Русская Зарубежная Церковь приостанавливает служение с константинопольскими иерархами
25.09.2018 Русская Православная Церковь Заграницей приостановила совместное служение с иерархами Константинопольского Патриархата.
"Следуя решению священноначалия Русской Православной Церкви, приостановить сослужение на архиерейском уровне с Константинопольской православной церковью и участие Русской Зарубежной Церкви в работе епископских ассамблей, о чем издать циркулярный указ", - говорится в постановлении прошедшего в Лондоне выездного заседания Архиерейского Синода РПЦЗ, которое цитирует официальный сайт РПЦЗ.
В ходе заседания архиепископ Чикагский и Средне-Американский Петр рассказал о своей недавней встрече с патриархом Иерусалимским и всея Палестины Феофилом III, который, по словам архиепископа, выразил удивление направлением на каноническую территорию Украинской Православной Церкви экзархов Константинопольского патриархата.
С 2007 года РПЦЗ является самоуправляемой частью Русской Православной Церкви.
Решение о приостановке молитвенного общения с Константинополем Синод Московского Патриархата принял на экстренном заседании 14 сентября.
Начался первосвятительский визит патриарха Кирилла в Кубанскую митрополию
26.09.2018 26 сентября 2018 года начался Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Кубанскую митрополию. В рамках визита Предстоятель Русской Православной Церкви посетит Ейскую, Екатеринодарскую и Армавирскую епархии.
В поездке Святейшего Владыку сопровождают управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий.
По прибытии в город Ейск — центр образованной в 2013 году Ейской епархии, входящей в состав Кубанской митрополии — Святейший Патриарх Кирилл направился к месту строительства Спасо-Преображенского кафедрального собора.
У временного деревянного храма на территории строительства собора Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали: полномочный представитель Президента РФ в Южном федеральном округе В.В. Устинов, губернатор Краснодарского края В.И. Кондратьев, митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор, епископ Ейский и Тимашевский Герман, председатель Законодательного собрания Краснодарского края Ю.А. Бурлачко, глава г. Ейска В.В. Кульков, настоятель строящегося Спасо-Преображенского собора г. Ейска протоиерей Георгий Иваньков, руководство Красноярского края, представители Ейского и Щербиновского районных казачьих обществ, прихожане храма.
Святейший Патриарх Кирилл посетил временный храм, после чего со ступеней церкви обратился к собравшимся с приветственным словом:
«Высокопреосвященный владыка митрополит Исидор! Ваше Преосвященство, владыка Герман! Уважаемые высокие представители государственной власти! Дорогие казаки! Братья и сестры!
Я очень рад посетить город Ейск — центр недавно образованной Ейской епархии, с тем чтобы вместе с вами помолиться и благословить эту замечательную землю.
Когда мы сейчас летели в направлении Ейска над плодородной и богатой Краснодарской землей, то глаз радовался тому, как замечательно земля ухожена, какие большие перемены произошли за последнее время здесь, на Юге России. Замечательно, что эти внешние перемены сопровождаются и переменами в нашей духовной жизни.
Мы строим храмы, мы создаем епархии, увеличивается количество людей, отождествляющих себя с Русской Православной Церковью. И в этом залог нашего духовного благополучия, а значит нашей духовной силы, залог успехов нашего народа в решении очень многих проблем, которые перед нами стоят.
Хотел бы сердечно всех вас приветствовать и сказать, что, сохраняя веру в сердцах, мы сохраняем духовную силу. Пусть Господь каждому из нас помогает на нашем жизненном пути. Храни вас Господь!»
Затем Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с эскизами будущего кафедрального собора и посетил строительную площадку.
Кипрская Православная Церковь предлагает услуги посредника в украинском вопросе
27.09.2018 Кипрская Православная Церковь готова стать посредником в урегулировании ситуации вокруг украинского православия, заявил архиепископ Кипрский Хризостом II, глава одной из 15 поместных Православных церквей, на встрече с послом Украины на Кипре Борисом Гуменюком.
"Блаженнейший архиепископ выразил свою озабоченность и обеспокоенность по поводу последних событий в Украинской Церкви и возможностью создания раскола, который нанесет вред единству всего Православия", - говорится в сообщении на сайте Кипрской Православной Церкви.
Архиепископ также подтвердил готовность Кипрской церкви стать "мостом для нормализации неустойчивой ситуации" вокруг Православия на Украине.
Между тем, как отмечает официальный сайт канонической Украинской Православной Церкви, МИД Украины дал совершенно иную трактовку слов архиепископа Хризостома, а именно заявил, что глава Церкви Кипра "особо подчеркнул право Украины как великой независимой державы иметь свою независимую автокефальную Церковь".
Состоялась хиротония и интронизации епископа Захумско-Герцеговинского и Приморского Димитрия
27.09.2018 В воскресенье, 23 сентября 2018 года, в неделю семнадцатую по Пятидесятнице, Божественную литургию с чином архиерейской хиротонии интронизации нового епископа Захумско-Герцеговинского и Приморского Димитрия (Радженовича) в храме Преображения Господня в Требине возглавил сербский патриарх Ириней, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.
Патриарху Иринею сослужили митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, митрополит Дабробосанский Хризостом, епископы Милешевский Афанасий, Будимлянско-Никшичский Иоаникий, Франкфуртский и всея Германии Григорий, Рашко-Призренский Феодосий, Западно-Американский Максим, Славонский Иоанн, Бихачско-Петровачский Сергий, Тимочский Иларион, Осечкоо-Польский и Бараньский Херувим, Мохачский Исихий, Диоклийский Мефодий и пребывающий на покое бывший епископ Захумско-Герцеговинский и Приморский Афанасий (Евтич), а также многочисленные священники и диаконы Сербской Православной Церкви.
За богослужением присутствовало множество верующих, которые собрались в Преображенском храме и вокруг него. Божественная Литургия была завершена проповедью новопоставленного епископа Димитрия.
Митрополит Онуфрий возглавил хиротонию архимандрита Нестора (Доненко) во епископа Ялтинского
27.09.2018 27 сентября 2018 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий возглавил служение Божественной литургии в Крестовоздвиженском храме Успенской Киево-Печерской лавры.
Его Блаженству сослужили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, наместник Киево-Печерской обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Луганский и Алчевский Митрофан, управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, архиепископ Бучанский Пантелеимон, архиепископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, архиепископ Городницкий Александр, архиепископ Обуховский Иона, архиепископ Бородянский Варсонофий, епископ Барышевский Виктор, епископ Белогородский Сильвестр, духовенство монастыря и гости обители в священном сане.
За богослужением была совершена хиротония архимандрита Нестора (Доненко) во епископа Ялтинского, викария Симферопольской епархии.
По окончании Литургии Блаженнейший владыка обратился с напутственным словом к новорукоположенному епископу Ялтинскому Нестору и вручил ему архиерейский жезл.
Бывший управляющий патриаршими приходами в Канаде назначен епископом Шумским и ректором Почаевской семинарии
28.09.2018 Священный Синод Украинской Православной Церкви постановил назначить епископа Иова (Смакоуза) епископом Шумским, викарием Тернопольской епархии, и ректором Почаевской духовной семинарии.
Епископ Серафим (Зализницкий) перемещен на Ивано-Франковскую и Коломыйскую кафедру с освобождением от должностей викария Тернопольской епархии и ректора Почаевской духовной семинарии
В древнейший монастырь Вологодской митрополии возвращены мощи преподобного Иоасафа Каменского
25.09.2018 23 сентября 2018 года, в день памяти преподобного Иоасафа Каменского, рака с мощами святого была доставлена крестным ходом по воде в древнейший монастырь Вологодской митрополии — Спасо-Каменный Преображенский мужской монастырь.
В начале октября 2017 года решением Священного Синода (журнал № 96) на острове Каменный на Кубенском острове был открыт Спасо-Каменный мужской монастырь, на должность настоятеля обители был назначен игумен Дионисий (Воздвиженский). Монастырь был основан в середине XIII века, закрыт и разрушен в начале XX века.
В день памяти преподобного Иоасафа митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий и правящие архиереи епархий Вологодской митрополии епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан и епископ Великоустюжский и Тотемский Тарасий в сопровождении клириков, монашествующих и верующих Вологодской области доставили на катере ковчег с мощам из поселка Устье в новооткрытый островной монастырь.
Ковчег с мощами был перенесен с катера на берег, наместник обители игумен Дионисий и иеромонах Александр (Кораблев) внесли ковчег с мощами в Успенский храм восстановленной колокольни.
Мощи почитаемого вологодского святого были установлены на уготованном месте. Глава Вологодской митрополии епископ Череповецкий Флавиан и епископ Великоустюжский Тарасий в сослужении священников Вологодской митрополии, совершил Божественную литургию. Это была первая за многовековую историю монастыря Литургия, соборно совершенная архиереями.
Глава Среднеазиатского митрополичьего округа освятил храм святого апостола Андрея Первозванного в поселке подводников в Мурманской области
25.09.2018 16 сентября 2018 года глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий (Морарь) в сослужении епископа Североморского и Умбского Митрофана, духовенства Североморской епархии и Екатеринбургской митрополии совершил чин великого освящения храма святого апостола Андрея Первозванного в поселке подводников Гаджиево Мурманской области.
Больше года назад епископ Митрофан утвердил новый доработанный проект храмового комплекса в поселке подводников Гаджиево Мурманской области. Реализация подобно масштабного проекта в короткие сроки стала возможна благодаря попечению екатеринбургских меценатов, организовавших в 2001 году фонд «Помощи экипажам ракетных подводных крейсеров стратегического назначения "Екатеринбург" и "Верхотурье"». В ходе работы пришлось принимать решения по доработке архитектурного облика, приобретению и доставке строительных материалов, формированию бригады опытных специалистов.
Патриарший наместник Московской епархии освятил храм Смоленской иконы Божией Матери в подмосковной деревне Чернево
25.09.2018 23 сентября 2018 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, пред Воздвижением, Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) совершил чин великого освящения храма в честь Смоленской иконы Божией Матери в деревне Чернево Зарайского района Московской области и Божественную литургию в новоосвященном храме.
Его Высокопреосвященству сослужили епископ Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинный Зарайского церковного округа, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери протоиерей Петр Спиридонов, епархиальный древлехранитель Московской областной епархии игумен Серафим (Голованов), благочинный Серебряно-Прудского церковного округа протоиерей Иоанн Велигорский, благочинный Каширского церковного округа священник Валерий Сосковец, клирики Зарайского благочиния.
В Соловецком монастыре освящен храм Рождества Пресвятой Богородицы
25.09.2018 21 сентября 2018 года, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном монастыре состоялось освящение храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Богослужение совершил наместник обители архимандрит Порфирий (Шутов).
Церковь была устроена в 1859 году в северо-восточном подклете Трапезной палаты и предназначалась для «работающих в хлебенной службе монахов». Изначально храм был устроена в память видения святому Филиппу — тогда еще несшему послушание в хлебне иноку — иконы Божией Матери. По месту обретения ее назвали «Хлебенной» («Запечной»). При устройстве церкви в юго-восточном углу помещения был отгорожен алтарь. Храм украшал небольшой одноярусный иконостас.
На месте бывшей церкви в 2007 году была устроена мемориальная часовня. Создавалась она совместно монастырем и музеем на средства благотворителя, руководителя «Объединения "Ингеоком"» Михаила Рудяка (+2007). Воссоздание часовни было приурочено к 500-летию со дня рождения святителя Филиппа.
Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству освятил храм на подворье Богородице-Рождественского ставропигиального монастыря
25.09.2018 24 сентября 2018 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност совершил великое освящение домового храма в честь Явления Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому на подворье Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря в Московской области и Божественную литургию в новоосвященном храме.
Его Высокопреосвященству сослужили братия Троице-Сергиевой лавры и духовенство Богородице-Рождественского монастыря.
Часовня в память о жертвах пожара в "Зимней вишне" освящена в Кузбассе через полгода со дня трагедии
25.09.2018 Часовню в честь иконы Божией Матери "Отрада" в память о детях, погибших при пожаре в кемеровском ТРЦ "Зимняя вишня", освятили в поселке Треща Топкинского района Кемеровской области.
"Часовня воздвигнута в память об ученицах местной школы, погибших при пожаре 25 марта в кемеровской "Зимней вишне". Сегодня, спустя ровно полгода со дня трагедии, часовню освятил владыка Иннокентий, епископ Мариинский и Юргинский", - сообщает пресс-служба обладминистрации во вторник.
Решение о строительстве часовни было принято по просьбе родителей девочек.
В часовне предусмотрено одно помещение с арочным пространством, стены возведены из кирпича.
Пожар в торговом центре "Зимняя вишня" произошел 25 марта, погибли 60 человек, в том числе 37 детей.
Патриарший экзарх освятил храм Преображения Господня в городском поселке Копысь Витебской области
30.09.2018 29 сентября 2018 года, в субботу седмицы 18-й по Пятидесятнице, попразднство Воздвижения Креста Господня, митрополит Минский и Заславский Павел (Пономарёв), Патриарший экзарх всея Беларуси, совершил чин великого освящения храма в честь Преображения Господня в городском поселке Копысь Оршанского района Витебской области и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме.
Патриаршему экзарху сослужили: архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, управляющий делами Минской экзархии архимандрит Сергий (Брич), секретарь Минской епархии протоиерей Андрей Волков, настоятель храма протоиерей Сергий Воробьев, клирики епархии и приглашенные гости в священном сане.
Скончался духовник Петрозаводской епархии протоиерей Владимир Кадыков
25.09.2018 После продолжительной болезни отошел ко Господу старейший клирик и духовник Петрозаводской и Карельской епархии, клирик Александро-Невского кафедрального собора протоиерей Владимир Кадыков.
Соболезнования клирикам и прихожанам Александро-Невского кафедрального собора, родным усопшего и всем клирикам и верующим епархии выразил митрополит Петрозаводский и Карельский Константин.
«За годы своего пастырства отец Владимир немало потрудился во славу Божию и на благо нашей Святой Церкви, за что не раз был отмечен церковными наградами, возложенные на него послушания он исполнял ответственно, с пастырской ревностью, снискав любовь и уважение многих прихожан храмов, где ему довелось служить», – рассказал глава епархии.
Протоиерей Владимир Германович Кадыков родился в Костроме 4 июля 1936 года в семье служащего. С восьми лет он стал исполнять в алтаре пономарские обязанности, пел на левом клиросе и одновременно учился в школе. В 1953 году окончил 8 классов.
Исполнял различные послушания: был посошником, священосцем, книгодержцем, иногда исполнял иподиаконские послушания. Окончил Ленинградскую духовную семинарию. Много лет служил священников в разных храмах.
С 2002 года отец Владимир был переведен в Александро-Невский кафедральный собор, в котором и служил, исполняя свои пастырские обязанности.
«Сколько всевозможных поучительных рассказов можно услышать от прихожан петрозаводских храмов о той духовной помощи, которую они постоянно получали от отца Владимира. Все они поражают проявлением той неиссякаемой духовной силы, которой обладал этот, казалось бы, физически немощный человек Божий. Много духовных чад было у отца Владимира. А ведь это нелегкая ноша. Многих он пробудил к духовной жизни, с любовью опекая каждого как свое родное дитя. Такой же бескорыстной и трогательной любовью отвечали ему и утешенные им люди, называвшие его старцем», – вспоминают священнослужителя в епархии.
Отпевание новопреставленного протоиерея Владимира состоится 27 сентября в 10:30 в кафедральном Александро-Невском соборе Петрозаводска.
Власти Индии запрещают исламский обычай быстрых разводов по решению мужа
24.09.2018 Правительство Индии запрещает исламский обычай быстрых разводов по решению мужа – это решение затронет права примерно 170 миллионов мусульман, живущих в стране, сообщает religionnews.
Правительство издало соответствующее постановление во исполнение решения верховного суда страны, положившего конец мусульманскому обычаю «тройного талака», согласно которому мужу достаточно трижды произнести это арабское слово (означающее «развод»), чтобы отвергнуть жену. Верховный суд признал, что этот обычай нарушает конституционные права мусульманских женщин, ибо противоречит 14-й статье конституции страны, гарантирующей равноправие граждан. В настоящее время подавляющее большинство из 170 млн. мусульман в стране исповедует ислам суннитского толка и руководствуется законами шариата при решении семейных, бытовых, коммерческих и других проблем и споров. Пресловутый обычай тройного талака дозволяет мужчине произнести эти роковые слова не только одно за другим, но и с задержками любой продолжительности, если ему это заблагорассудится. Он также может довести их до сведения отвергнутой жены любым способом – с помощью письма, телефона, текстового сообщения или даже поста в социальной сети.
Постановление правительства теперь должно быть утверждено парламентом страны в течение шести месяцев, после чего оно приобретет статус закона. Но и в эти шесть месяцев нарушителей постановления властей уже можно привлекать к уголовной ответственности по законодательству страны.
Рави Шанкар Прасад (Ravi Shankar Prasad), министр юстиции Индии, указывает, что на сегодня уже 22 страны мира (и в том числе ближайшие соседи Пакистан и Бангладеш) запретили эту шариатскую норму. Министр обратился к парламентской оппозиции с просьбой поддержать закон «О защите брачных прав мусульманских женщин». Он указал, что власти зафиксировали уже 201 случай незаконных разводов через «тройной талак» после публикации решения верховного суда. «Споры о несправедливости обычая тройного талака только обостряются, – подчеркнул Прасан в речи на пресс-конференции. – Совершенно абсурдно, что в светской стране, каковой является Индия, законодатели так долго закрывали глаза на принцип равенства полов перед законом». Следует отметить, что власти Индии были вынуждены столь долго мириться с традицией тройного талака, поскольку в стране действуют нормы о защите мусульманских, христианских и индуистских религиозных традиций и норм по вопросам браков, разводов, наследования и усыновления.
Представители Совета по мусульманским законам Индии заявили в верховном суде, что Совет считает обычай тройного талака порочным, но при этом не приемлет вмешательство светского суда и считает, что этот вопрос должна решить сама мусульманская община. При этом целый ряд прогрессивных мусульманских организаций выступил против позиции Совета в суде.
После вердикта верховного суда по этому вопросу, правительство премьер-министра Нарендры Моди подготовило законопроект об уголовной ответственности за развод через тройной талак. Законопроект прошел утверждение в нижней палате парламента, где правительство обладает большинством голосов, но пока еще не прошел верхнюю палату, где большинство мест принадлежит оппозиции. Партия Конгресса, возглавляющая оппозицию в верхней палате, выступает против тюремного срока в 3 года для нарушителей закона, и ожидает согласованного мнения соответствующего парламентского комитета по этому вопросу, надеясь на снижение срока. В целом же у закона все шансы пройти утверждение в верхней палате парламента после окончания торгов по сроку наказания. Более того, Рандип Сурьевала (Randeep Surjewala), один из лидеров оппозиционной партии Конгресса, предложил правительству ввести в закон норму, гарантирующую мусульманской женщине право на часть совместного имущества семьи после развода.
В настоящее время, по данным последней переписи, на долю мусульман приходится 13 процентов населения Индии, которое уже достигло 1.3 млрд. человек – причем 81 процент населения исповедует индуизм.
Действия правительства по запрету традиции тройного талака предприняты, по сути дела, в канун всеобщих выборов, которые пройдут в следующем году. Многие в стране критикуют возглавляемую Нарендрой Моди националистическую Индийскую народную партию «Бхаратия Джаната Парти» за постоянные попытки раскола граждан страны по религиозным вопросам, и отмечают, что после прихода этой партии к власти в 2014 году в стране многократно участились случаи нападения индуистских радикалов на мусульман, христиан и другие религиозные меньшинства. Эти нападения нередко остаются практически безнаказанными, и эта безнаказанность лишь поощряет фанатиков к новым выходкам.
На Украине началась опись имущества Украинской Православной Церкви
24.09.2018 На Украине начали опись имущества Украинской Православной Церкви.
Комиссии для оценки имущества церкви в Сумской области создало украинское Министерство культуры, сообщает сайт Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ МП. По словам протоиерея Алексея Радионова, уведомления об этом получили Спасо-Преображенский храм в городе Глухове и другие религиозные общины.
«В свете последних церковных событий и активной поддержки государством процесса предоставления так называемого Томоса действия Минкульта порождают беспокойство относительно того, что эта инициатива может быть первым звеном в цепи других по захвату собственности религиозных общин УПЦ в пользу раскольников», – отмечают в УПЦ.
Председатель юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов отмечает, что чиновники Минкульта не имеют права учитывать и переписывать чужое имущество.
«В последнее время в Минкультуры грешат ложным трактовкам права собственности. Насколько мне известно, ни Минкультуры, ни Заповедник не передавал религиозным общинам никакой историко-культурной ценности в пользование или хранение. Поэтому их требования являются незаконными», — считает священник.
В апреле 2018 года президент Украины Петр Порошенко обратился к Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею с просьбой о предоставлении Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине. Обращение главы государства было поддержано Верховной Радой Украины, а также иерархами непризнанных «Украинской Православной Церкви Киевского патриархата» и «Украинской Автокефальной Православной Церкви». 22 апреля обращение было официально принято к рассмотрению Священным Синодом Вселенского Патриархата.
Вместе с тем, каноническая Украинская Православная Церковь во главе с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием не выдвигала никаких инициатив относительно дарования ей автокефалии.
В Обращении к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам, принятом 25 мая, Синод Украинской Православной Церкви подчеркнул, что «появление другой параллельной юрисдикции в Украине может породить новые противостояния внутри нашего народа, что не только будет угрожать безопасности государства, но и поставит под вопрос возможность будущего единства Церкви в Украине.
«Наш народ может быть разделен надолго, если не навсегда», — опасаются последствия предоставления автокефалии в УПЦ.
Константинопольский Патриархат высказался о намерении в одностороннем порядкепредоставить автокефалию Православной Церкви в Украине. В послании Патриарха Варфоломея по случаю 1030-летия Крещения Руси, в частности, говорится, что Константинопольская Церковь «взяла на себя инициативу восстановить единство православных верующих Украины с конечной целью даровать Украинской Церкви автокефалию».
7 сентября было опубликовано коммюнике Генерального секретариата Священного Синода Константинопольского Патриархата, в котором сообщалось о назначении двух иерархов Констинтинопольской Церкви — архиепископа Памфилийского Даниила (США) и епископа Эдмонтонского Илариона (Канада) — «экзархами» Константинопольского Патриархата в Киеве.
Священный Синод Русской Православной Церкви выразил решительный протест против данных действий Константинопольского Патриархата, заявив, что «данное решение принято без согласования с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием и является грубейшим попранием церковных канонов, воспрещающих епископам одной Поместной Церкви вмешиваться во внутреннюю жизнь и дела другой Поместной Церкви». Священный Синод РПЦ принял решение о приостановлении сослужения с иерархами Константинопольского Патриархата.
Минюст считает правомерными решения судов РФ о запрете деятельности "Свидетелей Иеговы"
30.09.2018 В Минюсте России не усматривают нарушения прав сторонников запрещенной в РФ организации "Свидетели Иеговы", поскольку ее запрет на территории страны введен обоснованными решениями судов, эта позиция будет представлена в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) до 7 декабря, сообщила пресс-служба ведомства.
"При формировании правовой позиции власти РФ исходят из обоснованности и правомерности решений, принятых национальными судами в отношении религиозной организации "Свидетели Иеговы", в связи с чем нарушений положений Конвенции о защите прав человека и основных свобод не усматривается", - говорится в сообщении пресс-службы Минюста, поступившем в пятницу на запрос "Интерфакса".
В ведомстве подтвердили, что срок подготовки и представления в ЕСПЧ позиции властей РФ по жалобам "Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России и Калинин против России" и "МРО Глазов и другие против России" действительно продлен до 7 декабря 2018 года "в связи со значительным количеством фигурирующих в жалобах заявителей, а также объектов недвижимого имущества, расположенных в различных субъектах РФ".
Верховный суд России 20 апреля 2017 по иску Минюста признал российских "Свидетелей Иеговы" экстремистской организацией и запретил ее деятельность на территории страны. В минувшую среду радиостанция "Свобода" сообщила, что ЕСПЧ предоставил Минюсту России отсрочку до 7 декабря 2018 года на подготовку замечаний к жалобам запрещенной в РФ организации "Управленческий центр Свидетелей Иеговы". "Минюст должен был отправить в ЕСПЧ свои замечания в начале сентября, однако, как сообщил замминистра ведомства Михаил Гальперин, не успел этого сделать из-за большого числа заявителей и объема документации", - говорилось в сообщении.
В нем отмечалось, что иск против РФ "Свидетели Иеговы" подали год назад в связи с решением Верховного суда о запрете деятельности этой религиозной организации на территории России и признании ее экстремистской. По данным "Свободы", общая сумма компенсаций по жалобам верующих составляет около 79 млн. евро (около 6 млрд. рублей), а основное требование к России - возврат конфискованной недвижимости.
Вышла новая книга протоиерея Георгия Митрофанова "Мы только носим имя, что живы, а на самом деле уже мертвы..."
24.09.2018 Презентация новой книги известного церковного историка, профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова «Мы только носим имя, что живы, а на самом деле уже мертвы...» (издательство «Артос. Содружество в поддержку современной христианской культуры», 2018) состоялась 18 сентября в Культурном центре «Покровские ворота». Выпуск книги приурочен к столетию Поместного собора Русской Православной церкви, революции и начала гонений на церковь. Издание представляет собой сборник докладов, научных статей, лекций и интервью последних лет, в которых автор размышляет о проблемах церковного возрождения, обращаясь к истории XX века, а также переосмысливает свою собственную позицию, преодолевая «искушение историей», как сам он сказал на презентации.
«Бог говорит с человеком через историю» – исходя из этого убеждения, о. Георгий долгое время считал, что можно «воцерковлять людей через историю». Но только в 2000-е годы он, по его словам, понял, что «попытки через историю узнать правду о Христе для нас, русских людей, обречены на неудачу: при таком подходе наш путь ко Христу начинает приобретать характер созидания еще одной идеологии».
Об этом свидетельствуют итоги церковного возрождения последних 30 лет, которое «оказалось ненужным»: «Рождение христианской России, когда люди являются христианами в повседневной жизни, так и не состоялось», а свобода, как и сто лет назад, оказалась для народа «испытанием, которое не удалось пройти», утверждает священник.
Отсюда и выбор названия книги – горькие слова патриарха Тихона, сказанные в 1920 г. в связи с закрытием Троице-Сергиевой лавры. Сравнивая сегодняшнюю ситуацию и опыт 1917 г., о. Георгий отмечает, что «церковь в 90-е гг. не смогла дать пример творческого созидания своей жизни, какой она дала в 1917 г.». И сейчас он так формулирует для себя «главный вопрос»: «Как в этой церкви остаться христианином? Как не забыть Христа, когда тебя постоянно отвлекают: на поклонение тем или иным святыням, на те или иные паломничества и акции, связанные с возрождением Святой Руси (которой никогда не было)…, на выяснение юрисдикционных вопросов?»
«Если мы будем пытаться в России возрождать ту или иную эпоху русской истории, мы, может быть, получим какой-то очередной фантом, будем участвовать в очередной ролевой игре, но мы потеряем способность отдавать себе отчет в том, что эта дорога не ведет ко Христу», – сказал священник. В своей новой книге он делает попытку «объясниться, оправдаться:… на склоне лет могу сказать, что я сам долгое время по существу подменял, как мне кажется, проповедь о Христе проповедью о России».
По-новому о. Георгий осмысливает сейчас и свою 20-летнюю работу в Синодальной комиссии по канонизации (одна из статей нового сборника представляет собой подробный доклад 2010 г. об истории канонизации новомучеников и исповедников Российских). «У меня был на самом деле идеологический посыл, а не благоговение: чем скорее и чем больше мы прославим новомучеников, тем скорее станет ясно хотя бы православным христианам, что коммунистический период – это время абсолютного зла в истории, и мы от него очистимся», – признался историк. Однако чаемого осознания в России так и не произошло, в том числе – и в церковной среде. Наоборот, появилось чувство гордости за «церковь мучеников» и при этом – «нежелание осознать себя потомками тех, кто преследовал церковь, но желание присоседиться к подвигу новомучеников», «героизация тех, кто заслуживает человеческого сострадания». Все это свидетельствует о «потере чувства реальности относительно самих себя», о «глубоком непонимании христианами XX века судеб тех, кто жил 50-70 лет назад», о неистребимой потребности в очередных мифологемах. «Ничего не получилось, потому что в этой деятельности (связанной с прославлением новомучеников – ред.) мы часто забывали Христа, который, конечно же, о всех убиенных имел свое попечение…», – отметил о. Георгий.
Идеология сегодня поставлена на первое место в церкви, согласен с автором книги протоиерей Алексий Уминский. Его тоже тревожит, что в церкви, которая имеет такой сонм новомучников, «ничего не поменялось». «Церковь во время всех катастроф XX века не смогла стать удерживающей силой… и оказалась неспособной даже в этом признаться. …У нас как будто ничего не было, как будто это не наша история, за которую мы в ответе. Но ведь это наша церковь выпустила на свет людей, которые разрушали храмы. Это наши дети сделали такое со своей матерью. Без честного слова о самих себе мы будем и дальше продолжать играть в церковно-государственные отношения…», – сетовал о. Алексий.
Однако он уверен, что «очень-очень скоро» ситуация кардинально изменится: «В самое ближайшее десятилетие церковь столкнется с огромными серьезными проблемами, на которые ей придется отвечать… А мы утешаем себя тем, что мы самая большая церковь… Но мы же все время отодвигаем проблему жизни по Евангелию. Разве церковь умеет свидетельствовать о Христе? Даже в своих внешних отношениях церковь хоть раз по-еванегельски поступила? Последнее место кто-то занял? Прощения у кого-то попросил? За кого-то заступился? Перед кем-то ходатайствовал за тех, кто нуждается в помощи? Мы столетиями не видим таких примеров в нашей церковной истории».
Журналист Константин Эггерт прочитал новую книгу и отметил, что о. Георгий подвел «очень честные и очень неутешительные итоги прошедшего 25-летия». Но такая «честность без иллюзий» не удручает, а только придает сил, «открывает новые дороги». «Эта книга – горькое лекарство. Спасибо, доктор», – поблагодарил журналист автора. Священник Владимир Лапшин тоже поделился впечатлением от книги: по его словам, о. Георгий точно сформулировал то, о чем сам он думает уже 20 лет. Такая книга – «пример мужества», считает о. Владимир.
Отвечая на вопросы о перспективах русской церкви, о. Алексий отметил, что в XXI веке церковь как «массовое православие» будет «практически не нужна»: все больше людей догадывается, что «можно жить и без святой воды и просфорок по утрам», а «освящение машин, квартир и боеголовок уже почти никому не нужно…». И это хорошо, потому что останется только «малое стадо»: «священники будут дорожить своей паствой, епископы – своими священниками, и мы будем учиться жить со Христом».
О. Георгий тоже воодушевлен такой перспективой. Правда, для того, чтобы она стала реальностью, необходимо «материальное благоденствие в нашей стране – и тогда наши храмы опустеют за счет тех, кто ждал от церкви функций врача, соцработника и т.д.». «Большая часть населения оставит церковь в покое, перестанет воспринимать ее как языческое капище, мы станем беднее – и это очень хорошо. И мы останемся с теми немногими, кто чает Христа».
В целом же автор книги признался, что «не ждет ничего хорошего». «Чтобы не потерять человеческий облик, как это случилось с нами в XX веке, надо хотя бы не отдаваться духу ненависти, а учиться в людях видеть людей – вот это самое главное». Не «воссоздание Святой Руси», а совершенно «новая миссия, новая христианизация» – вот что сейчас необходимо. «Мы жили без Христа целый век… Я хочу, чтобы это прекратилось», – подытожил о. Георгий.
Радикалы захватили православный храм на западе Украины
28.09.2018 Радикалы из запрещенной в РФ праворадикальной организации "Правый сектор" захватили Свято-Троицкий храм Украинской Православной Церкви в посёлке Богородчаны Ивано-Франковской области.
"Взломали двери, разбили окна и избили верующих. По информации, полученной Информационно-просветительским отделом Украинской Православной Церкви, один из мужчин получил сотрясение мозга, еще одному сломали руку, пострадал также настоятель храма протоиерей Владимир Шувар", - сообщил в пятницу официальный сайт Украинской Православной Церкви.
По словам очевидцев, радикалы смогли проникнуть в церковь через внутренний двор - музыкальную школу, которая примыкает к зданию. Они устроили драку с прихожанами, в результате несколько человек получили серьезные травмы. Выгнав всех прихожан, рейдеры сменили замки.
"Все произошло настолько быстро, что даже не удалось зафиксировать это на камеру, сообщают очевидцы. Тем более, праворадикалы вели себя настолько агрессивно, что такие действия были просто невозможны. Сейчас ситуация на месте происшествия остается напряженной", - заявили в Украинской Православной Церкви.
В Аргентине совершено нападение на католический приход
30.09.2018 23 сентября 2018 год было совершено жестокое нападение на католический приход Марии Нашей Царицы в г. Розарио в Аргентине. Священник этого прихода считает, что нападение является акцией запугивания в ответ на то, что он недавно осудил местные банды наркоторговцев, сообщило информационное агентство CNA.
Вооруженные преступники во время нападения стреляли по церкви и школе, здания которых расположены рядом. Семь пуль повредили фасад храма, а еще пять — двери школы.
Местная полиция начала расследование. Священник Хуан Пабло Нунез считает, что нападение — дело рук наркоторговцев. Несколько недель назад он начал говорить в проповедях о проблемах с наркотиками и с тех пор начал получать угрозы.
«Наш район крайне запущен, происходит много ограблений, стрельбы; люди приходят ко мне, потому что не знают, к кому им обратиться. Тогда я начал озвучивать проблемы, которые возникают», — рассказал священник, который уже четыре с половиной года работает на этом приходе. Ранее он открыл центр для помощи молодежи, имеющей проблемы с наркотиками, однако был вынужден закрыть его из-за угроз от родителей, часть из которых задействованы в наркоторговле.
За четыре недели до нападения священник начал просить местные власти совершить необходимые шаги для того, чтобы «положить конец отсутствию общественной безопасности».
Местный генеральный викарий выразил поддержку священнику, приходу и школьному сообществу. Он попросил верующих молиться о разрешении сложной ситуации, а власти призвал к преодолению финансовых схем, поддерживающих наркоторговлю и массовое распространение оружия, которые вызывают столько смертей в городе.
В Санкт-Петербургской духовной академии прошла X Международная научно-богословская конференция
27.09.2018 25-26 сентября 2018 года в актовом зале Санкт-Петербургской духовной академии прошла X Международная научно-богословская конференция «Актуальные вопросы современного богословия и церковной науки».
Конференцию открыло пленарное заседание, которое началось со вступительного слова ректора Санкт-Петербургской духовной академии епископа Петергофского Серафима.
Пленарное заседание продолжили доклады, посвященные различным направлениям богословской науки. Выступления открыл доклад доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургского государственного университета А.Н. Кашеварова на тему «Патриарх Тихон и Гражданская война 1918-1920 гг.». Доктор философских наук, ассистент кафедры ветхозаветных исследований Православного богословского факультета Белградского университета Божович Ненад прочитал доклад «Древо жизни в буквальном и аллегорическом смысле: Экзегеза Быт 2:9 в святоотеческих текстах». Кандидат искусствоведения, преподаватель иконописного отделения Санкт-Петербургской духовной академии Д.Г. Мироненко представил доклад «Примеры иконографии как проповеднического средства иконного образа». В завершение прозвучал доклад научного сотрудника Института всеобщей истории РАН А.В. Громовой «Просветительские и миссионерские задачи и их решение в рамках национального проекта "Императорский маршрут". К 100-летию памяти Царской семьи».
По окончании пленарного заседания участники конференции продолжили работу по различным тематическим секциям. Во второй половине для гостей была организована экскурсия, в ходе которой они посетили бывшее здание Святейшего Синода на Сенатской площади.
26 сентября, в заключительный день работы конференции, участники распределились по тематическим секциям: «История Церкви в XX веке, подвиг новомучеников Церкви Русской», «История Церкви до XX века», «Новозаветные исследования», «Ветхозаветные исследования и общие вопросы библейской экзегетики и библейской филологии», «Богословие и патрология», «Религиозная философия», «Литургика», «Церковное изобразительное искусство и архитектура», «Церковно-музыкальное искусство».
Заседания секций «Новозаветные исследования» и «Ветхозаветные исследования и общие вопросы библейской экзегетики и библейской филологии» проходили в Книжной гостиной Академии. В неформальной обстановке «научного чаепития» работу секции «Новозаветные исследования» открыл доклад заведующего кафедрой библеистики Московской духовной академии протоиерея Георгия Климова на тему «Смысл самых первых в Четвероевангелии слов, произнесенных Иисусом Христом (Лк. 2:49), — сложности толкования». По его мнению, первые слова Господа указывают на то, что Он уже с юношеского возраста готовился к принесению Себя в Жертву на кресте.
Заведующий кафедрой библеистики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Алексий Емельянов в докладе «Усыновление как образ спасения в Новом Завете. Взгляд русских богословов в изгнании» продемонстрировал на примере трудов протоиерея Сергия Булгакова, епископа Кассиана (Безобразова), протоиерея Георгия Флоровского, протоиерея Александра Шмемана, что новозаветный термин «усыновление» является предпочтительным для раскрытия понятия «спасение» по сравнению с другим, небиблейским термином, известным из святоотеческой литературы, — «обожение». Доцент Санкт-Петербургской духовной академии С.А. Андреева представила доклад «Традиционные (библейские) языковые формулы и их преобразование в агиографическом тексте», в котором она рассказала, как библейские устойчивые фразы могут приобретать новые оттенки смысла в агиографической литературе. Доцент кафедры библеистики Московской духовной академии иеромонах Филофей (Артюшин) в докладе «Проповедь в Назарете (Лк 4:16-30): загадка отвергнутого Мессии в свете богословия Евангелия от Луки» проанализировал структуру указанного фрагмента третьего Евангелия и отметил, что с помощью литературных приемов евангелист Лука указал на исключительную выразительность выступления Господа в назаретской синагоге, которое привлекло внимание всех присутствующих. Преподаватель Петербургской духовной академии священник Дионисий Харин предложил вниманию слушателей доклад «Портрет читательской аудитории книги Деяний апостольских», в котором аргументировано доказал, что адресатами указанной новозаветной книги были обратившиеся из иудеев и язычников-прозелитов члены христианской общины Коринфа. Доклад заведующего кафедрой библеистики СПбДА протоиерея Димитрия Юревича был посвящен теме «Сложные вопросы экзегезы Пролога Евангелия от Иоанна». В нем он выделил восемь основных проблем в понимании и переводе текста стихов 1-18 первой главы Евангелия от Иоанна и подробно остановился на двух проблемах: понимании термина ἐξουσία в стихе 12 и соответствующем переводе фрагмента данного стиха как «дал им возможность [или способность] стать детьми Божиими», а также выборе чтения «единородный Сын» или «единородный Бог» в 18-м стихе. Доцент Московской и Санкт-Петербургской духовных академий М.В. Ковшов в докладе «Роль Духа Святого в "Открывающей эсхатологии" (Inaugurated eschatology) св. ап. Павла» отметил, что дары Святого Духа в этой жизни будут также получены и в жизни будущего века. Связью двух веков является Сам Господь Иисус Христос. В докладе преподавателя Курской духовной семинарии священника Романа Коцапа «Анализ отрывка послания к Колосянам 2:8-10 "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно"» было продемонстрировано понимание термина «философия» у иудейских авторов Филона Александрийского и Иосифа Флавия, а также у церковных византийских писателей. Заведующий кафедрой древних и новых языков СПбДА иеромонах Варфоломей (Магницкий) выступил с докладом «Лексико-грамматические особенности глагольных форм в Синодальном переводе Нового Завета», в котором представил в систематическом виде специфику перевода глагольных форм Нового Завета в Синодальном переводе.
В секции «Ветхозаветные исследования и общие вопросы библейской экзегетики и библейской филологии» также был представлен ряд докладов. Ректор Минской духовной академии, заведующий кафедрой библеистики Общецерковной аспирантуры и докторантуры архимандрит Сергий (Акимов) представил доклад «Суд Божий и суд человеческий: толкование Еккл. 3:15-17», ректор Костромской духовной семинарии священник Георгий Адрианов — «"Литература Премудрости" в современной библейской науке», профессор СПбГУ Е.Н. Мещерская — «Структура и особенности "Апокалипсиса" в апокрифе "Исход Марии"», заведующий кафедрой библеистики Саратовской православной духовной семинарии А.С. Кашкин — «Саул и Аэндорская волшебница: анализ экзегетических концепций», доцент СПбДА Д.Г. Добыкин — «Анализ Чикагского заявление о безошибочности Библии», доцент СПбДА Б.А. Тихомиров — «Книга пророка Амоса 5:25-27 — экзегетический экскурс», преподаватель МДА протоиерей Александр Тимофеев — «Забытое царство и утраченное единство: библейская археология на методологическом распутье», преподаватель СПбДА священник Александр Зиновкин — «Ишодад Мервский (IX в.) как комментатор Священного Писания», аспирант Института философии СПбГУ Ю.А. Снисаренко — «Историософская модель Втор. 30:1-10 в иудейских текстах периода Второго Храма» После каждого выступления участники заседания активно обсуждали представленные доклады.
Самая многочисленная конфессия в Латвии - Православие
27.09.2018 Согласно результатам опроса исследовательского центра SKDS, каждый четвертый житель Латвии - православный. Примерно такая же картина была и в ходе опросов, проведенных в 2016 и 2014 годах.
По словам директора SKDS социолога Арниса Кактиньша, католиками себя считают примерно 20% опрошенных жителей. В 2016 году к таковым себя причисляли 22% опрошенных, в 2014 году — 23%.
Среди опрошенных к лютеранам себя причислили примерно 17%. Для сравнения: в 2016 году — 20%, в 2014 году — 18%.
Еще 3% респондентов назвали себя староверами. Двумя годами ранее таковых было 4%, в 2014 году — 2%. Кроме того, еще 14% считают себя верующими, но не могут себя причислить к какой-либо конфессии. Также опрос выявил среди респондентов 15% атеистов.
Возле реки Иордан археологи нашли возможные свидетельства исхода евреев из Египта
28.09.2018 Возле реки Иордан археологи нашли возможные свидетельства исхода евреев из Египта – это остатки стоянки кочевников, пересекших Иордан и осевших в нагорьях Израиля, сообщает christianpost.
Книга Исход, вторая в Библии, всегда была предметом нескончаемых научных споров касательно ее исторической точности, поскольку многие ученые сомневаются в том, что древние израильтяне действительно пришли в эту землю из Египта. Однако археологи Ральф Хоукинс (Ralph Hawkins) и Давид Бен-Шломо (David Ben-Shlomo) недавно сообщили, что раскопки в долине реки Иордан в районе Хирбет аль-Мастарах принесли важные исторические свидетельства и вещественный материал, проливающий свет на этот вопрос. Остатки жилищ, керамика и вещественные находки с обнаруженной стоянки кочевого племени дают основания предполагать, что это могли быть еврейские переселенцы из Египта.
По данным британского издания Daily Express, Бен-Шломо высказал мнение, что остатки обнаруженной стоянки можно считать доказательством истинности сведений, приводимых в Библии. «Мы пока еще не собрали достаточно твердые свидетельства того, что эти стоянки датируются периодом появления в этих местах первых израильтян, но это весьма возможно, –отметил Бен-Шломо. – Если имеющиеся вещественные свидетельства будут подкреплены дальнейшими раскопками, тогда можно будет определенно утверждать, что эти переселенцы были первыми израильтянами, которые пришли в эти земли с востока, прошли далее за Иордан и осели в нагорьях земли Израильской».
Научная статья Бен-Шломо и Хоукинса, в которой приводятся предварительные результаты раскопок, опубликована в выпуске журнала библейской археологии Biblical Archaeology Review за июль-август 2018 года. В ней отмечается, в частности, что поселение кочевников в целом можно ориентировочно датировать на данном этапе исследований началом железного века, то есть приблизительно периодом Библейского Исхода евреев из Египта. В более подробной информации и комментариях, опубликованных Библейским археологическим обществом, Бен-Шломо и Хоукинс указывают, что археологические материалы и вещественные свидетельства были собраны в результате раскопок, проведенных на объекте летом 2017 года. Помимо остатков каменных кладок на месте стоянки в Хирбет аль-Мастарах, археологи обнаружили и древнюю керамику, которую предварительно можно датировать концом эпохи бронзы (1400–1200 гг. до н.э.) и началом железного века (1200–1000 гг. до н.э).
«По итогам анализа находок и материалов, собранных к концу сезона раскопок 2017 года, мы были совершенно ошеломлены захватывающей картиной древней жизни того периода в этих местах долины реки Иордан, которые до недавних пор были почти не исследованы археологами, –заявили Бен-Шломо и Хоукинс. – На протяжении всего нескольких миль нам удается здесь проследить эволюцию культуры ранних израильтян от примитивной кочевнической [в Хирбет аль-Мастарах] до высокоразвитой политической культуры [в Хирбет Айя аль-Фока]». Следует отметить, что многие исследователи приписывают остатки древних сооружений, обнаруженных в районе Хирбет Айя аль-Фока, Библейскому городу Атароф, упоминаемому в Книге Иисуса Навина 16:5 – «Предел сынов Ефремовых по племенам их был сей: от востока пределом удела их был Атароф-Адар до Беф-Орона верхнего (и Газары)» .