Обсуждение статьи "11 ИЮНЯ"

А можна такие памяти не помечать? Потому что таких памятей наберётся несколько десятков. Это те самые памяти, которые волею чиновников МП после революции (возможно, под давлением властей - "чтобы поменьше было этих самых святых") постепенно исчезли из календаря, потом стараниями группы Просвирнина и Трубачёвва были заново введены в литургический обиход Русской Церкви сперва путём публикации в двух томах месяцеслова "Настольной книги священнослужителя" в 1978-1979 годах, потом повторения в "пименовских" "зелёных" Минеях, причём с подкреплением публикацией многих служб таким святым. Тогда же они были включены в православный календарь на Православии.ру. А ещё потом примерно в конце 1990-х - начале 2000-х "пришёл лесник и всех из лесу выгнал - и красных, и белых". Настала реакция, и году к 2015-му примерно Православие.ру было вновь полностью зачищено от всех этих "неправильных" святых. Однако из этих трёх источников многие памяти успели попасть в "Древо". Начинать их все "помечать" курсивом, т. е. как бы "вторым сортом"? Или пытаться оправдать их наличие не-курсивными ссылками на календари РПЦЗ (где все они есть!)?

Мне кажется, есть только один разумный выход из этой не нами созданной глупой ситуации: не начиная планомерной кампании по борьбе с такими памятями, по мере точного установления факта их местночтимости (а они именно таковы и были, просто в старых календарях "местночтимость" не обозначалась - на Руси молились всем прославленным святым, только служили им полиелей не везде, а по местам их мощей и храмов) добавлять соответствующие пометки.