Обсуждение статьи "ПЕТР МОНОВАТИЙСКИЙ"

Как я уже написал, ближайшие две недели (как минимум) я буду вдали от Интернета. На случай, если я вдруг всё-таки неправ в своих размышлизмах, отразившихся в статье, процитирую редакционную сноску из русского издания Макария Симонопетрского. Жития там нет, только заголовок памяти - и к нему сноска. (Именование "МоноваКийский" не комментирую.)

Цену редакторской работе в этом издании я уже знаю, к сожалению. Ошибок много, есть путаница старого/нового стилей; именования святых - впечатление, что какой-то спорт: назвать НЕ ТАК, как было раньше; а уж что они с топонимами вытворяют!..

В данном случае, под 13 мая (это уже другой том) никакого примечания нет. Есть общее житие (на шести стр.) прпп. "Иоанна и Евфимия, основателей Иверского монастыря на Святой Горе Афон, и третьего игумена Иверского Георгия I". В самом конце (предпоследнее предложение) читаем (том V, с. 183):

Разбираться мне из-за сборов уже некогда, но у нас 13 мая память ДРУГОГО Георгия Иверского (который вообще-то Георгий Святогорец)! А искомый третий игумен - Георгий Строитель - у нас 28 июля. Где ошибка - не у нас ли? Оставляю сообщество разрешать и этот вопрос.

А я иду дальше. Так Моновата или Моноваты? У нас "красная" ссылка на "Моноват" ведёт к перональной статье о Георгии Строителе, но в тексте Моноват назван всё-таки не монастырём, а островом. Однако город-крепость, расположенный практически на острове, образовавшемся вроде в IV веке и соединённом с материком узким перешейком называется не Моноват, а Монемвасия (раньше Моновасия - то есть один выход)! Никакого монастыря Моноват нигде, кроме как в русскоязычных текстах, вышедших из-под пера мастеров перевода с древнегреческого, нет! Пардон, ещё именно Моноватом почему-то именуется то "остров", то "монастырь" (уж договорились бы!) в моей любимой "Православной энциклопедии": http://www.pravenc.ru/search/?ie=utf-8&oe=utf-8&text=моноват

НО ВДРУГ Я ВСЁ-ТАКИ НЕПРАВ? Поэтому вот, всё изложил и оставляю на суд Олексія и всех заинтересованных лиц.

В оригинале у Макария Симонопетрского: "Fv07 - Pierre de Monovaque, vén.", http://monastere-transfiguration.fr/synaxaire/tables_heortol...tml

Все правильно, но, банально, ПЭ ссылается на груз. источники.

1) C одной стороны "Моноват/Моновати" - это какая-то средневековая (местная или греко-славянская или франко-итальянская) передача топонима Моновасия/Монемвасия [1] :

"Metropolitan Grigorios is mentioned in a wall painting in Kythira: Hadzidakis and Bitha (1997), and in an unpublished inscription in the church of Agios Kournoutos in the village of Mourtia in the area of Helos of the late thirteenth century, as the Metropolitan of the city of ' Monovati ' "

2) С др. стороны, Моноваты - это название, которое сохранилась в грузинском Житии [2]:

"კუნძულ მონოვატზე [3] გადაასახლეს და იქვე აღესრულა", "ქართველმა ბერებმა გიორგის ცხედარი მონოვატიდან [4] ათონს გადაასვენეს".

Эти Миноваты известны по письмам Александра, еп. Никейского, сторонника Николая Мистика, датированными концом 944 - первой половиной 945 годов [5]:

"В письмах Александра доминирует тема изгнания — он был сослан в неизвестную местность под названием Моноваты.", "Из столицы Александр был отправлен в «крайние пределы» империи - в Моноваты", "Автор вводит парономасию (χαλεπόν - χαλεπωτέρα) и обыгрывает топоним «Моноваты»: «в нехоженной (άβάτοις) пустыне Моноваты» (ep. 4.12 и 28)".

"В византийской эпистолографии уже сложились стандартные способы выражения жалобы, но Александр, увлеченный, как мы уже видели, описанием внешности своих противников, стремился избежать традиционных приемов и в изображении места ссылки (начало этой тенденции было положено еще патриархом Мефодием)".

"Моноваты упоминаются в письмах анонимного учителя: послание № 60 адресовано «игумену Моноват»".

Т.е., Моноваты - это до настоящего времени не локализованная - укрепленная крепость (и монастырь) гдэ-то или на Кавказе или в Понте [6].

3) Почему-то в комментариях к переводу Макария Симонопетрского на русский попытались связать два созвучных топонима.

[1]  Haris A. Kalligas, Monemvasia: A Byzantine City State, p. 171 n. 19, http://books.google.com/books?id=xpqCAgAAQBAJ&pg=PA171

[2]  "Святой Георгий Строитель - Афонский (+1029)" // Жития грузинских святых", Тбилиси, 2004 (на груз. языке), http://www.orthodoxy.ge/tveni/ivlisi/28-giorgi.htm

[3]  моноват'зе

[4]  моноват'идан

[5]  Каждан, А. П., История византийской литературы (850-1000 гг.): эпоха византийского энциклопедизма / А. П. Каждан ; под ред. Я. Н. Любарского, Е. И. Ванеевой, Д. А. Черноглазова. - Санкт-Петербург : Алетейя, 2012, с. 188-189

[6]   Литаврин Г.Г., "Моноваты - в Крыму или на Кавказе?" // Византийские этюды. Тбилиси., 1978С. 118 - 125, http://books.google.com.ua/books?id=B-c4AQAAIAAJ

скорее, "в непроходимой", т.к. это прилагательное, а не страдательное причастие (причем, в родительном падеже, а не в винительном (рус. дательном), как полагает переводчик)

Но есть Моноватон (Μονόβατον или Μονοβατῶν):

"Один из учеников анонимного учителя X в. - Арсений находился под покровительством игумена монастыря «Μονοβάτων», где он изучал богословие" , см. Самодурова З. Г., Социальный состав учащихся Византии VII–XII вв. // Византийский Временник. Том 52 (77), с. 42] http://vremennik.biz/opus/BB/52/52820

О том же см. у Маркопулоса: "60. An den Abt des Klosters ton Monobaton"

• Markopoulos A., Anonymi professoris epistulae, p. 54, http://books.google.com/books?id=GWXLFm-PUDAC&pg=PA54

И все-таки, кажется, что Акел(л)а промахнулся (это насчет Моновасии/Монемвасии ), – т.к.:

1) О монастыре:

Монастырь Моноваты (или Моноватон) упоминается в византийских текстах, но без указания его точного географического положения, - был местом ссылки влиятельных людей империи: в 944-945 – митрополита Никейского Александра, до 1029-1030 – настоятеля Ивирона Георгия Строителя, до 1042-1043 - пафлагонского временщика Иоанна Орфанотрофа.

2) О миниатюре с образом прп. Петра в Евангелистарии - Sinait. gr. 204. Fol. 5, кон. X в.:

Kōnstantinos VII ho Porphyrogennētos kai hē epochē tou: 2. Diethnēs Vyzantinologikē Synantēsē, Delphoi, 22-26 Iouliou 1987, p. 349, 351, http://books.google.com/books?id=vlBoAAAAMAAJ&focus=searchwi...των

+

• Адриан Маринеску, Mânăstirea Sf. Ecaterina de la Muntele Sinai şi legăturile ei cu Ţările
Române: Perspectivă istorico-patristică, Бухарест, 2009, с. 424-425, http://ftoub.ro/dmdocuments/catalogul arhiepiscopi_Sophia, 2009.pdf

+

• Ellen C. Schwartz, Iconographic Variation in a Tenth-century Evangelion // Περίοδος Δ', Τόμος ΛΑ' (2010), Σελ. 87-90
• http://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/deltion/articl...pdf

3) О последствиях ошибки:

Моновакийский (Моноватийский) -> Мономватийский -> Монемвасийский ...

• Peter of Monobata. Fig. 2. Hosios Petrus, Sinai gr. 204, page 5, c. 1000 (Published through the courtesy of the Michigan-Princeton-Alexandria Expedition to Mt. Sinai) из ст. Ellen C. Schwartz, Iconographic Variation in a Tenth-century Evangelion, http://ipic.su/img/img7/fs/Peter-of-Monobata.1456942114.jpg
• "Прп. Петр Монемвасийский. Миниатюра из Евангелистария. Кон. X" из ст. Шевченко Э. В., "Аналав" // ПЭ, Т. 2, С. 211-213, http://www.pravenc.ru/text/114692.html

[1]  Т.е. так как у Макария Симонопетрского -"Моновакийский" и "Моноватий(ский)", а где тут Моно(м)ватийский и тем более Мон(ем)ва(с)ийский?

У Литаврина: "в «места пустынные и непроходимые Моноватов» (игра слов: ... )", см. стр. 123, http://books.google.com/books?id=B-c4AQAAIAAJ&q="места+пусты...ов"