 |
| Святитель Иларион Киевский |
Память 21 октября (Серб. [1], ПЦА [2], Молд. [3]) [4], в Соборах прпп. отцов Киево-Печерских Ближних пещер и всех прпп. отцов Киево-Печерских, а также Киевских святых
Жил в эпоху великого князя Ярослава Мудрого, сына святого равноапостольного Владимира. В историю Русской Православной Церкви он вошел как первый из ее русских предстоятелей, поставленных на митрополию Собором русских епископов.
В источниках о его жизни сохранились немногочисленные сведения [5]. Согласно "Повести временных лет, был священником церкви св. Апостолов в Берестове, княжеской резиденции под Киевом, духовным отцом и сподвижником князя Ярослава.
По словам преподобного Нестора Летописца:
Впоследствии эту пещеру занял Антоний Печерский. От преподобного Антония Иларион принял монашеский постриг.
Святой Иларион, как свидетельствуют его творения, был не просто «муж книжный», но обладал духовными дарованиями, глубиной богословского ведения. Все свои силы он отдавал служению Церкви.
Когда скончался митрополит Феопемпт, Русь находилась в состоянии войны с Византией. Соборным суждением иерархов Русской Церкви было решено поставить митрополита в Киеве, не обращаясь в Царьград, хотя Русская Церковь была в то время митрополией в составе Константинопольского Патриархата и ее предстоятелями до этого были греки. Святитель Иларион славился среди русского духовенства высотой духовной жизни и проповедническим дарованием. Незадолго до того он произнес в Десятинной церкви в похвалу святому князю Владимиру свое знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором дал богословское осмысление места Русской Церкви в истории Божественного домостроительства спасения. Это литературное произведение свидетельствует не только о богословских знаниях, но и о риторических и писательских дарованиях его автора, что заставляет предполагать, что Иларион получил высшее образование в Византии. Участвуя в посольстве ко французскому королевскому двору (ок. 1048), он имел возможность познакомиться также с Западной Европой.
Выбор Собора архиереев был по душе Ярославу Мудрому. В Святой Софии подвижник был поставлен митрополитом Киевским в 1051 году. Позже святой Иларион был утвержден Константинопольским патриархом (по другим сведениям, он так и не был утвержден и с этим связано его недолгое правление). Его деятельность проходила в период утверждения и укрепления Христианства на Руси. Для достижения успеха в этом важном деле митрополит Иларион придавал большое значение развитию грамотности.
На время его правления приходится освящение 26 ноября 1052 (1053) г. каменной церкви монастыря св. Георгия в Киеве, основанного Ярославом.
С именем Илариона связано составление церковного устава (номоканона) князя Ярослава. Впрочем этот факт ставится под сомнения учеными, относящими этот номоканон к позднейшему времени (XII-XIII вв.) [6].
Летопись не отметила года его кончины, но на погребении князя Ярослава Мудрого, 20 февраля 1054 г., святителя уже не было, а в 1055 году в Киев прибыл новый митрополит - грек Ефрем.
Молчание летописи о кончине свт. Илариона дает основания считать, что он не умер, а был устранен от управления митрополией. Удаление Илариона находилось, видимо, в связи с восстановлением прежнего порядка поставления киевских митрополитов и, вероятно, последовало вскоре после смерти Ярослава в феврале 1054 г. [6]
Оставленное им духовное наследие живет в Русской Церкви. И, прежде всего, лучшее творение древнерусской церковной литературы – «Слово о законе и благодати», известное в более 50 списках XV-XVI веков. Среди других творений святителя Илариона особо важное место занимает его архиерейское исповедание которое стало образцом епископской присяги в Русской Церкви.
Святитель Иларион был погребен в Киевских пещерах. В надписаниях его творений, в рукописных святцах и каталогах святителей, святитель Иларион неизменно именуется святым и предивным чудотворцем. Устойчивое литургическое почитание его как святого засвидетельствовано в службах Киево-Печерским преподобным. Как в службе Собору отцов Ближних пещер (28 сентября) так и в службе всем Киево-Печерским святым (2-я Неделя Великого поста) он перечисляется наравне с другими святыми иерархами Русской Православной Церкви.
Труды
- Слово о законе и благодати (Памятники древн. рус. лит., вып. I).
- Похвала князю (кагану) Владимиру, просветившему Русь св. крещением. (Там же).
- Молитва к Богу от лица всей новопросвещенной Руси. (Там же).
- Изложение или исповедание веры.
- Поучение о пользе душевней ко всем христианам.
- Слово к брату-столпнику.
Литература
- Посторжинский М., прот. История русской церк. проповеди, 2-е изд. Киев, 1891, с. 11-31.
- Соловьев С.М. История России, кн. 1-я, с. 210, 211 пр. 1-е, 254, 255, 260, 261.
- Касаткин В., прот. Монастыри, соборы и прих. церкви Влад. еп., ч. I, 1906, с. 135, 158, 222.
- Захарченко М.М. Киев теперь и прежде. Киев, 1888, с. 150, 229.
- Протопопов Д. Жития святых, 1885, август, с. 436-438.
- Токмаков И. Историч. и археологич. опис. Покровского девичьего м-ря в Суздале. М., 1889, с. 19-27.
- Филарет (Гумилевский) И. Р. Ц., период I, с. 76, 89-91, 106 пр. 149; 119 пр. 178; 120, 155, 170-173, 185, 196.
- Строев П., с. 1.
- Булгаков, с. 1402.
- Летопись Е. А., с. 362-364.
- Н. Д., с. 12.
- Истор. вестн., 1895, май, с. 629.
- Ж. П. Б., декабрь, с. 1012, 1045.
- П. С. Р. Л., т. I, с. 67, 254-255; т. II, с. 268; т. III, с. 2; т. V, с. 138; т. VI, с. 84; т. VII, с. 332, 339.
- Ж. М. П., 1951, № 6, с. 46-48.
- «-» 1954, № 10, с. 44.
- БЭЛ, т. V, с. 846.
- БЭС, т. I, с. 932; т. II, с. 1573.
- РБС, т. VIII, с. 85.
- Турилов А.А., Э.П.Р. "Иларион" // Православная энциклопедия, т. 22, с. 122-126:
Использованные материалы
- Статья в портале «Православие.ru»:
- Статья на сайте фонда «Русское Православие»:
- Статья проекта «Русский Биографический Словарь»:
- Щапов Я.Н. Государство и Церковь в Древней Руси. М. Наука, 1989 г. Глава четвертая. Ч. 1. Международный статус древнерусской церкви:
[1] «Иларион Русин, митрополит Киевский и всея Руси, святитель» - страница сербского сайта Црквени календар - https://www.crkvenikalendar.com/datumru-2022-11-3)
[2] "Saint Hilarion, Metropolitan of Kiev", официальный сайт Православной Церкви в Америке, - https://www.oca.org/saints/lives/2021/10/21
[3] «Sfântul Cuvios Ierarh Ilarion, mitropolitul Kievului, Schimonahul de la Lavra Peșterilor din Kiev (+1067)», страница сайта Молдавской церкви "calendar.ortodox.md", - https://calendar.ortodox.md/calendar/entry/RO/3ade5c87-b3cd-...617
[4] "Святителя Илариона, митрополита. Киевского (XI)", - Настольная книга священнослужителя. Том 2. - М.: Издание Московской Патриархии, 1978. - С. 203, 206-209, http://pstgu.ru/download/1183024140.tom_2.pdf.; "Святителя Илариона, митрополита. Киевского (XI)", - Минея-октябрь, изд. Московской патриархии, с. 944, http://korolev.msk.ru/minea/oct/oct944.html.
[5] В биографическом словаре, см. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. 992-1892. Т. 1: https://azbyka.ru/otechnik/Manuil_Lemeshevskij/russkie-pravo...469 сказано: "Родился в семье нижегородского священника", что не может быть подтверждено историческими данными о времени основания Нижнего Новгорода. В указанной статье биографического словаря приведен список литературы. В этом списке указана книга Токмаков И. Историческое и археологическое описание Покровского девичьего монастыря в Суздале. М., 1889, с. 19-27: https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003656909?page=27, в которой говорится о другом митрополите Иларионе Суздальском. Возможно, путаница произошла при подготовке к печати биографического словаря.
[6] Щапов Я.Н. Государство и Церковь в Древней Руси. М. Наука, 1989 г. Приложение I. Составитель А. В. Поппэ. Авторизованный перевод с немецкого А. В. Назаренко - https://web.archive.org/web/20081217030913/http://www.sedmit...tml (архивировано) или http://a-nevsky.ru/library/gosudarstvo-i-cerkov-drevney-rusi...tml