Форум: Общие темы

Может быть, Вы умилосердитесь над двумя статьями, не проверенными вот уже в течение трёх с половиной месяцев?

• https://drevo-info.ru/articles/version/150747.html
• https://drevo-info.ru/articles/version/150748.html

Не уверен, что корректно разделять статьи "Константинопольская икона Божией Матери" и "Цареградская икона Божией Матери". Все-таки это абсолютные синонимы и пометка "не путать" лишь больше запутывает. Интересно, а следы памяти "Константинопольской иконы" отсутствуют ли у греков и в наших Минеях?

Я дал ссылки. Корректно или некорректно разделять синонимы, но если они фактически относятся к разным иконам - то какой выбор? Именно не путать, а воспринимать как разные иконы с разными названиями, хоть и синонимичными, и разными днями памяти. А Минеи - не единственный свет в окошке (если, конечно, просто не искать отговорку),

Я склоняюсь к тому, чтобы сохранить перенаправление с "Константинопольской..." и добавить информацию в "Цареградскую...", там и так уже две соименные иконы описаны.

Конечно, нет. Но если и у греков этой памяти не находится, то невольно возникают вопросы.

Полагал бы более логичным наоборот разделить ту статью на две, тем более что у двух разных икон - разные дни почитания. (Честно говоря, хотел этим заняться тогда же, да со временем было туго.) При этом убрать боязливое замечание насчёт возможности того, что одна икона - это список с другой. Близко там ничего нет и в помине!

С какой стати? Что, греки - до сих пор эталон Православия, что ли? Как минимум они не одиноки в этом мире. При этом как Второй Рим они закончились задолго до того, как Россия закончилась как Рим Третий (прошу простить за такое грубиянство, но я считаю именно так: это уже не Третий Рим, а Второй Сингапур). Русская Церковь давно самодостаточна (даже при условии существования внутри Сингапура).

Много лет в греческих Минеях не было праздника Покрова, не было праздника перенесения мощей свт. Николая. Был ли то повод усомниться в обоих праздниках? Время показало: нет. Теперь и Покров у них есть (правда, перенесён на другую дату), а путешествие украденных католиками мощей отмечено в греческом календаре дважды - не только прибытие в Бари, но и промежуточная "Остановка мощей святителя и чудотворца Николая на о. Закинф по пути из Мир Ликийских в Бар (1087)" (10 мая).

Так или иначе, даже если Константинопольская икона и не явилась на самом деле в Константинополе (почему вполне может быть вовсе не известна грекам), негоже отметать столь серьёзный материал, как книгу Поселянина.

Каким образом предлагаете разделить при одинаковом названии?

Там в источниках по второй иконе есть интересное название:

• Икона "Пасовская-Цареградская". Ее место в Богородичной иконографии

Вот Вам название для второй статьи: Цареградская-Пасовская икона Божией Матери.