ДИОНИСИЙ (УШАКОВ)

Дионисий (Ушаков), архиеп. Вятский

Дионисий (Ушаков), в схиме Димитрий (+ 1721), архиепископ б. Вятский и Великопермский

В миру Давид [1]. Служил священником храма Преображения Господня в селе Погост Дощатый (Спас-Дощатый), в 18 верстах от Зарайска [2]. Вероятно, сын Василия Филиппова, священника того же храма (упомян. в 1671 и 1676 гг.) [3]. Отец двух сыновей: Андрея и Якова и дочери Пелагеи. Происхождение фамилии Ушаков неясно. В 1877 у Строева еще просто - “Діонисій” без фамилии [4], в 1887 появляется предположение - “Діонісій (?Ушаковъ)” [5], в 1892 – уже без вопросов "Діонисій Ушаковъ" у Дурново [6].

Овдовел, принял монашество с именем Дионисий.

Предположительно, с 1693 по 1697 год Дионисий был игуменом Рождественского Боголюбова монастыря под Владимиром, однако по др. сведениям "въ лѣто 7205 (1697)-е Боголюбскій игуменъ Діонисій преставися, посвященъ на мѣсто его Іоасафъ" [7]. В Спас-Дощатской церкви хранилось две записи о дарении [8] "7203 (1695) года декабря в день св. Володимера Боголюбова монастыря игумен Дионисий, что в мире был священник Давид Васильев, дал вклад книги сия, дванадесятныя минеи, в рязанской уезд в Перевицкой стан в погост Дощатый в церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа для поминовения родителей своих и по отшествии души своей грешной и детей своих Андрея и Якова Давидовых, поминать меня грешнаго" и "1710 г. июля 17 преосв. Дионисий архиеп. вятский и великопермский приложил сия книги в ряз.уезд к церкви Преобр. Госп. Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, что именуется погоста Дощатаго, в вечное поминовение и ради будущих благ восприятия детей своих и родителей своих и впредь будущим родом поминать. Подписал певчей его Димитрий по его архиер. приказу". Эти записи с большой вероятностью указывают на тождество Боголюбского игумена и Вятского архиерея.

С 1697 года - игумен Московского Данилова монастыря.

Архиепископ Вятский и Великопермский Дионисий

4 августа 1700 года хиротонисан во епископа Вятского с возведением в сан архиепископа.

В том же году прибыл в кафедральный г. Хлынов (ныне Киров). Осенью 1700 года Хлынов почти полностью выгорел. Архиеп. Дионисий заботился о восстановлении сгоревших церквей, при этом воспользовался случаем упорядочить архитектурный облик церковных строений. В грамоте, разрешающей восстановление сгоревшей церкви Покрова Пресвятой Богородицы, указал, "чтобы верх у нее был не шатровый (не скатами), алтарь сделать круглый прорубной, из алтаря построить три двери, святые иконы в иконостасе поставить по чину" [9]. При нем деревянные церкви Хлынова заменялись каменными (в частности, Покровская церковь в 1709, Иоанно-Предтеченская в 1714), строились новые каменные храмы (Богоявленский собор в 1710, Владимирская церковь в 1718).

При архиеп. Дионисии в Вятской епархии происходило резкое усиление контроля светской власти над церковным имуществом и ослабление власти правящего архиерея. В 1702 году в Хлынов для переписи имущества архиерейского дома прибыл стольник И. П. Назарьев. В перепись попала и часть личного имущества преосв. Дионисия. Как и у других архиереев, у Дионисия было велено опечатать деньги и переписать лошадей. В 1706 году в епархию для новой переписи прибыл стольник А. Греков.

Все это не помешало архиеп. Дионисию накопить значительное имущество. Рункевич характеризовал его как "большого сребролюбца и лихоимца":

"Еще при жизни своей преосвященный снабдил своих детей значительными капиталами, каждую семью - до 8000 р. У них был каменный дом, имение. Вероятно, слухи о переходе архиерейского богатства в мирские руки распространились в Москве. У преосвященного Дионисия была произведена опись имущества и конфисковано 8,5 тыс. р. Получив деньги, дети не очень досматривали ослабевшего старика. После его смерти наследникам пришлось познакомиться на некоторое время с караулом по поводу наследства, которое, очевидно, было бесчестным, хотя, может быть, и законным, но в конце концов все окончилось благополучно" [10].

Игум. Платон (Любарский) писал об архиеп. Дионисии:

"Кроме простоты нравов и смирения, примечания достойного, в жизни сего архиерея ничего не находится и не проговаривается... был кроме российской грамоты ничему не учен, да и у епархиальных своих учености и дальней в чтении славянороссийских книг исправности не требовал; умеющие как ни есть прочитать псалмы Давидовы, по его рассуждению, к произведению на все степени священства и в другие духовные чины бывали достойными; исполнения правил благочиния, воздержания и трезвости от подчиненных взыскивал нестрого..." [11].

Эту характеристику воспроизвел Н. С. Лесков, прибавив, что архиерей имел прозвище Дионисий Препростый.

Посох архиеп. Дионисия. Оружейная палата Московского Кремля

Церковный историк протоиерей Г. Никитников возражает:

" …в подтверждение такого свидетельства мы не имеем никаких положительных актов; напротив многое заставляет нас не доверять оному. Во первых – уцелевший в архиве Вятского Воскресенского собора список с указа, которым Преосвященный, подобно предшественнику своему, архиепископу Ионе, с истинно-пастырской заботливостью убеждает, как духовенство, так и мирян всякого возраста и пола, к непременному исполнению христианского долга исповеди и св. причастия во святый и Великий пост, а если кто по отлучке или другим уважительным причинам не может этого сделать в Великий пост, то исполнил бы в другие посты; об ослушных же, т.е. небывших у исповеди и св.причастия предписывает подать ведомости; Во вторых – благословенные грамоты, которыми, разрешая построение церквей, Дионисий входит в самые частные подробности …; И в третьих – заведение при преосвященном Дионисии многих церквей и приходов, как в самом Хлынове, так в других городах и селах" [12].

8 февраля 1718 году уволен на покой и поселился в московском Даниловом монастыре.

По протоиерею Никитникову [13]

"... 1718 г. февраля 8 д. Преосвященный [Дионисий] совсем оставил свою паству и отправился в Москву... Впрочем, и по отбытии своем,... в продолжении целого года, он управлял Вятской епархией... В это время от него получены разрешения... в последний раз, от февраля 1719 г. ...".

Перед смертью принял схиму с именем Димитрий.

Скончался 6 сентября 1721 года в Москве в Даниловом монастыре, где и был погребен у северной стены церкви св. Отцов семи Вселенских Соборов. На самой стене храма над местом погребения была сделана надпись об этом событии. В 1930-х кладбище монастыря было разрушено, могила утрачена.

Литература

Булгаков, с. 1398.
Строев П., с. 198, 799.
Денисов, с. 409.
Исторический вестник. 1881, май, с. 56-57, 65.
Православный собеседник. 1907, сентябрь, с. 392-398, 400.
Н. Д., с. 56.
БЭЛ, т. III, с. 1180.
БЭС, т. I, с. 592.
Платон (Любарский), архиеп. Жизни преосв. архиереев Вятских и Великопермских // Он же. Сб. древностей Казанской епархии и др. приснопамятных обстоятельств. Каз., 1868. С. 161-193;
Спицын А. А. Мат-лы для истории церквей Вятской епархии до XVIII в. Вятка, [1888];
Рункевич С. Г. Архиереи Петровской эпохи в их переписке с Петром Великим. СПб., 1906. Вып. 1;
Покровский И. М. Средства и штаты великорус. архиерейских домов со времени Петра I до учреждения духовных штатов в 1764 г. Каз., 1907;
Титов А. Архиерей Петровской эпохи в переписке с Петром Великим. М., 1907;
Вятская епархия: Ист.-геогр. и стат. описание / Сост.: свящ. Н. В. Кардин, В. И. Шабалин. Вятка, 1912;
Вятские епарх. преосвященные с 1658 по 1914 г.: Альбом. Вятка, 1914.

Использованные материалы

Г. Е. Колыванов "Дионисий [Ушаков]" // Православная энциклопедия, т. 15, с. 299

http://www.pravenc.ru/text/178413.html

Биография на сайте "Русское Православие"

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_3835

Сведения Леонида Евгеньевича Дмитриева, потомка вл. Дионисия и исследователя его биографии

[1] "Описаніе Архива Св. Син.“, 1722 г., стб. 928, № 622 - http://elis.psu.ru/node/127194. Рязанские епархиальные ведомости, 1889, №19, стр.876 - https://vivaldi.nlr.ru/bv000010266/view#page=932. В ряде биографий указано, что в миру он был Димитрием. Вероятно, эта ошибка связана с его именем в схиме - Димитрий.

[2] Рязанские епархиальные ведомости, 1889, №19, стр.876 - https://vivaldi.nlr.ru/bv000010266/view#page=932

[3] И. Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии», 1 т. Зарайск, 1884, стр.220-221. По окладным книгам 1676г. в Погосте Дощатом значится 182 приходских двора, в числе которых 30 дворянских и 7 крестьянских.

[4] Строев П.М., "Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви", Спб. 1877, Cтб. 800 - http://books.google.com/books?id=Ac_LAAAAQBAJ&pg=PA798

[5] Азбучный указатель имен русских деятелей для «Русского биографического словаря»: Часть первая. А - Л., СПб., 1887, С. 203 - http://books.google.com/books?id=zI_5AgAAQBAJ&pg=PA203

[6] Иерархия Всероссийской церкви от начала христианства в России и до настоящего времени: в 3 т. / [сост. Н.Н. Дурново]. – М. : Тип. Э. Лисснера и Ю. Романа, 1892, Часть 1, С. 108 - http://books.google.com/books?id=aZgHAwAAQBAJ&pg=PA108

[7] Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1878. Январь-Март. Книга первая, С. 13 - http://www.runivers.ru/lib/book8180/471414/

[8] Рязанские епархиальные ведомости , 1889, №19, стр.876-877

[9] Спицын. С. 6

[10] Титов. С. 16

[11] Платон (Любарский). С. 169

[12] «Иерархи Вятской епархии». Вятка, 1863

[13] "Иерархия Вятской епархии", с. 21

ДИОНИСИЙ (УШАКОВ)

Литература

Использованные материалы

"ДИОНИСИЙ (УШАКОВ)" еще можно поискать: