ЕПИМАХ ПЕЛУСИЙСКИЙ

Епимах Новый, Пелусийский, Александрийский, Египетский (греч. ᾿Επίμαχος, копт. epimayos; + ок. 250), мученик

Память 11 марта (перенесение мощей), 9 мая (Греч. [1], РПЦЗ [2]), 10 мая (Антиох.-зап. [3]), 31 октября

Согласно большинству источников, Епимах был родом из г. Пелусий (араб. Эль-Фарама, ныне Телль-эль-Фарама, близ Порт-Саида, Египет). Согласно греч. источникам, Епимах был пустынником, согласно копт. и араб. версиям - ткачом, которому ко времени мученичества исполнилось 27 лет.

Услышав о гонениях на христиан со стороны нового правителя Александрии Апеллиана (в копт. и араб. версиях - Полемий), Епимах отправился к нему и, придя в город, разрушил языческий алтарь, на котором Апеллиан заставлял арестованных христиан приносить жертвы. За это Епимах был посажен в темницу, где наставлял и укреплял в вере других пленников. Узнав о проповедях Епимаха, Апеллиан, чтобы испугать святого, приказал вырвать языки находившимся в темнице вместе с Епимахом христианам, отсечь им головы и бросить их тела на растерзание собакам.

Епимах отказался назвать Апеллиану свое имя и даже под пытками продолжал проповедь, которая привлекла многих жителей города. В числе прочих была некая слепая на один глаз девушка; капля крови святого, попавшая ей на лицо, исцелила ее.

После многих мучений Епимах по приказанию Апеллиана был усечен мечом. Согласно греч. источникам, мученичество произошло в Александрии, по копт. версии - в мест. Миамирис на берегу высохшей реки по дороге из Пелусия в Навкратис, по араб. версии - на полпути между этими городами, около места под названием Дамира.

В греч. версии Мученичества [4] после пролога помещается рассказ о мц. Евтропии Александрийской, согласно которому именно ее кончина заставила Епимаха оставить пустыню и идти в Александрию.

Согласно араб. сказанию, у Епимаха были товарищи Каллиник и Феодор. В копт. фрагментах эти имена (второе в форме Дорофей) принадлежат братьям Епимаха, которым он принес 5 хлебов и 2 рыбы (возможно, символ Евхаристии) и золотые ключи (возможно, от церкви). Вероятно, речь идет об одноименных епископах, занимавших кафедру Пелусия в правление имп. Константина I Великого (306-337).

Епимах назван "Новым" по отношению к мч. Епимаху Александрийскому, с которым, однако, иногда отождествляется. Имеется свидетельство паломника Антония из Пьяченцы (ок. 570) о нахождении в Александрии мощей мч. Епимаха, однако неизвестно, о каком из 2 мучеников идет речь [5].

Источники

Cведения о Епимахе Новом сохранились в многочисленных греч., араб., копт. и груз. источниках. Самой ранней версией Мученичества (V-VI вв.) является коптская [6], состоящая из фрагментов на 4 сильно поврежденных папирусных листах, хранящихся в Турине [7]. Днем памяти Епимаха в этом тексте названо 14 пашонса, а его кончина отнесена к 3 хатора. Также существует 3 греч. версии Мученичества: ранняя анонимная, в которой днем кончины Епимаха названо 7 мая [8], переложение прп. Симеона Метафраста [9] и независимое от него краткое Мученичество [10].

Сказание о Епимахе Новом имеется в Синаксаре Константинопольской церкви (кон. X в.) и в Минологии Василия II (кон. X - нач. XI в.), а также в арабо-яковитском Александрийском синаксаре XIII-XIV веков и его эфиоп. переводе. Кроме того, существуют араб. повествование о перенесении мощей Епимаха Нового [11] и груз. перевод Жития Епимаха Нового (в Метафрастовой редакции) и канона святому, по содержанию близкого к изложению Александрийского синаксаря.

Почитание и мощи

В правление имп. Константина I Великого (306-337) мощи мч. Епимаха были перенесены в Пелусий и была выстроена для них большая церковь. В Оксиринхском календаре (535-536; на греч. языке) 3-го числа месяца хатор указано совершение памяти Епимаха Нового в церкви, основанной в его честь мч. Фойбаммоном. В VIII веке копт. еп. Епимах Арватский (в монашестве Моисей), заняв кафедру Эль-Фарамы, взял имя особо почитаемого в этой епархии мученика. В Нубии обнаружена стела VIII века с копт. надписью о совершении памяти Епимаха Нового в 3-й день месяца паоне (араб. бауна, 28 мая). В первой половине X века Епимах Новый упоминается Евтихием, патриархом Александрийским, в числе наиболее известных мучеников, пострадавших в гонение имп. Диоклетиана (нач. IV в.), что, однако, не находит подтверждения в др. источниках. К северу от известного егип. храма Абу-Симбел сохранилась фреска XI-XII вв., на которой Епимах Новый изображен на коне [12].

В Византийской империи почитание Епимаха Нового распространилось после перенесения части его мощей (вероятно, при императоре Константине I) в Константинополь: главы - в Большой дворец и крови - в храм мучеников Сергия и Вакха. О мощах Епимаха Нового упоминает святитель Антония, архиепископа Новгородского, побывавший в Константинополе в первом десятилетии XIII века [13]. Празднование перенесения мощей впервые встречается под 11 марта в Синакcаре Константинопольской церкви, откуда оно было заимствовано греч. и слав. Минеями. В Константинополе память мч. Епимаха совершалась также в храме св. Апостолов близ монастыря Сергия и Вакха [14].

Часть мощей Епимаха Нового находилась в Риме в катакомбах на Via Latina (в некоторых источниках говорится, что в посвящённой ему церкви). Впоследствии рядом с ним ("в одной раке") были положены мощи мученика Гордиана Римского [15]. В дальнейшем совместное почитание этих мучеников превратилось на Западе в самостоятельный культ Епимаха и Гордиана Римских, пострадавших якобы вместе в 362 году, с общей памятью 6, 9, 10 мая и 31 октября. Согласно синаксарному сказанию [16]], оба мученика пострадали в Риме при имп. Юлиане Отступнике (361-363) [17]. Их память отмечалась в константинопольской церкви мч. Стратоника [18]. В Коптской Церкви они стали почитаться 4 хатура (31 окт.) под именами Азириан и Епимах [19].

Литература

• BHG, N 593-595;
• BHO, N 274;
• Eutych. Annales. T. 6. P. 16;
• ActaSS. Oct. T. 13. Col. 712-718 [BHG, N 593];
• Сol. 720-723 [BHG, N 594];
• Col. 724-725 [BHG, N 595];
• Rossi F. I martirii di Geoore, Heraei, Epimaco e Ptolomeo con altri frammenti // Memorie della Reale Accad. delle Scienze di Torino. Ser. 2. Torino, 1888. T. 38. P. 271-275 [BHO, N 274];
• PG. 117. Col. 133-135 [Минологий Василия II];
• SynCP. Col. 181-182, 529-530;
• Lemm O., von. Koptische Miszellen, N 91 // ИИАН. Сер. 4. 1910. Т. 2. C. 1461-1464;
• SynAlex. Vol. 4. P. 382-384;
• Delehaye H. Le Calendrier d'Oxyrhynque pour l'année 535-536 // AnBoll. 1924. Vol. 42. P. 84 sq.;
• SynAlex. (Forget). T. 2: [Versio]. P. 119-120, 291;
• Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 461- 463, 467;
• ЖСв. Окт. С. 634-636.
• Buck R., de. De s. Epimacho Pelusiota Martyre Alexandriae in Aegypto commentarius paraevus // ActaSS. Oct. T. 13. Col. 704-711;
• Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 174-175, 450-451;
• Delehaye H. Les martyrs d'Égypte // AnBoll. 1922. Vol. 40. P. 34, 84-85, 114 sq.;
• Mina T. Inscriptions coptes et grecques de Nubie. Le Caire, 1942;
• Doresse J. Épimaque de Péluse // DHGE. T. 15. Col. 605;
• Sauget J.-M. Epimaco di Pelusio // BiblSS. Vol. 4. Col. 1269-1271;
• Esbroeck M., van. Saint Épimaque de Péluse // AnBoll. 1966. Vol. 84. P. 399-442; 1967. Vol. 85. P. 441-457; 1982. Vol. 100. P. 125-145;
• Orlandi T. Epimachus of Pelusium, St. // CoptE. Vol. 3. P. 965-967;
• Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 133-134.

Использованные материалы

• Артюхова Т. А., Головнина Н. Г., Луховицкий Л. В., Макаров Е. Е. "Епимах Новый" // Православная энциклопедия, т. 18, с. 506-508 (опубликовано: 27 октября 2009 г.):
• https://www.pravenc.ru/text/190029.html
• "Ὁ Ἅγιος Ἐπίμαχος ὁ Αἰγύπτιος" // Греческий сайт Μεγασ Συναξαριστησ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, Μεγασ Συναξαριστησ (Епископ Фанарийский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος:
• https://www.synaxarion.gr/gr/sid/1050/sxsaintinfo.aspx

[1]  "Οἱ Ἅγιοι Ἐπίμαχος καὶ Γορδιανὸς οἱ Μάρτυρες" // Греческий сайт Μεγασ Συναξαριστησ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, Μεγασ Συναξαριστησ (Епископ Фанарийский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, https://www.synaxarion.gr/gr/sid/3079/sxsaintinfo.aspx.

[2]  Троицкїй Православный Русскїй Календарь на 2020 г. - Свято-Троїцкий Монастырь. Тѵпографїѧ Пр. Іωва Почаевскагω въ Джорданвиллѣ, 2019, с. 620, https://online.fliphtml5.com/vgash/wbcn/.

[3]  "Ss Gordian & Epimachus, Martyrs" // Ordo 2019 for reciting the Divine Office and Celebrating the Mass according to the calendar of The Universal Church and the use of the Western Rite Vicariate General of the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. Pro Anno Domini MMXIX. - St. Luke’s Priory Press, p. 53, https://documentcloud.adobe.com/link/review?uri=urn:aaid:scd...3a0.

[4]  BHG, N 593 и 595

[5]  Anton. Placent. Itinerarium. 45

[6]  BHO, N 274

[7]  Изд.: Rossi. 1888; исправления: Lemm. 1910

[8]  BHG, N 593; араб. перевод см.: Esbroeck. 1966

[9]  BHG, N 594

[10]  BHG, N 595

[11]  Esbroeck. 1967

[12]  Leclant J. Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan, 1963-1964 // Orientalia. R., 1965. N 2. T. 34. Р. 203

[13]  Книга Паломник, с. 19; Janin. Églises et monastères, p. 53.

[14]  SynCP. Col. 179-180

[15]  BHL, N 3612-3613.

[16]  SynCP. Col. 670; PG. 117. Col. 444-445 [Минологий Василия II

[17]  подробнее см.: Buck. Col. 706-708; Tock B.-M. Gordien et Epimaque // DHGE. T. 21. Col. 737-741

[18]  Janin. Églises et monastères. P. 478-479

[19]  SynAlex. Vol. 2. P. 251-252; SynAlex. (Forget). T. 1: [Versio]. P. 98-99