Зефири́н (лат. Zephyrinus; греч. Ζεφυρίνος; + 217/218), епископ Римский (202/203 - 218/219), святитель
Память 26 августа (Румын. [1]), 20 декабря (Итал. [2])
Епископ Евсевий Кесарийский, сообщает, что Зефирин стал преемником священномученика Виктора I на девятом году правления императора Септимия Севера (202/203) и после 18 лет нахождения на Римской кафедре скончался в первый год правления Антонина Элагабала (218/219). В каталоге папы Либерия (Catalogus Liberianus) даются даты понтификата Зефирина по консульской хронологии: согласно этому источнику, он занимал кафедру 20 лет - от консульства Сатурнина (Публия Марция Сергия Сатурнина) и Галла (Луция Аврелия Галла), то есть с 198 года, до консульства Презента (Гая Бруттия Презента) и Экстриката (Тита Мессия Экстриката), то есть до 217 года. В Liber Pontificalis обе датировки совмещены - сохранены указания на консулов, однако в соответствии со сведениями, приведёнными Евсевием, Зефирину приписано 18 лет понтификата (Евсевий включил в счёт первый и последний годы пребывания Зефирина на Римской кафедре), тогда как, согласно каталогу папы Феликса IV (III) (Catalogus Felicianus), Зефирин занимал кафедру лишь 17 лет.
О пастырской деятельности епископа Зефирина и его участии в богословских спорах кратко сообщается в "Церковной истории" Евсевия Кесарийского и в "Философуменах" - тексте нач. III века, который приписывается священномученику Ипполиту Римскому. Автор "Философумен", негативно настроенный по отношению к преемнику Зефирина святителю Каллисту I, сохранил неприязнь и к Зефирину, посему его характеристика Зефирина как человека простого, малообразованного, плохо разбирающегося в богословских вопросах, алчного и вспыльчивого [3], не могут заслуживать полного доверия: во-первых, они не подтверждаются другими источниками, во-вторых, они являются беспристрастными. Отголоски негативного отношения к Зефирину есть и у Евсевия, который, цитируя некоего анонимного автора, писал, что до Виктора I истина апостольского учения строго сохранялась в Церкви, а при Зефирине её начали искажать. Автор "Философумен" упрекал Зефирина в том, что тот не обратил должного внимания на ересь Савеллия (модалистическое монархианство).
Вместе с тем, согласно сведениям, приведённым и у Евсевия, и в "Философумене", Зефирин боролся с динамическим монархианством, которое распространяли в Риме некие Асклипиодот и Феодот Кожевенник. Когда во время его понтификата в Риме в христианской среде возникли тринитарные споры, начало которым положили адопционисты и монархиане, под предлогом единства Бога отрицавшие православное учение о Троице, утверждая, что Сын и Святой Дух являются якобы "модусами" Отца, святитель 3ефирин решительно выступил с критикой их учений, заявив, что "не Отец умер на кресте, но Сын" [4].
Еретики Асклипиодот и ученик Феодота Кожевенника, Феодот Меняла, уговорили жившего тогда почтенного исповедника Наталия, известного тем, что в своё время он не отрёкся от веры несмотря на перенесённые пытки [5], стать их епископом за 150 денариев в месяц. Тот согласился, став, таким образом, первым в истории антипапой. Но потом у него были частые видения с увещаниями Божиими, а однажды явившиеся в ночи ангелы жестоко избили его. Наталий обратился с покаянием к Зефирину, и после некоторого колебания тот принял его в церковное общение.
Епископ Зеферин скончался 26 августа 217 или 218 года. В Liber Pontificalis кончина епископа Зефирина указана под 25 августа, в Мартирологе блж. Иеронима - под 20 или 21 декабря. В середине IX века Флор Лионский поместил память Зефирина под 26 августа, так же как в Древнем (Малом) Римском Мартирологе. Этот день памяти содержится и в других каролингских Мартирологах (Адона Вьеннского, Узуарда). В XVI веке кардинал Цезарь Бароний в Римском Мартирологе впервые назвал Зефирина мучеником (ранее он почитался как исповедник). Однако в современных католических и православных источниках упоминания о его мученичестве отсутствуют. Согласно Liber Pontificalis, Зефирин - первым ир Римских епископов - был погребён в отдельной катакомбе возле катакомб Каллиста на Аппиевой дороге. Впоследствии эта катакомба была включена в состав катакомб Св. Каллиста. О захоронении Зефирина на Аппиевой дороге вместе с мучеником Тарсикием упоминается в римских итинерариях VII-VIII веков.
Литература
- Euseb. Hist. eccl. V 28; VI 21; ( Евсевий Кесарийский , Historia Ecclesiastica , V, XXXII).
- LP. T. 1. P. 139-140;
- ActaSS. Aug. T. 5. P. 783-789;
- MartHieron. Comment. P. 656;
- Ado Viennensis. Martyrologium // PL. 123. Col. 337;
- MartUsuard // PL. 124. Col. 401;
- Vetus romanorum Martyrologium // PL. 124. Col. 165;
- MartRom. Comment. P. 360.
- Wilpert J. Beiträge zur christlichen Archaeologie // RQS. 1908. Bd. 22. S. 183-196;
- Marucchi O. La questione del sepolcro del papa Zefferino e del martire Tarsicio // NBAC. 1910. T. 16. P. 205-225;
- Amore A. Zeferino // BiblSS. Vol. 12. Col. 1464-1465.
Использованные материалы
- Д. В. Зайцев. "Зефирин" // Православная энциклопедия, т. 20, с. 113-114:
- Задворный В. "Зефирин" // Католическая энциклопедия в V тт. - Том I. - М: Издательство Францисканцев, 2002 . - К. 1897
[1] "Sfântul Ier. ZEFRIN, papă al Romei (†217)" // Sinaxarul sfinţilor de pretutindeni: (martie - august) / monahul Valerian Dragoş şi rasofora Iustina. - Bucureşti: Piatytera; Alexandria: Cartea Ortodoxă, 2011, p. 367.
[2] "20.12: Memoria di San Zeffirino (o Zefirino) papa e patriarca di Roma (verso il terzo secolo)", месяцеслов на официальном сайте Архиепископии Италии и Мальты Константинопольского Патриархата, https://web.archive.org/web/20210414111305/http://www.ortodo...=it.
[3] Philosophumena. IX 7.
[4] Philosophoumena. IX 11.
[5] Euseb. Hist. eccl. V 32.