склонив голову, говорил сокрушенно: "многие из нас были ими".
В конце 1923 года отца Петра вызвал митрополит Уральский Тихон (Оболенский) и предложил ему принять епископскую хиротонию. Горячо помолившись и посоветовавшись с старшей дочерью Марией, на которую теперь ложилась вся тяжесть воспитания младших детей, о. Петр дал согласие.
31 марта 1924 года после пострижения в монашество, он был хиротонисан во епископа Николаевского (Пугачевского), викария Уральской епархии. Хиротонию совершали: митрополит Уральский Тихон (Оболенский), архиепископ Тверской Серафим (Александров) и епископ Березовский Иоанн (Братолюбов), викарий Тамбовской епархии.
В Пугачеве еп. Павел прожил недолго. Летом 1924 года он безвыездно поселился в своем прежнем приходе Большой Глушице, ставшем теперь центром викариатства и вторым центром епархии, т.к. митрополит Тихон продолжал жить в Москве и мало вмешивался в дела управления. Туда, в удаленное от железнодорожных и водных путей сообщения степное село, хлынули духовенство и миряне, фактически более года не имевшие православного епископа. Основную массу посетителей составляли уклонившиеся в обновленчество и приехавшие каяться священники и миряне тех приходов, где засели особенно активные обновленцы; этим еп. Павел давал советы, как воздействовать на упорствующих в расколе священников. Некоторые обращались с подобными вопросами письменно, по почте, это было хуже. "Как я им отвечу? — колебался владыка, — Если вот так, — пожалуй, не поймут; а если так, яснее, как бы не нарваться на неприятности... Господи, благослови!" И, осенясь крестным знамением, писал, чтобы было понятно, а более близким священникам говорил: "Я ведь архиерей-то деревенский, может быть, я Церкви только тем и могу послужить, что пострадаю".
В конце 1925 года или в самом начале 1926 года епископ Павел переехал в г. Покровск (Энгельс), который принадлежал к Уральской епархии, а в административном отношении подчинялся Саратову. Отсюда владыка некоторое время управлял уже все епархией, т.к. после смерти митр. Тихона (в мае 1926 г.) другого епископа довольно долго не назначали.
30 декабря 1927 года еп. Павел был переведен на Котельничскую кафедру, но по усиленному ходатайству духовенства и мирян своего викариатства, был оставлен митрополитом Сергием на прежней кафедре. В июне 1928 года он возвратился в г. Пугачев и поселился при кафедральном т.н. Новом соборе, в ограде которого ему было отведено помещение при сторожке - небольшая комнатка и совсем маленькая кухонка. Общее материальное положение владыки соответствовало этой обстановке. Приходы, за редкими исключениями, бедные, доставляли скудное содержание, так что в первую зиму жизни в Покровске еп. Павел очень сильно голодал.
В Пугачеве он имел самое необходимое, но часто сидел без денег; при этом он ухитрился из своих скудных средств еще помогать нуждающимся. Панагия и крест у него были резные деревянные на цепочке из точеных, деревянных же, шариков, четки — самые недорогие. Но, несмотря на такую простоту, а может быть, и благодаря ей, внешность у него была чрезвычайно привлекательным. Он был выше среднего роста, в меру плотный, с длинной, окладистой седой бородой и большими, кроткими, по-детски чистыми голубыми глазами. Голос у него был не сильный, но приятного тембра, мягкий тенор, чуть-чуть надтреснутый; обращение одновременно и мягкое и величавое. "Впечатление от него можно выразить только музыкой", — определила побывавшая у него интеллигентная дама. А постоянно общавшийся с владыкой городской протоиерей говорил: "единственным недостатком епископа Павла является его доброта". Видя мягкость епископа, некоторые вначале опасались, что он распустит епархию, но быстро успокоились. Когда нужно, епископ Павел умел сказать слово и со властью, и постепенно подтягивал ослабевшую церковную дисциплину. К этому времени в Пугачевском викариатстве почти не осталось обновленцев; оставались, в основном, второженцы. Под влиянием владыки резко сократилось и другое зло — самовольный переход священников из прихода в приход. Зато появились новые трудности — это текучесть, нехватка священников, кратковременное пребывание их на приходе. Были храмы, куда епископ Павел одного за другим назначал троих, а то и четверых священников; потом и назначать становилось некого и храмы закрывались. Один, еще молодой, многодетный священник рассказывал, как он со своим старшим собратом явились к еп. Павлу с просьбой уволить их за штат. Много они говорили о тяжести своего положения, а владыка сидел, печально опустив голову, и молчал. Что он мог сказать? Они правы, безусловно трудно... И вдруг он тихо проронил, не поднимая головы: "А апостолы за штат не уходили!". "Меня как кипятком обварило, — добавлял рассказчик, — и я взял свое заявление обратно".
В этот критический момент, по согласовании с заместителем патриаршего местоблюстителя митр. Сергием и митр. Саратовским Серафимом (Пугачев в это время принадлежал уже к Саратовской епархии), была выработана и начала применяться практика разрешения молитвенных собраний без священника. Находили руководителя, обычно грамотного старичка из певчих. Владыка проверял знание им устава, тщательно инструктировал, что из молитвословий всенощной, часов и обедницы они имели право читать и петь и, убедившись, что все усвоено, благословлял возглавлять молитву (но отнюдь не "служить" — это различие он всегда подчеркивал). Повторяю: это была крайняя мера, допущенная только ввиду тяжелого положения викариатства, применялась она только в крайних случаях, и епископ Павел внимательно следил, чтобы не превышались данные им инструкции и чтобы не начинали молиться без его благословения.
9 или 10 января 1931 года был арестован Пугачевским ОКР ОГПУ по обвинению в "антисоветской агитации среди верующих". 30 апреля 1931 года тройкой при ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю был приговорен к 5 годам концлагерей с заменой на пять лет ссылки в Северный край.
С 3 сентября 1931 года он числился епископом Покровским.
В 1933 году был отправлен в ссылку в деревню Решетниково Вологодской области
10 марта 1934 года был арестован в ссылке по обвинению: "контрреволюционная агитация, организатор контрреволюционной группировки церковников: придерживался тихоновской ориентации". 5 апреля 1934 года тройкой при ПП ОГПУ приговорен к трем годам концлагерей с заменой на три года ссылки.
Проживал в ссылке в Усть-Куломе на Печоре. Оттуда он поддерживал переписку с некоторыми из своих пасомых. Освобожден в 1936 году.
Весной 1936 года переехал в Казань к дочери - инвалиду труда.
В декабре 1937 года был арестован последний правящий архиепископ Никон (Пурлевский), и владыка Павел (Флеринский) остался единственным проживавшим в Казанской епархии на свободе архиереем. Он продолжал переписываться с духовными детьми, и продолжал, в той мере, в какой это было возможно, исполнять архипастырские обязанности. Он не назначал и не рукополагал священников, не освящал антиминсы, не служил праздничных служб, но утешал верующих в их скорбях.
У него уже развивалась тяжелая болезнь сердца. В письмах духовным детям он так измерял состояние своего здоровья: "Когда соберусь в церковь и иду к трамваю, отдыхаю у каждого телеграфного столба". Или: "Чувствую себя лучше, отдыхаю через один, а то и через два столба". Если не мог поехать в храм, владыка молился дома до 12 часов, затем писал письма и только после этого подкреплялся пищей. Потом он отдыхал до 4-х часов, а вечером служил дома всенощную. Молился он со слезами, особенно если думал, что его никто не слышит. Летом все свободное время проводил в садике за чтением Добротолюбия и др. святоотеческих книг или за своими помянниками. Из-за них владыка, как бы рано ни вставал, не мог попасть в церковь к ранней литургии - едва до поздней успевал прочитать их. Там же, в садике, он принимал посетителей. Как и раньше, он писал своим близким поучительные, содержательные письма.
В тот период, когда почти нигде не было епископов и верующие были предоставлены сами себе, его слово приобретало громадное значение. Больной, не занимая никакого официального поста, он в большой степени направлял духовную жизнь Казани, Куйбышева и некоторых других городов, не давая верующим уклоняться от правильного пути. К нему обращались с недоуменными вопросами, и он, не присваивая себе административных функций, давал советы, с которыми верующие очень считались. Митр. Сергий высоко его ценил и говорил ему: "чтобы управлять, не обязательно быть штатным".
 |
| Могила еп. Павла (Флеринского) |
Похоронен в Казани на Арском кладбище на северо-востоке от кладбищенской церкви, на участочке, издавна облюбованном монахинями для погребения умерших сестер. Его могилка находится в трех-пяти метрах левее широкой дороги, ведущей от ворот и метрах в 20-30 восточнее площадки, где погребались профессора духовной академии.
Всего неполных семь лет пробыл епископ Павел на кафедре маленького, захолустного городка. Образование он имел небольшое. Судя по этому, его можно отнести к числу "незначительных" архиереев, но такая формальная оценка будет глубоко ошибочной по существу. Глубокая вера епископа Павла, его преданность воле Божией и готовность всегда и во всем служить Богу, его кротость и доброта привлекала многие сердца.
6 апреля 1989 года был реабилитирован по 1934 году репрессий, 17 июля 1989 года реабилитирован по 1931 году репрессий.
Литература
- ФПС I, № 197, с. 8, II, с. 4, IV, с. 6, V, № 144.
- ФАМ I, № 205, с. 16.
- ФАМ "Списки архиереев 1897-1944 гг. Патр. Алексия", с. 22.
- Regel'son 550: 8.1.1931 bis 1936 in Haft.
Использованные материалы
- Биография на сайте "Русское Православие"
- "Павел, епископ Покровский, исповедник" // Портал Саратовской епархии
- БД ПТСГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"