Обсуждение статьи "ДЖУРИНСКИЙ ВЛАДИМИР ФИЛИППОВИЧ"

Все там указано (см. Туркестанские ЕВ), действительно за 1914 и 1914 указан и.д. псаломщика Филипп Джуринский

• Туркестанские епархиальные ведомости. Верный, 1906–1918
• http://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/library/material/7891/

[1913, № 16 (15 августа), С. 128]: "Резолюціей Его Преосвященства., отъ 24 іюля с. г. .за № 1964. - окончившій 4-е Московскіе пастырскіе курсы и предназначенный св. Синодомъ на должность настоятеля въ приходъ пос. Вознесенскаго., Ковальскаго уѣзда, священникъ Владимиръ Джуриискій, утвержденъ въ названной должности."

[1914, № 15 (1 августа), С. 126]: "Резолюціей Его Преосвященства отъ 1 іюля с. г. за М 1998 послушникъ Туркестанскаго Архіерейскаго дома Филиппъ Джуринскій назначенъ вр. и. д. псаломщика въ село Вознесенское, Копальскаго уѣзда..."

[1915, № 14 (15 июля), С. 142-143]: "Резолюціями Его Преосвященства: отъ 25 іюня с. г. за № 1474, и. об. псаломщика Казанеко-Богородичной церкви сел. Вознесенскаго. Копальскаго у., Филиппъ Джуринскій, какъ взятый на военную службу на общемъ основаніи, уволенъ отъ исполненія обязанности псаломщика..."

[1916, № 15 (1 августа), С. 219]: "Резолюціями Его Преосвященства: … отъ 17 того-же іюля за № 1784, священникъ Казанской церкви сел Вознесенскаго, Копальскаго у., Владиміръ Джуринскій. согласно прошенію, съ 1 августа с. г. перемѣщенъ на должность настоятеля Сергіевскаго прихода, Вѣрненскаго у.; "

Филипп и Владимр Джуринские - родственники, возможно братья.

Спасибо за пояснения, поправил статью. Списки в разделе Литература не рассматриваются модераторами как использованные источники, источники лучше помещать в сноски, так сразу понятно становится, на что опирается утверждение в тексте.

А что? Меня уж сколько раз перекашивало в злобной гримасе от того или иного пассажа в Патриаршей энциклопедии. А всё дело в том, что Абраму Львовичу (вымышленный персонаж) приходится выбрать: или снимать крестик, или... ПЭ пытается быть одновременно и православной (конфессиональной) - т. е. обязанной находиться в русле установлений Церкви, и "научной" - т. е. вынужденной прежде изложения житий святых указать на их полную научную несостоятельность. Но нельзя так: и рыбку чтобы съесть, и в воду не лезть.

Если не оставлять таких пояснений, через некоторое время кто-то непременно "дополнит" текст по источникам, базирующимся на ПЭ.

Ну, тоже самое можно и Древу приписать. Если в житиях встречаются алогизмы, анахронизмы или любые противоречия - мы стараемся отражать это.

Улыбнуло словосочетание "скорее всего", на его место я бы поставил "мягко говоря". На ПЭ 100% ошибка [1], и такие формулировки как "может быть" или "скорее всего" как минимум "умиляют".

[1]  В отличии от предположений Орловского, которое можно классифицировать как "неточности", см. http://www.pravenc.ru/text/150577.html vs http://drevo-info.ru/forum/17171.html

Нет, "Древо" в этом отношении всё-таки гораздо здоровее. Всё-таки здесь моменты религиозные преобладают. Может быть, потому, что в ПЭ коллектив авторов ну просто немыслимо разношёрстный - они даже не пытаются договариваться. Порой разные разделы одной статьи писаны несколькими авторами, вступающими в противоречие друг с другом...

Хотя в некоторых, особенно давнишних, развёрнутых статьях "Древа" есть скучные куски копипаста из ПЭ вместе со списками литературы, состоящими из сплошных принятых в ПЭ сокращений, которые здесь (в отсутствие списка таковых сокращений) никому не понятны и не нужны...

Мало того, целый ряд статей написан или студентами или аматорамии, непонятно чем занимается целый штат редакторов ПЭ. Нет даже минимального взаимного контроля, институт цензуры, если несчитать политич. составляющей, отсутствует напрочь.

О них в одном списке:

"Списокъ дѣйствительныхъ членовъ, пожертвовавшихъ въ пользу Туркестанскаго Епархіальнаго Казанско-Богородичнаго Просвѣтительнаго Братства въ 1915 г. <...> Копальскаго уѣзда: Свящ. В. Джуринскій ... Псал. Ф. Джуринскій...", см. Туркестанские ЕВ, 1916, №12 (15 июня), С. 174.

Хорошо, никаких "скорее всего" )