Обсуждение статьи "СОБОР ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ И СВЯТИТЕЛЕЙ"

Свтт. Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов. Украинская икона (1-я пол. XVII в.) из церкви с. Липье Бещадского уезда Подкарпатского воеводства. Исторический музей в Саноке, Польша

Поискав о русскости этой иконы, откуда она? нашлась глава из книги:

Патріарх Димитрій (Ярема). Іконопис Західної України ХІІ-ХV ст. – Львів: Видавництво „Друкарські куншти”, 2005. – 508 с.: іл.

"Особливості розміщення в храмі, іконографія та цікаві деталі"

• https://risu.ua/ikonografiya-troh-svyatiteliv-bogoslovska-ta...176

абзацы : "Цікавими та неординарними є постаті трьох святителів у іконі Покрови Пресвятої Богородиці. Такі зразки були особливо поширені в народній західноукраїнській іконі на склі. Зрештою, цей вид народного мистецтва вирізняється неординарністю композиції, тому не дивно, що шанованих святих малювали поруч зі сценами Розп’яття чи Успіння Богородиці. Осібні ікони трьох святителів..."

"Щоб унаочнити наші уявлення про іконографію Трьох святителів, коротко розглянемо ікону зі с. Лип’є першої половини ХVІІ століття. Ця ікона представляє напрям українського бароко в іконописі, який на той час набирав обертів. Цей зразок ніби на перетині ренесансу та бароко – форми пишно оздоблені позолоченням та різьбою, але палітра кольорів лаконічна та пастельна, постаті статичні, найбільше промальовані лики, натомість деталі залишаються на другому плані."

ps. В статье есть греческие иконы, музейная древняя и нового времени, хорошо бы и их оставить и найти именно - русскую, если есть место в статье, конечно. Или из Софии Киевской изображение святителей по одиночке.

Только на основании славянских надписей, а также понимания, что это икона не сербская, не болгарская и не румынская.

А вот за это - спасибо большое. Икона мною взята с греческого сайта, где она без опознавательных знаков.

Две греческие иконы, которые есть сейчас в статье, практически ничем (кроме времени написания) друг от друг не отличаются. Имеющиеся на диске "Новый иконописный подлинник" русские иконы по стилистике, да и по "портретным" чертам также мало отличаются от греческих. А эта икона смотрится совершено иначе, хотя она продолжает оставаться в рамках канона, хоть и с поздними особенностями. Поэтому я и хочу поставить её вместо второй греческой. Если модератор со мной не согласится - он не примет мою редакцию, только и всего.

Что касается "святителей поодиночке", то таким иконам место в "поодиночных" статьях, я думаю.

Еще раз спасибо за информацию.

Cейчас икона находится в историч. музее в Саноке: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:MHS_ojcowie_ks_Bazyli...jpg.

Часть нового иконостаса находится в отделе православного искусства Замке-музее в Ланьцуте, а пять икон - в Саноке. О судьбе храма см. здесь http://cerkiewne.tematy.net/karta.php?obiekt_id=10542 и здесь http://pl.wikipedia.org/wiki/Cerkiew_Soboru_Bogurodzicy_w_Lipiu ;

о музее в Саноке здесь: http://muzeum.sanok.pl/pl/zbiory/sztuka-cierkiewna-xv-xix-w (

• http://muzeum.sanok.pl/images/stories/ikonostas.jpg и
• http://www.zamkipolskie.com/sanok/125.jpg
• https://www.karpackiszlakwina.pl/images/Atrakcje/muzeum_Sanok_7.jpg
• http://tygodniksanocki.pl/wp-content/uploads/2019/11/ikona-k...jpg (можно менять послед. цифру от 1 до 21)
• http://podkarpackie.eu/wp-content/uploads/2020/02/Muzeum-His...jpg (и Muzeum-Historyczne-12.jpg)

Вот образ нашелся... посмотрите взгляд святителей устремлен горЕ, у "небу", как созерцают нетварный свет Св. Троицы.

• https://i.pinimg.com/originals/23/38/67/233867d76eb2d41720f3...jpg

(и на украинской иконе - свтт. смотрят, так получилось, косо вбок, в одну сторону, зрачки написаны ближе в левому углу)

Мои, если можно т. сказать, "любимые", вот эти (но не нашлось в сети хорошего качества)

Музейная из Пскова (фрагмент). Начало XV в. [Г. Т. Г.] Взгляд свв. с удивительным мастерством изображен с направлением внутрь себя, созерцающий взгляд.

• https://www.facebook.com/tsargrad.dt/photos/сегодня-правосла...52/

и греческая

• https://st-takla.org/Gallery/var/albums/Saints-and-Figures/2...519

Важно как смотрится в целом лист-страница вместе с текстом и молитвословиями. Чтоб не отвлекало внимание, а одно подчеркивало другое. Сейчас все гармонично, легко по форме, цвету и объему текста. Заменят на украинский образ Вами найденный, восприятие будет другое. Иконы по цвету будут диссонировать.

Спасибо! Это я уже тоже раскопал через Википедию. ))

Вот она:

Wezwania Świątyń Chrześcijańskich na pograniczu Polsko Ukraińsko–Słowackim (Dedication of Christian temples in the Polish – Ukrainian – Slovak borderland) // Roczniki Bieszczadzkie №18 (2010), str. 243–264 (см. с. 259): http://www.bdpn.pl/dokumenty/roczniki/tom18/17.pdf

Конечно: http://www.diakonima.gr/2022/01/30/agii-tris-ierarches/

У меня несколько другой подход. Мне кажется, иллюстрации в статьях должны быть разнообразными, контрастными по цвету и стилистике (хотя, конечно же, в основном в рамках канона). Это, впрочем, та сфера (так называемых вкусов), где споры не рождают истину. Кроме того, решает все равно модератор, а у него может быть своя точка зрения.

А вот эта румынская икона мне очень понравилась. Посмотрел и другие работы той же художницы - ну, очень здорово. Спасибо за открытие!

Чтобы привлекало внимание! С учетом объема здешних статей чаще всего иллюстрация не может быть много. А раз так - они должны "работать" на свежеть восприятия.

ПО мне, так сейчас достаточно скучно. И контраст (а не "диссонанс") пойдет только на пользу. (Хотя это я снова о "вкусах", простите, настаивать в этой сфере не хочу.)

Ну, и ладно. )))