Обсуждение статьи "ТИХОН (НИКАНОРОВ)"

[Вопрос на заметку]:

Откуда взялась дата 27 декабря 1919?

У протпресв. Михаила Польского, дословно: "Тихон, архиепископ Воронежский, повешен на царских вратах церкви монастыря св. Митрофатия в декабре 1919 г."

У Льва Ригельсона: "1919 / Умерли <..> 9. Тихон (Никаноров), архиеп. Воронежский, убит в декабре. Член Собора 1917-1918 гг."

Это все. Следы ведут к устным преданиям в РПЦЗ.

[Воронежский епархиальный вестник, 1992 год]:

"При нем в Лазореву субботу 1918 года в Воронеже был освящен храм во имя равноапостольного князя Владимира, построенный в память 900- летия Крещения Руси, и в том же году был открыт Серафимовский храм. За семь лет своего архипастырского служения архиепископ Тихон был в полном смысле «отцом» своей паствы, к которому всегда могли приходить люди со своими нуждами и душевной скорбью, горем и житейскими неудачами открыто и безбоязненно. Простота, ласковость, задушевность в обращении были отличительной чертой духовного облика Владыки. Никто никогда не видел его раздраженным или разгневанным. Многим было ясно, что сугубая благодать Божия почивает на Воронежском архипастыре. / Архиепископ Тихон был стойким борцом за чистоту святого Православия и ревнителем христианского благочиния. / В 1917-1918 годах он был участником Поместного Собора, возобновившего патриаршее управление в Русской Православной Церкви. / За ревностное исповедание нашей родной Православной веры архиепископ Тихон принял мученическую кончину. Согласно воспоминаниям очевидцев и сохранившемуся преданию, на третий день Рождества Христова 27 декабря 1919 года во время совершения богослужения архиепископ Тихон (Никаноров) был повешен на царских вратах в храме монастыря святителя Воронежского Митрофана. По замечанию митрополита Сергия (Петрова), отпевание и погребение архиепископа Тихона IV было совершено 2 марта 1920 его викарием епископом Острогожским Владимиром (Шимковичем) совместно с епископом Модестом. Погребен был архиепископ Тихон в Воронеже в склепе Благовещенского собора Митрофаниевого монастыря. Память об архиепископе Тихоне IV (Никанорове), как о великом мученике — иерархе и исповеднике Православия, и поныне живет в сердцах воронежской паствы. / Память святителю Тихону IV (Никанорову) свершается 27 декабря.".

Источник: Тихон IV Никаноров // Воронежский епархиальный вестник, №4 (апрель). Изд. Воронежской епархии: 1992. С.48: http://books.google.com.ua/books?id=qUERAQAAIAAJ (Google-Книга)

Обратите внимание, цитата выше из публикации 1992 года, до канонизации Тихона (Никанорова) в РПЦ еще ок. 8 лет.

[О памяти 160-ти воронежских новых мучеников в РПЦЗ]:

Издание 2015 года: Коняев Н., Коняева М. Русский хронограф. От Николая II до И.В. Сталина (1894–1953). М., 2015:

Монахиня Таисия [Джорданвилль. Типография Преп. Иова Почаевского, 1983 г.], следуя преданиию, писала : ".. Вместе с ним в том же монастыре были замучены семь инокинь: они были брошены мучителями в котел с кипящей смолой."

На сегодняшний день об этом вторят в т.ч. и приходские ресурсы, например, сайт храма Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах, см. здесь: http://hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatykh_razdel/view/id/32571 :

В ЖЖ "О Соборе Воронежских святых" более осторожны:

Там же, в Агиологической справке:

Там же, в месяцеслове Воронежской митрополии (сентябрь-январь) под датой 27 декабря память 160-ти отсутствует: http://sobor-voronezh.livejournal.com/65930.html

[На заметку]:

В официальном календаре РПЦ на 2018 год памяти 160-ти иереев (1919) нет. См. http://calendar.rop.ru/?idd=374

• Ап. первомч. и архидиа́кона Стефана (34). Прп. Феодора Начертанного, исп. (ок. 840). Свт. Феодора, архиеп. Константинопольского (ок. 686).
• Сщмч. Тихона, архиеп. Воронежского (1919); мц. Антонины Брянских (1937).

Иеромонах Никодим (Хмыров) в своей монографии "Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века: по материалам журналов заседаний Архиерейского Синода в 20-е годы XX века" приводит выдержки из Журналов заседаний Синода с 1922 по 1930 год, хранящиеся в ГАРФ, а также публикации в журнале "Церковные ведомости". Об источнике, см. здесь: http://archive.bogoslov.ru/text/4945801/index.html

[Церковные Ведомости, 1/14 - 15/28 декабря 1923 г ., №. 23-24]:

"В № 23-24 за 1923 год < .. > В неофициальной части, в рубрике «У большевиков» напечатаны две интересные заметки. Первая называется «Иуда Искариотский» < .. > Во второй заметке, «Гонения на Православную Церковь и духовенство», говорится:

Источник: Никодим (Хмыров), иером., Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века / Д. В. Хмыров – Издат. СПбПДА, 2016: http://books.google.com.ua/?id=foJfDwAAQBAJ&pg=PT311 (Google-Книга)

Но,

И никогда не было, ни в официальном или даже местном уровне (календаре). Потому что митр. Воронежский Сергий (Фомин) запретил поминать памяти прославленных в РПЦЗ (кроме свт. Серафима (Соболева) прославленного теперь, 03.02. 2016) https://sobor-voronezh.livejournal.com/108939.html

Вы же сами пишете, что всё это согласно "воспоминаниям очевидцев" и от него "сохранившемуся преданию" третий день Рождества Христова от очевидцев, видимо, взят за отправную точку этого вопроса (и следовательно канонизации).

Я имел в виду, что информация об убийстве 160-ти Воронежских иереевъ (это каждый 7 или 8 священникъ по штату епархии), как следует из неофициальной части Церковных Ведомостей (1/14-15/28 декабря 1923 г ., №.23-24), исходит от доктора Дмитрия Иосифовича Казакова (1890 - 1943) - пожизненного председателя Русского православного братства в Шанхае (в "Первую мировую войну - младший врач военно-санитарного госпиталя. В Гражданскую войну служил в армии генерала Каппеля. Жил в Шанхае с 1921"; братство основано им 22 февраля 1923 года: "Первое время братство занималось в основном лекционной деятельностью, затем повернулось лицом к благотворительности < .. > Доктор Д.И. Казаков руководил и больницей Русского православного братства. Он попал в Шанхай с первыми волнами русских эмигрантов, в которых были и военные врачи, служившие в белоповстанческих армиях..." ).

Подорбнее о Д.И. Казакове см.:

• Хисамутдинов А.А., "Русские страницы Шанхая". Владивосток : Изд-во Дальневосточного университета, 2016. С. 29-30:
• http://evols.library.manoa.hawaii.edu/bitstream/10524/54202/...pdf
• Русские в Китае / Под общ. ред. и предисл. А.А. Хисамутдинова.- Шанхай : Изд. Координационного совета соотечественников в Китае и Русского клуба в Шанхае, 2010, С. 170 - 172:
• http://vksrs.com/upload/iblock/381/381a23f16c62095d29fe2f551...pdf

Первых письменных свидетельств о "третьем дне Рождества" пока в сети не нашел ...

Как я понимаю они не в один день были убиты и даже не в один год а в 1918-1920... http://kamenka-vrn.blagochin.ru/novomucheniki-i-ispovedniki-...oj/

Письменных доказательств у меня нет... но это как бы подтверждается косвенно, что ко дню памяти сщмч. Тихона в РПЦЗ определён как бы собор 160 иереев убиенных, соответственно и дата 27 декабря 1919 года. К примеру взять память сщмч. Пимена (Белоликова) к его памяти 3 сентября приспособили память Казахстанских новомучеников и исповедников (первое воскресенье после 3 сентября (это только один пример, но их много в нашей церкви Московского патриархата).

Нет, по моему мнению, в первоисточнике [Церковные Ведомости, 1/14 - 15/28 декабря 1923 г ., №. 23-24 (часть неофиц.)], исходя из контекста, указан именно разовый акт убийства. А, все остальное - это осторожная постинтерпретация (о семи инокинях в котле с кипящей смолой сейчас стараются не вспоминать). Не бывает дыма без огня. Возможно, это отголоски известия об убиении 8-ми монахов, тела к-рых со следами истязаний были обнаружены в конце окт. 1919. Как пишет А.Н. Акиньшин, они "были погребены на монастырском кладбище, заупокойную службу совершал сам владыка Тихон.". Возможно, имело какое-то действо на третий день Рождества 1919 года, например, епархиальное собрание. Возможно в тот день им. место избиение священнослужителей, возможно со смертельным исходом (один-два, может более, может смертей не было, а были только тяж. травмы и увечья). Возможно им. место расстрел белых офицеров, участь с которыми могли разделить один или несколько священнослужителей. Но таких свидетельств вроде бы нет. В пересказе "очевидцев" первоначальная легенда гласила о массовом убийстве священников и повешении архиерея, возможно, позже прибавился котел с кипящ. смолой.

Вопрос риторический: откуда взялась дата 27 декабря 1919? Остается довольствоваться лишь той формулой, которую ввел в оборот Александр Николаевич Акиньшин: Из публикаций зарубежной прессы известно ...

[Модераторам]:

Еще раз, у протпресв. Михаила Польского нет ни даты 27 декабря по ст.ст. ни "на третий день Рождества", есть просто "в декабре 1919 г.", дословно: "Тихон, архиепископ Воронежский, повешен на царских вратах церкви монастыря св. Митрофатия в декабре 1919 г.", и ни слова больше. Он только "впервые ввел в научный оборот" версию о насильственной смерти архиепископа.

В календаре РПЦ под 27 декабря нет памяти 160-ти [А на Древе в соотв. статье нет приписки (РПЦЗ)]. См. ссылку в сообщении http://drevo-info.ru/forum/13767.html

[1]  Польский М., протпресв. Новые мученики российские. Джорданвилль, 1947. Ч. 1. С. 179.

• Акиньшин А. Н. Храмы Воронежа. – Воронеж : Воронежский университет, 1994, С. 134:
• http://books.google.com/books?id=nFwRAQAAIAAJ (Google-Книга)

об авторе http://vrnguide.ru/bio-dic/a/akinshin-aleksandr-nikolaevich.html

Спасибо, внес исправления

А почему должно быть с большой?

Как исключение: "Названия всех принадлежностей храма пишутся со строчной буквы, кроме именования "Царские врата": престол, жертвенник, солея, горнее место, иконостас и т.д. "

• Названия частей и принадлежностей храма // Словарь "Прописная – строчная": http://gramota.ru/slovari/pravosl0/pravosl11/

Словарь "Прописная – строчная" представляет собой краткий свод основных выражений православной церковной лексики, принятый в Издательстве Московской Патриархии:

• http://gramota.ru/slovari/pravosl0/
• http://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/propisn...ki/

Дополнительно, см. здесь: http://urokirus.com/online/c.html .

Я придерживаюсь первого. Если Вам это не подходит, можете оставить с маленькой (это второе):

• Словарь современного русского языка. Строчная или прописная?/ Сост. И.А. Мудрова. - М.: Изд. Центрполиграф, 2010. - С. 293:
• http://books.google.com/?id=UZ_OAAAAQBAJ&pg=PA293

Как сторонник этого правила, Вы можете объяснить, почему один и тот же свод правил предписывает писать царские врата с прописной буквы, а царские часы - со строчной?

^

Александр Иванов, может быть, будет целесообразней убрать из календаря Древа эту "память повешения" ("день убиения", https://drevo-info.ru/articles/539.html не календарные святцы, раз эта память считается пока официальной) как не строго соответствующую действительности...??, чтобы не распространять недоказанное, а в самой статье всё отражено-расписано.

Согласен, убрал