В 2020 году Синодальная богослужебная комиссия составила и отредактировала 64 службы и чинопоследования
02.02.2021 Синодальная богослужебная комиссия представила отчет о своей деятельности в 2020 году.
В 2020 году состоялось лишь одно очное общее пленарное заседание Синодальной богослужебной комиссии — 19 марта. В дальнейшем в связи со сложной эпидемиологической обстановкой работа комиссии проходила в онлайн-режиме.
По мере возникновения необходимости в очной форме отдельно проходили заседания Московской и Санкт-Петербургской рабочих групп. Постоянно велась работа по редактированию и составлению богослужебных текстов и чинопоследований, а также работа над обращениями из епархий и от частных лиц. На все поступившие запросы был составлены аргументированные ответы. Усилиями одного из членов Синодальной богослужебной комиссии и с использованием ресурсов Петрозаводской епархии осуществлялась поддержка сайта комиссии.
В 2020 году Комиссией составлены и отредактированы 64 службы и богослужебных последования, которые утверждены Священным Синодом Русской Православной Церкви.
Синодом утверждены следующие службы:
Священным Синодом также утверждены следующие богослужебные тексты, подготовленные комиссией:
Комиссией подготовлены и направлены на рассмотрение Священного Синода: службы преподобномученику Ефрему Новому, Собору Пермских святых, преподобноисповеднику Гавриилу Мелекесскому, священномученику Павлину Могилевскому, преподобному Антипе Валаамскому, преподобномученице великой княгине Елизавете и инокине Варваре, священномученику Кириллу, митрополиту Казанскому; молитвы священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому; преподобному старцу Гавриилу Самтаврийскому; апостолу Иакову, брату Господню по плоти; святителю Нектарию Егинскому, митрополиту Пентапольскому, чудотворцу; преподобному Иустину (Поповичу); преподобному Косме Етолийскому; мученику Лонгину сотнику; святителю Николаю (Велемировичу), Охридскому и Жичскому; равноапостольному Николаю, архиепискому Японскому; преподобному Паисию (Величковскому); преподобному Паисию Святогорцу; священномученику Петру, митрополиту Крутицкому; праведному Феодору Ушакову; молебное пение о беременных и готовящихся рожать, чин благословения нежилого помещения, чин благословения трапезной, молебное пение об обретении достойного спутника жизни, молебное пение о безчадных супругах, молебное пение о заблудших чадах, чин благословения лечебницы, молебное пение перед хирургической операцией. Как отмечается в сообщении Синодальной богослужебной комиссии, план ее работы на 2020 г. полностью выполнен.
Сверх плана были отредактированы и направлены на рассмотрение Священного Синода тропарь, кондак и молитва священномученику Серафиму (Остроумову), архиепископу Смоленскому, служба Собору новомучеников Богородских, тропарь кондак и молитва Собору святых Челябинской митрополии, служба Собору новомучеников Коломенского духовного училища.
В составе Казанской епархии учреждено Елабужское викариатство
02.02.2021 Определением митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла в соответствии с Положением о епархиальных викариатствах Русской Православной Церкви в границах Елабужского благочиния Казанской епархии образовано Елабужское викариатство.
В состав викариатства вошли приходы Казанской епархии, расположенные на территории Елабужского, Менделеевского и Агрызского районов Республики Татарстан, и Елабужский Казанско-Богородицкий женский монастырь.
Управляющим викариатством назначен епископ Елабужский Иннокентий (Васецкий), викарий Казанской епархии. Архиерей будет регулярно посещать приходские храмы и обитель викариатства, совершать богослужения, осуществлять архипастырское попечение о духовенстве и мирянах.
Главным храмом викариатства определен собор в честь Покрова Пресвятой Богородицы в городе Елабуге.
Создан Образовательный культурно-просветительский центр Саратовской епархии
07.02.2021 Указом №32 митрополита Саратовского и Вольского Игнатия от 5 февраля 2021 года для координации образовательной деятельности и организации общеепархиальных, просветительских и культурно-массовых мероприятий учрежден Образовательный культурно-просветительский центр Саратовской епархии.
В состав Образовательного культурно-просветительского центра включены:
Тем же указом создана рабочая коллегия Образовательного культурно-просветительского центра Саратовской епархии. Ее состав будет определен распоряжением епархиального архиерея.
К 150-летию епархии РПЦ в Узбекистане освятили закладку нового храма
05.02.2021 Глава Среднеазиатского митрополичьего округа РПЦ, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий освятил закладку камня нового православного храма в Нукусе - столице автономии Каракалпакстан на северо-западе Узбекистана, сообщает РИА Новости со ссылкой на пресс-службу Ташкентской и Узбекистанской епархии.
«Глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, совершая визиты по приходам Бухарского благочиния, освятил закладку камня под строительство нового храма в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона в Нукусе», - говорится в сообщении на сайте епархии.
По данным пресс-службы, на церемонии начала строительства храма, который расположится в одном из микрорайонов столицы Каракалпакстана, также присутствовали представители хокимията (администрации) Нукуса.
Ташкентская епархия объединяет приходы и монастыри РПЦ в Узбекистане. Из состава Ташкентской епархии в 2007 году выделено Патриаршее благочиние приходов РПЦ в Туркмении, а в 2011 году - Бишкекская и Душанбинская епархии. Все они объединены в Среднеазиатский митрополичий округ, главой которого назначен митрополит Ташкентский и Узбекистанский. В республике сегодня насчитывается 37 приходов РПЦ, действуют три православных монастыря.
На Филиппинах началось строительство нового православного храма
07.02.2021 Начались работы по возведению храма Русской Православной Церкви в селении Кинабалан на острове Минданао (Филиппины), сообщил 5 февраля 2021 года сайт Филиппинско-Вьетнамской епархии.
Поскольку нынешнее молитвенное здание прихода в честь апостола Фомы находится в плачевном состоянии, было принято решение о строительстве нового храма. Закладной камень освятил в феврале прошлого года митрополит Манильский и Ханойский Павел.
Дальнейшие работы были прерваны из-за пандемии коронавируса, однако теперь строительство возобновляется. Силами прихожан уже выровнена площадка на месте, где возводится храм.
Археологи опровергли подлинность мощей апостола Иакова из римской базилики Санти-Апостоли
07.02.2021 Останки, которые ранее идентифицировали как мощи святого апостола Иакова, и которые хранятся в базилике Санта-Апостоли в Риме, на самом деле принадлежат человеку, жившему в III-IV веках нашей эры, то есть на 200 лет моложе. К такому выводу пришла международная группа археологов, которая провела радиоуглеродный анализ останков, информирует сообщает Heritage Science Journal.
Предполагаемая бедренная кость святого Иакова датирована 214 — 340 годами нашей эры, что показывает, что она не может принадлежать святому Иакову, говорится в отчете об исследовании.
Традиционно считалось, что мощи, которые хранятся в крипте базилики, принадлежат святым апостолам Филиппу и Иакову Младшему, которые жили в I веке нашей эры. Точный возраст останков, приписываемых апостолу Филиппу (фрагменты большеберцовой кости и стопы с мумифицированными мягкими тканями), ученые определить не смогли.
В рамках исследования были отобраны два типа материалов: материалы из костей и мумифицированных мягких тканей и образцы архитектуры. Анализы включали радиоуглеродное и термолюминесцентное датирование, газовую и жидкостную хроматографию с масс-спектрометрическим детектированием, рентгеновскую флуоресценцию, рентгеновскую дифракцию, масс-спектрометрию с индуктивно связанной плазмой и иные варианты спектроскопии, включая инфракрасную.
Результаты показывают, что образцы в древности подвергались обработке. Предполагаемая бедренная кость Святого Иакова была датирована между 214 и 340 годами нашей эры. В реликварии, который находится в конструкции главного алтаря, найдены следы сильно окисленного рапсового масла, которое было датировано радиоуглеродным способом в интервале между 267 и 539 годами нашей эры. Керамический осколок, также найденный в конструкции главного алтаря, был датирован 314 — 746 гг. нашей эры. Две последние даты соответствуют перенесению мощей после возведения церкви Санти-Апостоли во времена Папы Пелагия I в 556 — 561 гг.
Нынешняя церковь Санти Апостоли была построена в третьей четверти 6 века нашей эры. Представление о том, что базилика, построенная папой Юлием (337 – 353 гг.) недалеко от Форума Траяна, может быть определена как прямая предшественница базилики Санти-Апостоли, недавно подверглась сомнению. Однако есть исторические (но не археологические) свидетельства того, что новая церковь, посвященная свв. апостолам Филиппу и Иакову, действительно была построена примерно на том же месте, что и базилика, построенная папой Юлием, и что она приняла на себя роль епископской церкви. Надпись, которая теперь встроена в вестибюль церкви, вводит в заблуждение, поскольку утверждает, что церковь была основана императором Константином в честь Двенадцати апостолов. Но эта надпись гораздо более позднего времени: эпиграфические данные указывают на 14 век, а посвящение всем Двенадцати апостолам является анахронизмом. Подобное не практиковалось до 10 века. Титулярная церковь в Риме под названием «Titulus Apostolorum» появилась в списке папского синода в 499 г. Но обозначения титулов римских церквей в то время часто весьма отличаются от их имен, которые использовались позже. И в случае церкви «Titulus Apostolorum» можно с уверенностью идентифицировать ее как нынешняя Сан-Пьетро ин Винколи.
Соответственно, нет никаких оснований сомневаться в том, что нынешняя церковь, записанная в Liber Pontificalis, была основана Папой Пелагием I (556–561 гг.) и завершена Папой Иоанном III (561–574 гг.), который освятил церковь 1 мая 565 г. Она получила название «Вasilica apostolorum Philippi et Iacobi». Древнее предание, записанное летописцем 15 века Волатеррано, утверждала, что церковь была построена в ознаменование победы византийского полководцаа Нарсеса, который победил остготов и восстановил контроль над всей Италией, включая Рим, в 550–553 годах. Столь поздняя традиция может не вызывать доверия сама по себе, но некоторые исторические факты указывают на возможность того, что Нарсес действительно был связан со строительством церкви. В 554 году Нарсес провел официальное триумфальное шествие в Риме, и в последующие годы он, как известно, участвовал в различных реставрационных работах в городе от имени византийского императора Юстиниана. Не исключено, что он также поддерживал строительство церкви апостолов Филиппа и Иакова, поскольку папа Пелагий, как известно, был в очень дружеских отношениях с византийским военачальником. Нарсес, похоже, жил в Риме в период строительства церкви.
Теория сильного византийского влияния на архитектуру церкви, основанная на участии Нарсеса, предполагающая план в форме греческого креста, была отвергнута рядом ученых. Однако сейчас это в основном доказано археологическими методами. В ходе раскопок 1996 года были обнаружены хорошо сохранившиеся полы VI века, которые продемонстрировали, что план церкви с самого начала имел форму креста с апсидами на концах восточного, северного и южного крыльев — так называемый триконх.
Главная апсида этой римской церкви была украшена мозаикой с надписью с упоминанием Папы Иоанна III и посвящением апостолам Филиппу и Иакову. В Средние века церковь несколько раз ремонтировалась и перестраивалась. В 885–891 годах церковь, которую до тех пор называли церковью апостолов Филиппа и Иакова, была полностью перестроена папой Стефаном VI. Он получил богатые дары и мощи многочисленных святых, найденные в римских катакомбах и могилах. Во второй половине 8 века церковь впервые назвали SS Apostoli, но старое название Philippi et Iacobiе еще использовались в течение столетий после этого.
Посвящение всем Двенадцати апостолам, как уже упоминалось, не было известно до 10 века. Новый главный алтарь храма, разработанный Лоренцо ди Тебальдо, был построен около 1162 года, включая старый реликварий / алтарь. Землетрясение 1348 года повредило церковь. Ремонтные работы были начаты десятилетия спустя, во времена папы Мартина V, в 1417–1431 гг. Самая молодая монета, найденная вместе с мощами святых, датируется примерно 1400 годом, что может указывать на то, что паломники имели доступ к святыне примерно до этого времени. Однако во время перестройки церкви в начале 15 века ковчег с мощами святых апостолов Филиппа и Иакова был изменен.
В 1463 году церковь была передана Францисканскому ордену. Церковь претерпела несколько перестроек в течение 15 века, и к концу Средних веков она выглядела как базилика с тремя нефами, но все еще, как и в 6 веке, с тремя апсидами: одна на востоке и по одной на каждом конце трансепта.
С 16 века уровень пола во всей церкви был значительно поднят, чтобы защитить базилику от многократно повторяющихся разрушительных наводнений. Несмотря на различные ремонты и перестройки, старая церковь была в таком плохом состоянии, что около 1700 года было принято решение построить почти полностью новую церковь по проекту архитектора Франческо Фонтана. Он тщательно зафиксировал старую постройку, прежде чем возвести новую церковь. Первый камень в фундамент нового храма был заложен в 1702 году, церковь была освящена в 1724 году. Алтарь, спроектированный Никола Корона и измененный в 1873 году, обрамляет огромную картину Доменико Муратори, изображающую двойное мученичество апостолов Филиппа и Иакова. Позже было проведено несколько реставраций, особенно в 1869–1879 годах под руководством архитектора Луки Карамини и художника и скульптора Луиджи Фонтана. Они нашли старый каменный реликварий для святых и создали новый склеп, который был искусно спроектирован как имитация катакомб. В 1879 г. предполагаемые мощи апостолов были помещены в деревянный ящик внутри имитации раннехристианского саркофага, размещенного в специальном помещении к востоку от нового склепа. Мрамор из первоначального каменного реликвария в 1873 году был положен в фундамент главного алтаря 18 века, где его до сих пор можно увидеть.
Наиболее важные реликвии, сохранившиеся в базилике Санти Апостоли, — это фрагменты большеберцовой кости и стопы святого Филиппа (включая мумифицированные мягкие ткани) и бедренную кость святого Иакова. Мощи двух апостолов хранились в четырехугольном каменном ящике (confessio ) размером 1,59 × 1,59 м и высотой 0,46 м, который был обнаружен во время археологических исследований под церковью в 1873 году и который впоследствии был заложен в фундамент главного алтаря XVIII века.
Реликварий первоначально стоял в центре полукруглой апсиды и был помещен на круглую платформу, возвышающуюся примерно на 1,40 м над полом пресвитерия. Крышка реликвария состояла из двух кусков докимиумского мрамора (белого мрамора, добытого в каменоломнях близ фригийского города Докимиум в Малой Азии). Мраморная крышка имела профилированную рамку вокруг четырехугольного углубления, отмеченного большим греческим крестом с низким рельефом. Внизу было небольшое отверстие в более глубокую полость, которая была разделена на две части вертикальной мраморной панелью. Помимо хорошо сохранившихся человеческих костей, он содержал серию предметов из дерева, ткани, железных гвоздей и булавок, десять монет различных периодов времени, самая молодая из которых датируется ок. 1400 г., и две маленькие серебряные капсулы, содержащие ткань и бальзам. Монеты, а также некоторые другие предметы, вероятно, были оставлены паломниками, посетившими могилу, а кости предположительно являются мощами Филиппа и Иакова.
Происхождение мощей святого Филиппа и святого Иакова следует искать в устоявшемся обычае перенесения костей святых в церкви, который наблюдался, начиная с IV века. Как это было принято в VI веке, реликвии помещались в апсиде в непосредственной близости от алтаря, поскольку близость алтаря к реликвиям усиливала связь между местом, святым и ритуалом. Базилика Санти Апостоли не является исключением из этого традиционного правила.
Скончался протоиерей Владимир Зимницкий, почетный настоятель храма святителя Николая Чудотворца города Логойска
05.02.2021 4 февраля 2021 года на 89-м году жизни отошел ко Господу почетный настоятель храма святителя Николая Чудотворца города Логойска (Минская обл.) митрофорный протоиерей Владимир Зимницкий. Об этом сообщает сайт Борисовской епархии.
Отец Владимир родился 25 апреля 1932 года.
В 1976 году в минском храме святого благоверного князя Александра Невского его рукоположили в диакона. 25 марта 1979 года он был рукоположен в иерея.
В 1982 году окончил Московскую духовную семинарию.
В Логойск отец Владимир приехал в 1982 году и продолжил начатое его предшественником протоиереем Владимиром Башкировым благоустройство церкви. Приглашенные из Сергиева Посада художники сделали уникальную для Белоруссии роспись. Алтарь расписан на тему Святой Евхаристии, а на стенах отображены картины Апокалипсиса. Среди изображений святых — лики тех, кто просиял в земле Белорусской.
Долгое время протоиерей Владимир Зимницкий возглавлял Логойское благочиние Борисовской епархии.
За ревностное служение Богу и людям священник награжден орденом преподобного Сергия Радонежского ІІІ степени, орденом святителя Кирилла Туровского I степени, орденом святой Евфросиньи Полоцкой, правом осуществлять богослужения в митре, грамотами и благодарностями правящих архиереев.
Скончался протопресвитер Даниил Губяк, первый настоятель московского подворья Православной Церкви в Америке
07.02.2021 5 февраля 2021 года, на 95-м году жизни, отошел ко Господу один из старейших клириков Православной Церкви в Америке протопресвитер Даниил Губяк.
Даниил Афанасьевич Губяк родился 29 декабря 1926 года в г. Акрон (Огайо, США) в семье протоиерея Афанасия Губяка, основателя и первого настоятеля местного Николаевского православного прихода.
Во время Второй мировой войны служил в армии. После окончания военной службы окончил Колумбийский университет и Свято-Владимирскую духовную семинарию в Нью-Йорке.
16 сентября 1951 года вступил в брак с Эвелин (Евдокией) Мартынюк, в браке рождены две дочери.
21 сентября 1952 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, рукоположен в сан диакона. 27 сентября 1952 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, — в сан священника.
Проходил пастырское служение в различных приходах в США: в 1952-1952 гг. — клирик Троицкого храма в Детройте; в 1952-1956 гг. — клирик Успенского храма в Марбхэде; в 1956-1958 гг. — клирик Преображенского храма в Бруклине; в 1959-1970 гг. — настоятель Троицкой церкви в г. Ист Мидоу (Нью-Йорк).
С 1963 года совмещал пастырские труды с послушанием казначея Американской митрополии.
В мае 1970 года в составе делегации сопровождал епископа Аляскинского Феодосия в Москву для получения Томоса об автокефалии Православной Церкви в Америке.
В августе 1970 года принимал участие в прославлении и обретении мощей преподобного Германа Аляскинского.
В октябре 1970 года был делегатом Первого Всеамериканского Собора Православной Церкви в Америке.
С 1970 по 1973 годы — казначей и секретарь Православной Церкви в Америке. С 1973 по 1988 годы — управляющий делами Православной Церкви в Америке.
С 1988 года — клирик Петропавловского храма в Джерси-сити.
1 января 1992 года назначен первым представителем Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси.
Отец Даниил Губяк являлся создателем и первым настоятелем московского подворья Православной Церкви в Америке — сначала в надвратном храме преподобного Симеона Столпника в Даниловом монастыре, а с 1994 года — в храме великомученицы Екатерины на Всполье.
В 1992 году был свидетелем обретения мощей святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, который в 1898-1907 гг. нес архипастырские труды в Северной Америке.
В 1997 году удостоен сана протопресвитера.
В 2001 году возвратился в США, проживал в г. Оушн-Пайнс (шт. Мэриленд).
С 2001 по 2006 годы был настоятелем миссионерской общины в Берлине (Мэриленд). Пребывал на покое.
В России запустили горячую линию церковной социальной помощи «Милосердие»
01.02.2021 Начала работу федеральная информационная линия церковной социальной помощи «Милосердие». Проект запустил Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в годовщину интронизации предстоятеля Русской Церкви.
Операторы многоканальной горячей линии будут обрабатывать звонки круглосуточно, без выходных, по телефону: +7 (800) 70-70-222. Звонок бесплатный для жителей всех регионов России, сообщает Патриархия.Ru со ссылкой на сайт Синодального отдела.
По телефону можно будет попросить о духовной поддержке, пригласить священника для совершения таинств, попросить о продуктовой помощи. Также операторы предоставят информацию о том, какую помощь можно получить в церковных социальных проектах: приютах для женщин, центрах реабилитации наркозависимых, приютах для бездомных, богадельнях — центрах круглосуточного сестринского ухода за пожилыми людьми.
В Церкви более 4500 церковных социальных проектов и учреждений, свыше 300 сестричеств милосердия, 77 приютов для женщин, 211 центров гуманитарной помощи, более 60 богаделен — центров круглосуточного сестринского ухода за тяжелобольными людьми, более 90 приютов для бездомных, более 300 проектов помощи наркозависимым, более 800 добровольческих служб и групп милосердия.
«Мы создали единый телефон, по которому человек в беде сможет обратиться за помощью, — рассказал председатель Синодального отдела по благотворительности, викарий Патриарха епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. — В разных епархиях в период пандемии появились такие телефоны, и сейчас по благословению Патриарха мы сможем объединить наши усилия. Эпидемия показала, как сильно востребована помощь Церкви. В храмы, церковные социальные проекты поступает много просьб о помощи. Мы стараемся помочь каждому человеку».
Горячая линия создана на базе московской справочной службы «Милосердие». Она работает с 2003 года. С апреля 2020 года телефонная служба «Милосердие» стала горячей линией московского церковного штаба помощи и принимала просьбы из Москвы и Московской области. За это время линия обработала более 34 тысяч звонков. Теперь церковный проект социальной горячей линии будет запущен для всей страны.
В епархиях организована продуктовая помощь нуждающимся. С июня 2020 года Синодальный отдел по благотворительности направил более 18,6 млн рублей на закупку продуктовых наборов для 45 тысяч нуждающихся семей в 58 епархиях России, Молдавии, Киргизии, в Восточном Тиморе и на Филиппинах. Продуктовые наборы весят более 10 кг и содержат тушенку, консервы, сгущенное молоко, сахар, соль, крупы, макароны, печенье, масло.
В России созданы мобильные специальные группы священников, которые посещают больных коронавирусом в стационарах и на дому. Синодальный отдел по благотворительности разработал правила совершения таинств в «красных» зонах, организовал обучение и направил в 110 епархий более 3,5 тысяч комплектов средств защиты.
В Тульской епархии открыта горячая линия для помощи больным коронавирусом
05.02.2021 С целью помощи больным коронавирусной инфекцией в Тульской епархии открыта телефонная горячая линия. По телефону епархиального благотворительного отдела (4872) 36-15-26 можно оставить заявку о совершении таинств исповеди, соборования и причастия дома или в лечебном учреждении, где проходит лечение.
Впервые тульские священники побывали в ковидных госпиталях Тулы в праздник Рождества — тогда председатель отдела по благотворительности и социальному служению протоиерей Сергий Резухин поздравлял больных с праздником пришествия в мир Спасителя. На прошлой неделе председатель миссионерского отдела протоиерей Павел Картушин соборовал двух пациентов в инфекционном госпитале Тульского областного центра по профилактике и борьбе со СПИД и инфекционными заболеваниями.
К настоящему времени сотрудники епархиального отдела по социальному служению и священники, добровольно вызвавшиеся работать с ковидными пациентами, прошли инструктаж по правилам посещения больных с коронавирусом и получили все необходимое для совершения таинств.
«Мы имеем все возможности, чтобы совершать таинства для болящих, чтобы прийти и духовно помочь человеку, — рассказал протоиерей Сергий Резухин. — У нас есть одноразовые наборы богослужебных предметов для совершения таинств, которые мы получили из Синодального отдела по благотворительности и социальному служению, защитные костюмы для нахождения в "красной" зоне, другие средства индивидуальной защиты. Есть договоренность с министерством здравоохранения Тульской области, чтобы священников пропускали в лечебные учреждения для совершения треб».
Неизвестный благотворитель подарил гонимой общине Украинской Православной Церкви в селе Новая Мощаница помещение под храм
05.02.2021 Неизвестный благотворитель подарил помещение под храм Рождество-Богородичной общине Украинской Православной Церкви с. Новая Мощаница Здолбуновского района Ровненской области. Два года назад верующие были изгнаны из своего храма раскольниками.
Как сообщает «Рівне. Голос Церкви», в дар общине передано помещение бывшего магазина, построенное в советское время.
«Мы не знаем имени жертвователя, он решил не называть себя. Но я хочу от всех прихожан поблагодарить этого человека, который дал нам надежду, что все же церковь в нашем селе будет», — прокомментировала событие супруга настоятеля прихода матушка Наталья Гнатишина.
Для обустройства храма в старом здании общине необходимо заменить двери, сделать ремонт кровли и отопление. Для богослужений нужно будет приобрести церковную утварь. Верующие Украинской Православной Церкви с. Новая Мощаница просят всех неравнодушных поддержать их молитвенно и помочь финансово. В сообщении указывается, что пожертвования можно перечислять на карту Приватбанка: 5168 7554 5736 7551. Получатель — Гнатишина Наталья Арсентьевна.
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Новая Мощаница был захвачен сторонниками раскольнической «Православной церкви Украины» 2 марта 2019 года. Верующие Украинской Православной Церкви собирались на богослужения в доме настоятеля протоиерея Игоря Гнатишина. Несколько месяцев прихожан запугивали и шантажировали, священника вынуждали покинуть дом и село, но община поддержала настоятеля, пережила притеснения и выстояла в вере.
Турция: в восстановленной церкви XIV века откроется музей
02.02.2021 Византийская церковь XIV века на северо-востоке Турции откроется в 2021 году как музей, сообщает Daily Sabah. Недавно в храме св. Михаила в городе Акчаабат (греч. Платана) провинции Трабзон на побережье Черного моря завершились реставрационные работы, и в ближайшие месяцы министерство культуры и туризма Турции планирует открыть здесь музей.
Музей Ортамахалле – так будет называться бывшая церковь, по имени окружающего ее исторического квартала. Как сообщил мэр Акчаабата Осман Нури Эким, работы по восстановлению храма св. Михаила длились два года: за это время были удалены многочисленные поздние пристройки к церкви. «Это было непросто, но в результате прекрасное здание стало видно», – заявил мэр. Работы по восстановлению интерьера также завершены, и в настоящее время рядом с будущим музеем сооружаются музейные кассы. Музей должен открыться к началу туристического сезона.
В храме св. Михаила сохранились оригинальные мозаичные полы и каменные украшения экстерьера. В экспозиции музея будут «археологические и этнографические артефакты», а также относящиеся к XI веку предметы, ранее находившиеся в храме. По словам мэра, реставрация храма св. Михаила – это часть проекта по реконструкции Ортамахалле, призванная превратить его в центр культурного туризма.
Церковь св. Михаила была построена в 1332 году. В XIX веке ее отреставрировала греческая община, а в XX, после исхода греков из Турции, здание стало жилым домом.
В Китае христианина оштрафовали на 25000 долларов за празднование Рождества
04.02.2021 В Китае оштрафовали христианина на 160 000 юаней (24 693 доллара США) за организацию празднования Рождества, сообщает spzh.news со ссылкой на Christian Headlines.
Христианин Ню Гобао, проживающий в деревне Хуанг Чжан Лян в провинции Хэнань, пригласил на праздник более 40 человек, половина из которых – дети. Когда верующие молились и пели гимны, к ним ворвалась полиция.
Чиновники обвинили организатора праздника в нарушении как минимум трех законов: проведение несанкционированных религиозных собраний, размещение несовершеннолетних на религиозных собраниях, владение христианскими календарями и неразрешенными религиозными книгами.
В результате христианину придется выплатить штраф в размере почти 25 тысяч долларов, что для жителя китайской деревни является просто астрономической суммой.
Издание отмечает, что в этом году преследования христиан в Китае в дни рождественских праздников были «хуже, чем обычно». Так, в Пекине полиция повесила на христианские церкви таблички с предупреждением, что «из-за пандемии вся религиозная деятельность остановлена», и не пускала туда верующих. В провинции Фуцзянь полиция запретила христианам петь рождественские песни в торговом центре, куда их специально пригласили выступить. В школах Китая детям говорили, что «Рождество нельзя праздновать и не следует обмениваться подарками».
Ирония заключается в том, что правительство Китая, которое под предлогом пандемии коронавируса борется с Рождеством в своей стране, получает огромную финансовую прибыль от празднования Рождества во всем мире, поскольку является производителем около 80% всех рождественских украшений.
Рособрнадзор привлечет РПЦ к оценке дисциплин, связанных с Православием
05.02.2021 Рособрнадзор намерен сотрудничать с Учебным комитетом Русской Православной Церкви (РПЦ) при оценке дисциплин, связанных с Православием. Соответствующее соглашение о сотрудничестве было подписано 4 февраля и вступило в силу с момента подписания, сообщили ТАСС в пресс-службе ведомства.
«Рособрнадзору важно иметь соглашения с такими объединениями. Реальное качество работы вузов по отдельным направлениям могут оценить только коллеги из этого же профессионального сообщества. Независимая оценка со стороны Учебного комитета будет важным элементом в объективности принятия решений Рособрнадзором при лицензировании и аккредитации вузов», – приводит пресс-служба слова главы Рособрнадзора Анзора Музаева.
По его словам, помощь Учебного комитета РПЦ необходима Рособрнадзору, чтобы получать объективную экспертную оценку преподавания в вузах дисциплин, связанных с Православием.
Председатель Учебного комитета протоиерей Максим Козлов отметил важность соглашения в контексте развития церковно-государственного взаимодействия в сфере высшего образования. «Сейчас перед нами стоит важная задача и адекватной оценки ситуации в духовных учебных заведениях Русской православной церкви, и оказания консультативной помощи в определении конфессиональной составляющей теологического образования в государственных вузах», – сказал он.
Оренбургский священник обвиняется в педофилии и спаивании детей
02.02.2021 Следователи завершили расследование уголовного дела в отношении иеромонаха Климента (Кораблева), благочинного Асекеевского благочиния Бузулукской епархии. Ему предъявлены обвинения в преступлениях против детей, сообщается на сайте СУ СКР по региону во вторник.
Священнику инкриминируется совершение трех эпизодов по ряду статей УК РФ, среди которых насильственные действия сексуального характера в отношении несовершеннолетнего и вовлечение несовершеннолетних в систематическое употребление алкоголя.
Преступления были совершены в 2019-2020 годах.
Иеромонах Климент находится под арестом.
Три храма Украинской Православной Церкви захвачены с начала года в Хмельницкой области
07.02.2021 В январе 2021 года в Хмельницкой области началась новая волна захватов храмов Украинской Православной Церкви. Рейдерским атакам со стороны раскольников «Православной церкви Украины» подверглись уже три общины, сообщает сайт Хмельницкой епархии.
«За последние несколько дней сторонники "ПЦУ" сорвали замки и фактически завладели храмами в трех религиозных общинах — в селе Галузинцы Деражнянского района — там первый случай произошел, потом в селе Лысогорка Летичевского района и недавно в селе Ставница Летичевского района», - рассказал Ярослав Пасечник, юрист Хмельницкой епархии.
Наиболее грубым стал инцидент в Лысогорке, где захват храма произошел в Крещенский сочельник, 18 января 2021 года, в то время, когда община с настоятелем протоиереем Андреем Черным молилась за богослужением.
Космо-Дамиановский храм с. Лысогорка Летичевского района Хмельницкой области находился под угрозой захвата с февраля 2019 года, когда голосованием территориальной громады религиозная община канонической Церкви была незаконно переведена в юрисдикцию раскольнической «ПЦУ». Вход в храм был опечатан и община обычно молилась на ступеньках перед зданием, но с наступлением холодов стала собираться в приспособленном для служб помещении, расположенном на частной территории. Воспользовавшись отсутствием настоятеля и прихожан раскольники захватили богослужебное здание.
«Перед Крещением, 18 января этого года, они безосновательно сломали замки, захватили храм и просто сообщили, что церковь их… На сегодня Хмельницкий апелляционный суд дает оценку тем собранию, распоряжению и перерегистрации религиозной общины (Украинской Православной Церкви - ред.). Но, не ожидая окончательного решения суда, сторонники "ПЦУ", которых меньше, завладели храмом», — рассказал Ярослав Пасечник.
Как отметил юрист, священники и прихожане захваченных храмов действуют исключительно в правовом поле.
Начиная с 2019 года около 10 общин Хмельницкой епархии Украинской Православной Церкви были принудительно перерегистрированы и переведены в раскольническую «ПЦУ».
Раскольники захватили храм Украинской Православной Церкви в селе Галиновка на Волыни
07.02.2021 6 февраля 2021 года сторонники «Православной церкви Украины» срезали замки на храме преподобного Сергия Радонежского в селе Галиновка Владимир-Волынского района Волынской области и фактически захватили его, сообщает сайт Владимир-Волынской епархии Украинской Православной Церкви. Весь процесс был снят на видеокамеру.
Перед этим, 3 и 4 февраля, представители «ПЦУ» во главе с их священником пикетировали госадминистрацию Волынской области Украины, требуя зарегистрировать документы, которые позволили бы раскольнической организации завладеть Сергиевским храмом в селе Галиновка, принадлежащим религиозной общине канонической Украинской Православной Церкви.
Под давлением и угрозами раскольников регистрация устава работниками областной госадминистрации (ОГА) состоялась. Это дало представителям ПЦУ возможность претендовать на храм канонической Церкви и служит для них оправданием рейдерского захвата. Накануне захвата благочинный Владимир-Волынского округа Владимир-Волынской епархии протоиерей Сергий Гуз рассказал информационно-просветительскому отделу Украинской Православной Церкви, что разворачивающиеся события «стали красноречивым свидетельством того, что благодаря незаконным действиям представителей ПЦУ в церковную сферу проник и активно реализуется большевистско-безбожный принцип "отнимай и властвуй"».
«Сторонники ПЦУ добивались встречи с председателем ОГА Юрием Погуляйко, они были недовольны тем, что не происходит регистрация устава их общины, распоряжение о регистрации которого было подписано первым заместителем председателя ОГА Сергеем Мовенко во время отсутствия губернатора», — сообщил отец Сергий.
Священнослужитель указал на то, что «действительный и действующий, то есть никем не отмененный устав, а также все документы на законное право владения храмом преподобного Сергия Радонежского и церковной землей до сих пор находятся у настоятеля храма протоиерея Юрия Татунчака, то есть у религиозной общины Украинской Православной Церкви села Галиновка, которые уже полгода смиренно молятся под стенами родного храма, закрытого властями на замок до выяснения законного права на его принадлежность».
Священник напомнил, что в октябре 2020 года представители ПЦУ предприняли попытку обманным путем через объявления в газете «Волынь» сообщить о якобы потере старого устава. «Это развязало бы им руки выработать новый устав. Но обман был раскрыт, поскольку устав религиозной общины храма Сергия Радонежского никуда не исчезал. Редакция "Волыни" вынуждена была опубликовать опровержение, — рассказал благочинный. — Откуда же теперь взялся новый устав галиновской общины "ПЦУ", регистрации которого так настоятельно требовали ее представители, побывав на днях в Волынской ОГА?»
«Люди, в том числе и те, которые позиционируют себя как верующие православные христиане, ступили на откровенный путь неправды. Далеко можно по этому пути зайти, а вот удастся ли назад вернуться?» — добавил протоиерей Сергий Гуз, комментируя происшедшие события.
Настоятель Сергиевского храма села Галиновка протоиерей Юрий Татунчак сообщил, что насильственная перерегистрация прихода Украинской Православной Церкви в пользу ПЦУ не заставит прекратить деятельность религиозной общины канонической Церкви. Настоятель и прихожане решают вопрос, где молиться дальше. С 5 октября 2020 года, после попытки силового захвата Сергиевского храма раскольниками, они совершали богослужения под стенами родной церкви. Теперь настоятель вместе с прихожанами будет решать вопрос, где молиться дальше, передает сайт Союза православных журналистов слова священника.
При пожаре в храме Шахтерска погиб бездомный
07.02.2021 Бездомный мужчина погиб при пожаре в одном из подвальных помещений Иоанно-Богословского храма г. Шахтерск Донецкой области. Трагедия произошла в ночь на 6 февраля 2021 года, сообщает сайт Горловской епархии.
«В загоревшейся комнате был обнаружен труп мужчины 1973 года рождения — бездомного по имени Роман, которого приютил приход. Он трудился при храме разнорабочим. Мужчина в состоянии алкогольного опьянения курил в помещении и не потушил окурок, чем и вызвал возгорание», — говорится в сообщении.
О пожаре настоятелю и спасателям сообщил сторож прихода, который увидел дым из подсобного помещения около половины второго ночи. Пожарные оперативно затушили пожар на площади 10 кв. метров: бетонные перекрытия не дали огню распространиться дальше. Последствия пожара и его тушения уже ликвидированы. Община храма занимается организацией похорон новопреставленного Романа.
В ПСТГУ прошла конференция, посвященная наследию блаженного Августина
04.02.2021 28 января 2021 года состоялась научная конференция «Блаженный Августин Гиппонский в философско-богословском и культурном диалоге традиций Востока и Запада».
Организаторами конференции выступили протоиерей Павел Хондзинский, доктор богословия, кандидат теологии, декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и Н.Г. Головнина, заместитель заведующего кафедрой восточно-христианской филологии и истории Восточных Церквей ПСТГУ.
Форум стал продолжением традиционных в последние годы конференций и семинаров на богословском факультете ПСТГУ, посвященных наследию блаженнего Августина. Конференция является частью научного проекта университета по его изучению.
Как и прежде, организаторы конференции исходили из важности наследия епископа Гиппонского не только для христианской традиции Запада, но и для христианского богословия, культуры, цивилизации в целом. В настоящее время, когда порожденная в XIX в. мысль об изначальном интеллектуальном антагонизме Запада и Востока понемногу становится достоянием истории, плодотворность и подчас парадоксальная актуальность мысли блаженного Августина становятся особенно очевидными.
К размышлению над этим феноменом были приглашены богословы, филологи, философы, историки из духовных и светских высших школ, научных учреждений.
Утреннее заседание конференции открыл доклад доктора богословия, кандидата теологии протоиерея Павла Хондзинского «"Два града" блаженного Августина в русской религиозной мысли». «Два града» присутствуют в русской традиции с конца XVIII в., когда появился первый перевод на русский язык.
Рассматривая судьбу «Двух градов» в русском богословии, русской философии — и шире — в русской культуре, можно выделить, с одной стороны, ряд авторов, в сочинениях которых обнаруживается прямая или косвенная рецепция Августиновых идей, а с другой — тех, кто занял резко критическую позицию по отношению к труду и историософской концепции блаженного Августина.
Особый интерес представляет вспышка интереса к «Двум градам» и у церковных, и у светских авторов в начале ХХ в., что, по меньшей мере, указывает на важность и актуальность сочинения для русской религиозной мысли Серебряного века. В докладе предпринимается попытка сформулировать гипотезу об истоках этого интереса.
Далее с докладом «Рецепция и критика августиновской концепции предопределения в трактате "Praedestinatus" (V в.)» выступил Д.В. Смирнов (Москва, «Православная энциклопедия»). Трактат «Praedestinatus» (букв. лат. «Предопределенный»), памятник латинской богословской литературы, по мнению большинства исследователей, созданный Арнобием Младшим во 2-й четверти V в., ярко и оригинально отражает споры о концепции предопределения, которая была развита блаженным Августином в последние годы его жизни.
Автор сочинения поставил перед собой задачу отделить концепцию предопределения от авторитета блаженного Августина; с этой целью он переработал трактат Августина «О ересях», составил на основе августиновских идей вероисповедный документ, приписав его якобы существовавшей реально группе еретиков — «предестинациан», защищавших крайний вариант учения о предопределении, а также предложил серию богословских аргументов, доказывающих несовместимость концепции предопределения с христианским вероучением и церковной традицией.
Получившийся в результате трехчастный памятник является важным свидетельством того, как августиновская концепция предопределения воспринималась в ранний период ее распространения, когда отношение к учению блаженного Августина в Западной Церкви еще не было выражено в нормативных церковных решениях.
Священник Алексий Сергеев (Санкт-Петербургская духовная академия) представил доклад «Противостояние блаженного Августина и блаженного Иеронима во взглядах на апостола Петра». В докладе рассматривалась полемика святых Августина и Иеронима о роли апостола Петра в Антиохийском инциденте, развернувшаяся на страницах их произведений и писем («Разъяснение послания к Галатам» (Expositio Epistolae ad Galatas) блаженного Августина, «Толкование на послание к Галатам» (Commentaria in Epistolam ad Galatas) блаженного Иеронима и др.). В настоящее время продолжаются споры относительно этого инцидента. В докладе представлен перевод с латинского на русский язык «Разъяснения послания к Галатам» блаженного Августина, касающийся инцидента в Антиохии (Гал. 2:11-14).
Дневное заседание конференции открыл доклад доктора философских наук А.Р. Фокина (Москва, Общецерковная аспирантура и докторантура, Институт философии РАН) «Космологические аспекты учения блаженного Аврелия Августина о времени и его соотношении с вечностью». В своем выступлении докладчик рассмотрел космологические аспекты учения блаженного Аврелия Августина о времени в контексте его анализа библейского повествования о творении мира в книге Бытия, а также о соотношении тварного времени с Божественной вечностью. В данном докладе были высказаны следующие тезисы:
Н.О. Харламова (Санкт-Петербургская духовная академия) посвятила свое сообщение теме «Нагорная проповедь в толкованиях блаженного Августина». Выступление посвящено комментариям Августина на Нагорную проповедь, в которой Спаситель говорит о самых главных принципах христианской жизни. Хотя существует множество святоотеческих толкований на этот текст, а также обширная литература по этой теме в современной науке, в докладе исследовательница ограничилась анализом первой части проповеди Иппонского епископа «De sermone Domini in monte», сосредоточив основное внимание на Заповедях блаженства. Здесь блаженный Августин не только дает оригинальную характеристику семи категориям людей, удостоившихся блаженства, но и выстраивает особую лестницу — восхождение по семи ступеням, каждая из которых соответствует одной из выделенных групп праведников и, кроме того, сопоставлена с дарами Святого Духа, перечисленными у пророка Исайи. Были привлечены и другие сочинения блаженного Августина, в первую очередь проповеди на отдельные места Священного Писания, например, «De verbis Evangelii Matthaei: Beati pauperes spiritu» (Гомилия 47).
Иеромонах Афанасий (Букин) (Санкт-Петербургская духовная академия) представил доклад «Герменевтическая трансформация взглядов священномученика Киприана Карфагенского в трактате святого Августина "De Baptismo contra donatistas"». В докладе были проанализированы переосмысление учения и личности священномученика Киприана Карфагенского святым Августином Иппонийским в трактате "De Baptismo contra donatistas" («О Крещении против донатистов»), а также о значении этого переосмысления для успеха антидонатистской полемики блаженного Августина.
Борьба святого Августина с донатизмом продолжалась на протяжении четырех десятилетий. Первоначальные попытки полемизировать, хотя и были богословски отточены, однако не достигали сердец и умов африканцев. Водоразделом можно назвать осознание блаженным Августином необходимости привлечения на свою сторону фигуры безусловно значимой для всего североафриканского христианства, а именно священномученика Киприана Карфагенского, который был важен как для донатистов, считавших себя его прямыми наследниками, так и для кафоликов, видевших в нем образцового епископа-мученика.
Священномученик Киприан нередко воспринимается как представитель наиболее ригористической точки зрения на вопрос о границах Церкви. Однако блаженный Августин, с одной стороны, возносит его на пьедестал, называя блаженным и мучеником, а, с другой — очень тонко указывает на несоответствия его учения принятому в более позднее время на Вселенских Соборах, при этом выводя на передний план любовь последнего к единству Церкви и свою собственную уверенность в том, что будь священномученик Киприан жив, он бы обязательно согласился с учением всей Церкви, отложив в сторону свою точку зрения. На этом восхвалении и одновременном переосмыслении в основном и построен трактат, помимо всего дающий исследователям значительный материал по истории Донатистской церкви. Это сочинение знаменательно еще и тем, что, будучи написаным в период относительного невмешательства государственного аппарата в отношения между донатистами и кафоликами, оно практически не содержит темы оправдания государственных репрессий, а сосредоточено главным образом на вопросах экклесиологии и сакраментологии.
Вечернее заседание конференции открыл доклад кандидата философских наук П.Б. Михайлова (Москва, ПСТГУ, Московская духовная академия) «Две древние версии богословия истории: Евсевий Кесарийский и блаженный Августин». Доклад посвящен решению двух вопросов, имеющих отражение в обширном наследии двух выдающихся авторов христианского Востока и Запада начала IV и V веков: Евсевия Кесарийского и блаженного Августина: 1) поиску и интерпретации пространственно-структурного местонахождения богословия истории на карте теологических дисциплин и богословских дискурсов; 2) реконструкции двух наиболее значительных древних проектов богословия истории, связанных с деятельностью Евсевия Кесарийского и блаженного Августина.
Анализ источников, а также дозированное обращение к классическим и актуальным исследованиям позволяют предложить интерпретации и характеристики этих проектов, имеющих как личностные, так и исторические закономерности для своего появления. Концепция богословия истории у Евсевия Кесарийского предстает в некоем динамическом развитии от зрелого к позднему творчеству: первоначальное богословие истории как экклезиология истории в конце жизни трансформируется в некий эскиз политической теологии христианской империи как первый проект христианской теократии. Богословие истории блаженного Августина созидается как антропология истории, в которой фокус сосредоточен на человеке и его божественном призвании.
Доктор исторических наук, доктор церковной истории Н.Ю. Сухова (Москва, ПСТГУ) представила вниманию слушателей доклад «Блаженный Августин как воспитатель служителей Церкви (в российской духовно-академической традиции конца XIX — начала XX в.)». Доклад посвящен воззрениям блаженного Августина на воспитание пастырей и проповедников, но не непосредственно, а через призму исследований профессоров и выпускников российских духовных академий конца XIX — начала XX в.
Данный доклад состоял из трех частей. Краткая вводная часть была посвящена российской «августиниане» в целом. Кроме того, во вводной части подчеркивалась важность обращения российской духовно-академической мысли конца XIX — начала XX в. к святоотеческим трудам, посвященным пастырско-воспитательной проблематике, в целом, и к соответствующим трудам блаженного Августина, в частности.
В основной части доклада проведен краткий обзор основных работ «школьных» богословов, посвященных пастырским идеям блаженного Августина. Особое внимание было уделено двум направлениям: 1) значению правильного толкования Священного Писания для будущих пастырей, на которое обращал внимание Иппонийский епископ и которое было особенно важно для российской высшей духовно-учебной школы конца XIX — начала XX в.; 2) значению правильной организации самой системы воспитания будущих клириков, в которой блаженный Августин давал пример начальствующим и учащим российской духовно-учебной системы.
В заключение выделены особенности пастырско-педагогической «августинианы» и ее места и значения в российском духовно-учебном пространстве.
Завершил работу конференции доклад Н.Г. Головниной (Москва, ПСТГУ) «Этапы и их отличительные черты в истории переводов блаженного Августина на русский язык». В данном сообщении было предложено разделить историю русских переводов блаженного Августина на три периода: первый — XVIII в.; второй — XIX в. и третий — XX-XXI вв. У каждого из них есть свои отличительные черты как в составе переведенного корпуса, так и в выборе переводческих стратегий.
Особенностью первого этапа был ярко выраженный интерес к текстам псевдо-Августина (главным образом к четырем: «Speculum», «Soliloqia Аnimae ad Deum», «Liber meditationum», «Manuale»). Характерно, что эти же сочинения были активно востребованы также и в Европе, но несколько раньше. Исключительность ситуации подтверждалась появлением сразу нескольких переводов одного и того же текста. Второй период включает переводческую деятельность Киевской духовной академии, которая начала восприниматься экспертным центром августиновских исследований. Эти переводы до сих пор переиздаются и благодаря им в первую очередь происходит знакомство русского читателя с творчеством Иппонского епископа.
В отличие от планомерного и централизованного проекта Киевской духовной академии, современный этап отличает хаотичность и случайность выполняемых переводов, что делает появление любого крупного произведения (последнее из них — «Толкование на Евангелие от Иоанна (в 2-х томах)» / пер. В.М. Тюленев, 2020) важным событием. Было отмечено, что, не отрицая постоянство интереса в России к взглядам блаженного Августина, приходится констатировать неполноту русской августинианы, одна из причин которой кроется в отсутствии полного перевода его сочинений на русский язык.
В Подмосковье открылась выставка церковного искусства «Дом Господень»
05.02.2021 В выставочном зале «Усово-Спасское» Одинцовского района Подмосковья открылась выставка церковного искусства «Дом Господень». В экспозиции представлены более сотни работ современных иконописцев, архитекторов, ювелиров, скульпторов и керамистов, пишет «Российская газета».
Кроме работ мастеров нового поколения здесь можно увидеть часть уникальной коллекции из собрания Валаамского монастыря. В конце прошлого года под эгидой Постоянного Комитета Союзного государства прошел пресс-тур «Научное сотрудничество и укрепление культурных связей Республики Беларусь и Республики Карелия», в ходе которого журналисты побывали в Валаамском Спасо-Преображенском мужском монастыре. Шесть икон из его коллекции представлены сейчас на выставке в Усово-Спасском.
Как рассказал наместник Валаамского монастыря Панкратий, уникальность валаамской коллекции в том, что иконы по отдельности увидеть непросто. Обычно мастера создают произведения для конкретного храма или частного лица. Эти иконы станут частью Музея современной иконы, который планируется открыть летом.
«На выставке в Усово немало настоящих шедевров, – поделился отец Панкратий. – Мне по душе "Троица" Ирины Зарон. Такая икона могла быть создана и в XII веке. Ирина – одна из сильнейших живописцев сегодняшнего времени. Ее работы сразу можно отличить по мягкому колориту, по тихому струящемуся свету, который вибрирует, а лики словно выступают из него».
«Направление развития церковного искусства задает архитектура, а иконопись "догоняет" архитектуру», – считает председатель правления «Гильдии храмоздателей» Андрей Анисимов.
На выставке представлен стенд создания храмового комплекса святителя Николы Японского в Минске, выполненный российской мастерской Андрея Анисимова.
Коронавирусом в России заразились более четырех тысяч священников и монахов
03.02.2021 Коронавирусной инфекцией переболел 4001 клирик и монашествующий Русской Православной Церкви. Еще 366 священнослужителей и монахов продолжают проходить лечение от COVID-19, сообщили в рабочей группе при патриархе Кирилле.
В числе уже выздоровевших 381 клирик приходов Москвы, 2 728 клириков российских епархий и 892 клирика и насельника монастырей.
По данным на 3 февраля, от последствий коронавирусной инфекции умерли 145 клириков и монахов.
Израильские археологи обнаружили остатки «царского пурпура» времен библейского царя Давида
05.02.2021 Израильские археологи обнаружили остатки «царского пурпура» времен библейского царя Давида (возрастом примерно в 3 тысячи лет) – такие одеяния в те времена носили только высшие жрецы и особы царской семьи, сообщает christianheadlines.
Обрывки – самые древние из когда-либо обнаруженных окрашенных фрагментов ткани – были обнаружены в долине Тимна на юге Израиля. Как сообщили в интервью The Jerusalem Post археологи, пурпурный краситель добывался в те времена из моллюсков, выловленных в Средиземном море, и назывался аргаманом.
Пурпурные одежды упоминаются как символ царской власти и священства в Библии – то есть верховной власти светской и духовной. Такие свидетельства находим в Ветхом Завете (Книга Судей 8:26): «Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых сиклей, кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме золотых цепочек, которые были на шее у верблюдов их». Аналогичный фрагмент встречаем в Книге Есфирь 8:15: «И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался». Песнь Соломона 3:10 гласит: «Столпцы его сделал из серебра, локотники его из золота, седалище его из пурпуровой ткани; внутренность его убрана с любовью дщерями Иерусалимскими». А Новый Завет (Марка 15:17) свидетельствует о Страстях Иисусовых: «И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него».
Археологи оживленно обсуждают сенсационную находку в журнале Plos One. «Мы работали над этим проектом несколько лет, – отметила в интервью The Jerusalem Post Наама Сукеник (Naama Sukenik), сотрудница Службы древностей Израиля. – Это находка для нас чрезвычайно важна по нескольким причинам. Во-первых, останки одежд этого цвета, так часто упоминаемых в Библии, очень редки, и мы впервые обнаруживаем подобные фрагменты датируемые ранним железным веком, то есть примерно 1000 годом до нашей эры. Открытие также говорит нам о статусе города Тимна и его социальной структуре в то время, поскольку мы видим, что там проживали люди высшего класса. Пурпурные одежды носила только элита общества. Хотя мы не можем сказать, кому конкретно принадлежали найденные нами фрагменты, одно можно сказать наверняка: если бы мы могли заглянуть в гардеробы царя Давида или царя Соломона, мы увидели бы там подобные одежды».
В античных источниках тирский пурпур – краситель различных оттенков от черного до темно-фиолетового цвета, извлекавшийся из морских брюхоногих моллюсков – иглянок-пурпурниц.
Античная традиция приписывает открытие пурпура финикийцам, причем название страны Финикия восходит к древнегреческому слову «красный, багряный». Применение отмечено уже за 1600 лет до н. э.: о его использовании упоминают древнеегипетские папирусы.
В зависимости от вида моллюсков и технологии крашения ткани получали различных цвета и оттенков. Изготовление пурпура являлось самым прибыльным промыслом Финикии и велось с большим размахом, о чем свидетельствуют сохранившиеся отходы производства. Так, в окрестностях Сайды в 1864 году была найдена огромная груда раковин пурпурниц в виде стены высотой 8 метров и длиной 120 метров. Главными центрами пурпурной промышленности были Тир и Сидон, причем выше ценились ткани из Тира, ибо краска не линяла от стирки и не выгорала на солнце.
Тирский пурпур ценился буквально на вес золота. Из килограмма сырца после выпаривания получали всего 60 г красителя, а для окраски килограмма шерсти требовалось примерно 200 г краски, то есть более 3 кг сырца или 30 тысяч моллюсков. Вот почему пурпурные ткани всегда оставались предметами роскоши. Так в Риме во времена правления императора Августа килограмм шерсти, дважды окрашенной в пурпурный цвет, стоил 2 тысячи денаририев, а при императоре Диоклетиана в 301 году н. э. цена поднялась до 50 тысяч денариев. Пурпурный шелк доходил в цене до 150 тысяч денариев за фунт, что составляет порядка 28 тысяч долларов в нынешних ценах.
В Ярославле за 39 млн рублей продают историческую церковь
05.02.2021 В Ярославле на продажу выставили здание бывшей Николо-Тропинской церкви 17 века, сообщает «Коммерсантъ» со ссылкой на сетевое издание 76.ru. В публикации на сайте объявлений указывается, что историческое здание, являющееся в настоящее время частной собственностью, продается за 39 млн руб.
Двухэтажное здание площадью 697 кв. м. расположено на земельном участке площадью 4.479 кв. м. Построен храм был в 1660 году на правом берегу Которосли. В 1931 году храм закрыли. С него убрали купола и колокольню. Здание использовалось под клуб, общежитие, под складское помещение.