В Украинской Православной Церкви назвали "абсолютно невозможным" ее участие в объединительном соборе
09.11.2018 В управлении делами Украинской Православной Церкви исключили возможность участия в объединительном соборе, цель которого - создать на Украине новую церковь, независимую от Московского Патриархата.
"Это абсолютно невозможно. "Отцами" этого так называемого собора, как предполагается, будут раскольники, люди, сами себя назвавшие священниками и епископами. Примечательно, что даже сам патриарх Варфоломей, хотя и объявил о снятии с Филарета церковного запрещения, но до сих пор не соединился с ним вокруг евхаристической чаши", - заявил в интервью греческому изданию "Ортодоксия.инфо" управделами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич).
Тем более, по его словам, объединяться с Филаретом не может каноническая Церковь Украины, которую он почти 30 лет "преследовал при поддержке политиков, клеветал на ее епископат, благословлял захваты храмов и избиения верующих, чему имеется масса доказательств".
Представитель Украинской Православной Церкви затруднился сказать, каким образом может быть снижена напряженность вокруг церковного вопроса на Украине. "К сожалению, сегодня Фанар - это глухая стена, через которую не слышно голоса миллионов верующих нашей Церкви", - сказал управляющий делами.
По мнению митрополита Антония, причина церковного раскола на Украине, возникшего почти 30 лет назад, - личные амбиции Филарета, не ставшего Московским патриархом, а "причина всех современных проблем - личные амбиции патриарха Варфоломея".
Комментируя стремление патриарха Варфоломея к первенству в Православной церкви, управделами Украинской Православной Церкви отметил, что "Церковь живет Евангелием, а не "привилегиями" несуществующей империи", и что в Евангелии сказано: кто называет себя первым - будет последним.
"А если кто-то и дерзает называть себя первым, то Господь и таким людям показал своим примером, что это значит. Быть первым - это не присылать директивы о подчинении себе, как трактуют сегодня константинопольские епископы, а служить всем остальным, умывая им ноги и распинаясь за них. Если Фанар не разобьет в себе глухую стену и далее будет игнорировать всеправославный диалог по украинскому вопросу, то он рискует не только голос верующей украинской паствы не услышать, но не услышит и голос Самого Христа", - считает представитель Украинской Православной Церкви.
Памятник благоверным Петру и Февронии открыт в Казани в День народного единства
05.11.2018 4 ноября 2018 года в Казани состоялось открытие памятника святым благоверным князю Петру и княгине Февронии. Монумент установлен у стен храма в честь священномученика Кирилла, митрополита Казанского, сообщает пресс-служба Татарстанской митрополии.
Чин освящения памятника совершил митрополит Казанский и Татарстанский Феофан.
Скульптурные композиции «Святые благоверные Петр и Феврония Муромские» устанавливают в городах Российской Федерации с 2009 года в рамках общенациональной программы «В кругу семьи», созданной по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2004 году и при поддержке государственной корпорации «Ростех». Памятники уже установлены в Муроме, Ярославле, Сочи, Архангельске, Благовещенске и других городах России. Решение о создании в Казани памятника святым было принято Рустамом Миннихановым в июне 2015 года. Инициатива создания памятника принадлежит Русскому национально-культурному объединению.
Для создания эскиза памятника был объявлен конкурс, в котором 11 участников представили 22 варианта исполнения. Победителем стало предложение скульптора Петра Добаева. В скульптурном изображении Петр и Феврония держат в руках голубя — символ мира. Вокруг памятника благоустроен сквер. Согласно проекту, в вечернее и ночное время скульптура будет подсвечиваться. К ней будут организованы подъездные пути, рядом — располагается парковка.
В Германии освящен новый русский храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери
07.11.2018 3 ноября, архиепископ Подольский Тихон (Зайцев), управляющий Берлинско-Германской епархией совершил великое освящение храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери в г. Бад-Липпшпринге возле Падерборна и Божественную литургию в новоосвященном храме. Также были освящены антиминсы для приходов в гг. Дуйсбурге и Билефельде.
Архиерею сослужили протоиерей Сергий Ильин, настоятель храма, иеромонах Венедикт (Шнайдер), иереи Александр Ильин, Евгений Теодор, Максим Садовой, протодиакон Виталий Садаков, диакон Андрей Ильин, сообщает сайт Берлинско-Германской епархии.
По окончании Литургии архиепископ Тихон обратился к участникам богослужения, поздравив всех со знаменательным событием. «Я хотел бы поблагодарить всех, кто трудился рядом со своим пастырем, чтобы воссоздать красоту, величие и благолепие, подобающие храму Божию; поблагодарить за ваши усердные молитвы, лепту и любовь, явленную Богу. Бог не останется ни у кого в долгу. Человек, заложивший хоть один камень в основание храма Божия, полагает крепкое основание для своей будущей вечной и блаженной жизни. Не случайно на Руси каждый кирпичик подписывался именем того, кто жертвовал на строительство храма. Каждый хотел хоть в малой степени быть сопричастным великому делу, которое Бог принимает от своего создания», – подчеркнул владыка.
Ректора Московской духовной академии не пустили на Украину
07.11.2018 Ректору Московской духовной академии не дали въехать на территорию Украины, сообщил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.
"Архиепископа Амвросия (Ермакова) сегодня в Киеве на паспортном контроле не пустили на Украину. Владыка прилетел на актовый день Киевской духовной академии, который теперь пройдёт без него. Ждём подробностей", - написал Владимир Легойда в своём телеграм-канале.
В свою очередь замглавы Отдела внешних церковных связей УПЦ протоиерей Николай Данилевич сообщил "Интерфаксу", что в настоящее время архиепископ Амвросий собирается вылететь обратно в Москву.
В Греции перестанут платить священникам государственную зарплату
07.11.2018 Правительство Греции и Элладская Православная Церковь достигли предварительного соглашения, в соответствии с которым около 10 тыс. священников и вспомогательного персонала перестанут получать государственную зарплату. Об этом 7 ноября сообщают «Известия» со ссылкой на агентство Reuters.
В настоящий момент священнослужители получают зарплату напрямую из государственного бюджета подобно государственным служащим. Это обходится Греции в 200 млн. евро каждый год.
По соглашению, заключенному премьер-министром страны Алексисом Ципрасом и предстоятелем Элладской Православной Церкви архиепископом Иеронимом, государство один раз в год будет перечислять субсидию в специальный церковный фонд для зарплат священнослужителей.
Ожидается, что соглашение сможет урегулировать многолетний спор между государством и Церковью по поводу собственности, так как церковь является одним из крупнейших владельцев недвижимости в Греции. Теперь соглашение должны одобрить кабинет министров, парламент и церковные лидеры.
Некоторые священнослужители выступили против таких договоренностей. «Мы будем бороться за сохранение своего статуса», — заявил глава ассоциации греческих священников Георгиос Селлис.
Красноярский суд отказался вернуть здание костела католической общине
07.11.2018 Арбитражный суд Красноярского края отказался в среду удовлетворить иск местной католической общины о признании здания органного зала в Красноярске собственностью католиков, сообщили агентству "Интерфакс-Сибирь" в пресс-службе суда.
В настоящее время органный зал является государственным имуществом Красноярского края. Помещение используется совместно религиозной организацией и краевой филармонией - в нем проходят и органные концерты, и католические религиозные службы.
В июне католический приход подал иск в суд к региональному агентству по управлению госимуществом с требованием признать здание органного зала собственностью Католической церкви. Однако суд признал ссылки истцов на то, что до Октябрьской революции здание костела принадлежало им, поэтому должно быть им возвращено, необоснованными.
Римско-католический костел был построен в Красноярске 1911 году на деньги прихожан. Затем он был национализирован советскими властями. С 1982 года там находится органный зал.
3 000 церквей Египта до сих пор не получили разрешение легализовать свои здания
07.11.2018 В Египте более 3 000 церквей все еще ждут юридического признания от правительства в соответствии с законом, принятым два года назад.
В 2016 году в Египте был принят закон, предоставляющий всем христианам право строить и ремонтировать здания церквей. В октябре этого года Watani International сообщило, что из 3.730 заявок от незарегистрированных общин было одобрено только 340, сообщает Христианский мегапортал invictory.com со ссылкой на The Christian Post.
Правозащитники раскритиковали египетский закон, потому что он дает право губернаторам отказать в строительстве, и представители церквей не могут оспорить это решение. Также в соответствии с законом количество церквей должно соответствовать количеству христиан в районе.
В международной благотворительной организации «Фонд Варнава» сообщили о более чем 3.000 церквях, которые все еще ждут правительственного разрешения. В организации отметили, что до закона 2016 года церквям было чрезвычайно трудно получить официальное разрешение на строительство или ремонт церковного имущества.
Церкви, которые уже получили официальное разрешение или ждут одобрения, все еще сталкиваются с притеснениями со стороны мусульман.
В селении Султан Баша, что в 150 милях к югу от Каира, три дня местные мусульмане протестовали, выражая свое недовольство тем, что поместной церкви собираются дать официальный статус.
В «Фонде Варнава» сообщили, что в апреле в Аль-Кумейре, что в 36 милях на юге от Луксора, толпа мусульман из 300 человек добилась закрытия церковного здания после официального признания ее правительством. В 2006 году это здание было открыто куплено христианской общиной, и местные мусульмане даже приходили сюда на христианские свадьбы.
Египет занимает 17-е место в списке стран, преследующих христиан (World Watch List), христианской благотворительной организации Open Doors США 2018.
Из украинской армии вытесняют военных священников Украинской Православной Церкви
09.11.2018 Командование Вооруженных сил Украины в рамках новой государственной политики безосновательно вытесняет военных священников Украинской Православной Церкви из армии и незаконно передает расположенные в воинских частях храмы раскольническому Киевскому Патриархату. Об этом рассказал заместитель председателя отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими военными формированиями Украины архимандрит Лука (Винарчук), передает ТАСС.
Он обратил внимание, что подобные действия в силовых ведомствах не находят широкой огласки из-за возможности их командования ставить на документы грифы секретности. «Наших священников, которые внесены в списки, распорядились не допускать к личному составу. Знаете, руководство Вооруженных сил Украины и Службы безопасности Украины просто прикрывают свои незаконные действия в отношении военных священников Украинской Православной Церкви грифом «Для служебного пользования». Наши права и права нашей паствы ограничивают, руководствуясь голословными обвинениями и клеветой, и при этом не дают возможности это опровергнуть», - приводит в четверг его слова синодальный информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви.
Архимандрит также рассказал, что почти 10 лет окормлял военнослужащих президентского полка и что именно община Украинской Православной Церкви восстановила здание разрушенного храма Архистратига Михаила. «В прошлом месяце командование воинской части А-0222 отдельного полка президента Украины передало церковь Архистратига Михаила, восстановленную общиной Украинской Православной Церкви, Киевскому патриархату», - констатировал он. При этом, как подчеркнул священник, даже формальная процедура опроса прихожан, которая по закону для этого необходима, не проводилась. «Командование просто дало указание, что такие-то священники не могут здесь быть», - заключил архимандрит.
В среду президент Украины объявил, что представителям Русской Православной Церкви, в том числе, священнослужителям Украинской православной церкви, нужно покинуть страну. В Русской Православной Церкви такое заявление назвали дискриминацией, противоречащей принципам канонического уклада.
В Москве совершен поджог еще одного деревянного храма
07.11.2018 Вечером 6 ноября 2018 года неизвестный мужчина совершил поджог временного деревянного храма апостола и евангелиста Иоанна Богослова на улице Лодочная, напротив вл. 31, в Москве.
Как сообщили в Северо-Западном московском викариатстве, на видеокамерах хорошо видно, как мужчина складывает у стен алтаря автомобильные покрышки, столы, на которых прихожане обычно пили чай после богослужений, обливает все это бензином, а затем поджигает.
Огонь охватил здание около 21.00. Возгорание сразу заметил один из сторожей. На тот момент на территории храма находились два работника охраны и начальник участка. Мужчины принялись тушить пожар огнетушителями и одновременно вызвали пожарный расчет.
Пожарные приехали быстро, в 21.30 огонь был потушен. Однако, к сожалению, зданию был нанесен серьезный ущерб. Храм не подлежит восстановлению. Алтарь с полами и крышей полностью выгорел. Пострадал и молельный зал, иконы, церковная утварь. Все в копоти. Все окна выбиты: одни лопнули сами от высокой температуры, другие пришлось разбить — чтобы «выгнать дым».
По факту поджога ведется следствие. Заведено уголовное дело.
С комментарием выступил председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, куратор Программы строительства православных храмов в Москве митрополит Рязанский и Михайловский Марк (Головков):
«Вчера был совершен поджог деревянного храма апостола и евангелиста Иоанна Богослова на улице Лодочная в Москве. Велика вероятность того, что храм восстановить не удастся.
Это уже второй факт поджога. Меньше месяца назад, с 12 на 13 октября 2018 года, еще на одном новом московском приходе, на улице Камова, неизвестный поджег деревянный храм иконы Божией Матери "Умягчение злых сердец" и здание воскресной школы.
В обоих случаях схемы похожи. В обоих случаях камеры видеонаблюдения зафиксировали преступные действия. В обоих случаях поджоги совершались в темное время суток. О чем говорят все эти факты?!
Некоторое время назад отдельные лица пытались создать протестное движение против Программы строительства православных храмов в Москве. Действовали самыми разными методами. Однако, как известно, все их попытки провалились. Большинство жителей нашего города поддерживают эту Программу, призванную вернуть народу утраченные святыни и приумножить национальное достояние.
Люди не только на словах, но и на деле участвуют в строительстве храмов. На сегодняшний день 46 храмов построено. На 17 храмах завершены основные строительно-монтажные работы. Еще 25 строятся. 31 храм проектируется. Эти цифры говорят сами за себя.
А свершившиеся акты кощунства свидетельствуют лишь о бессильной злобе противников храмов, которые видя свое поражение, идут уже на крайние меры. Господь им судья!
В истории XX века известно немало случаев, когда люди, которые разрушали храмы, жгли иконы, срывали кресты, объявив войну Богу, не только сами впоследствии умирали в страшных мучениях, но и прекращался их род…
Призываю настоятелей и прихожан строящихся храмов усилить охрану на своих приходах. Если у кого-то еще нет камер внешнего наблюдения, обязательно следует установить.
Призываю также органы охраны порядка обратить особое внимание на эти два случая и усилить контроль за безопасностью храмов.
Также призываю настоятелей московских храмов и неравнодушных жителей Москвы оказать посильную помощь пострадавшим приходам».
Поджигатель церкви в столичном Тушино объяснил свой поступок протестом против застройки парка
08.11.2018 В полиции установили мотив поджога храма в столичном районе Тушино.
"Сотрудники полиции задержали подозреваемого. Со слов злоумышленника, он совершил поджог церкви в знак протеста против застройки расположенного вдоль канала на Лодочной улице парка", - сообщила "Интерфаксу" официальный представитель МВД Ирина Волк.
По данному факту следственной частью Следственного управления УВД по СЗАО Москвы возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ст.167 УК РФ (умышленное уничтожение или повреждение имущества), добавила она.
Как сообщалось, в минувший вторник на территории патриаршего подворья при храме Святителя Николая в Тушино на Лодочной улице Москвы произошло возгорание временного деревянного храма Иоанна Богослова. Площадь возгорания составила около 20 кв. метров. По словам источника, ущерб от пожара оценивается в 1 млн. рублей.
Это был не первый поджог храма в Москве за последнее время. В ночь на 13 октября на улице Камова неизвестный поджёг деревянный храм Иконы Божией Матери "Умягчение злых сердец" и здание воскресной школы.
В Русской Православной Церкви недавние поджоги храмов Москвы считают выходками противников "программы-200", целью которой является возведение храмов в густонаселенных районах столицы.
Рецидивист похитил крестики и иконки из церкви в Иркутской области
09.11.2018 Сотрудники уголовного розыска задержали подозреваемого в хищении ювелирных изделий из православного храма Покрова Божьей Матери в городе Тулун Иркутской области, сообщила в пятницу пресс-служба Главного управления МВД по региону.
"Ночью 8 ноября преступник проник в храм через окно и похитил золотые и серебряные изделия, а также пожертвования прихожан", - говорится в сообщении.
В течение суток по подозрению в хищении был задержан 32-летний местный житель, ранее неоднократно судимый. Известно, что год назад он освободился из мест лишения свободы.
В доме подозреваемого полицейские обнаружили похищенные драгоценности - несколько десятков золотых и серебряных крестиков и иконок, которые продавались в храме. В ближайшее время они будут возвращены владельцам.
Возбуждено уголовное дело по ст.158 УК РФ (кража), в ближайшее время задержанному будет избрана мера пресечения.
Участники конференции «Монашество России и Кипра: духовно-культурные связи» обсудили актуальные вопросы современной жизни монастырей
05.11.2018 1-2 ноября 2018 года в столице Республики Кипр г. Никосия состоялась международная конференция «Монашество России и Кипра: духовно-культурные связи».
Организаторами конференции выступили Синодальный отдел по монастырям и монашеству, Министерство культуры Российской Федерации, монастырь Киккской иконы Божией Матери и Фонд святителя Василия Великого. Делегацию Русской Православной Церкви возглавил митрополит Святогорский Арсений, наместник Успенской Святогорской лавры. В число делегации вошли наместники и игумении ставропигиальных монастырей Русской Православной Церкви, члены Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству, ответственные за работу с монастырями в епархиях и вновь назначенные игумены и игумении епархиальных монастырей.
Первый день работы конференции прошел на подворье Киккской обители — в монастыре святого Прокопия, расположенном в центре Никосии. До начала заседаний члены делегации Русской Православной Церкви совершили в храме подворья славление перед Киккской иконой Божией Матери (являющейся списком с прославленного чудотворного образа, хранящегося в самом Киккском монастыре). Песнопения исполнил хор учащихся Московской духовной академии и семинарии.
Конференция началась с общей молитвы «Царю Небесный», прозвучавшей на церковнославянском языке. С приветственным словом к присутствующим обратился митрополит Святогорский Арсений. Его Высокопреосвященство передал участникам конференции благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и благословение Блаженнейшего митрополита Онуфрия, предстоятеля Украинской Православной Церкви, «которая находилась и будет находиться в составе Московского Патриархата» «Мы разделены государственными границами, мы говорим на разных языках, но у всех нас, здесь собравшихся, есть общее отечество — это Царствие Небесное и объединяющая сила Святого Духа Утешителя, Который, как сказал Господь, наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13). Ради этой истины, ради открытия глубин, хранимых Церковью… ради общения в Духе Святом мы собрались сегодня здесь. Как сказал Господь: Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на Небесех (Мф. 5:16)», — отметил митрополит Арсений.
Приветственное слово председателя Фонда святителя Василия Великого К.В. Малофеева зачитала Екатерина Мавромати. Фонд святителя Василия Великого давно сотрудничает с Православной Церковью, реализуя проекты, связанные с монастырями и монашеством. Так, в 2016 году Фонд выступил одним из устроителей торжеств по случаю 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе Афон. В рамках празднования этого юбилея Фондом было организовано принесение в пределы Русской Православной Церкви честной главы преподобного Силуана Афонского.
Игумен монастыря Киккской иконы Божией Матери митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор, обращаясь к участникам конференции, в частности сказал, что с радостью и удовлетворением приветствует идею организации конференции, имеющей предметом изучения институт монашества в том виде, в котором он существует в братских Православных Церквах — Кипрской и Русской; это дает возможность еще раз засвидетельствовать давние глубокие духовные отношения между нашими Церквами. Эти связи, подчеркнул Высокопреосвященнейший Никифор, имеют большое историческое значение для Киккской обители, так как она была и остается одним из главных центров паломничества для христиан Русской Церкви. Также митрополит Никифор приветствовал своего собрата и сослужителя, митрополита Тамасосского и Оринийского Исаию, который вместе с игуменами и игумениями монастырей Русской Православной Церкви являлся инициатором проведения монашеской конференции на Кипре.
Координатором форума выступил почетный профессор университета имени Аристотеля в Салониках доктор богословия Христос Иконому.
Работа круглого стола, тема которого была обозначена как «Слово от опыта. Основные трудности и пути их преодоления в современных монастырях», началась с доклада митрополита Лимасольского Афанасия. Митрополит Афанасий в своем выступлении «Основные этапы духовного пути монашествующего. Главные трудности и препятствия. Роль игумена как духовного руководителя» рассмотрел глубинный смысл понятия «монах». «Многие определения хороши, но как описать то, что не имеет границ? По моему скромному мнению, лучше всего выражает суть монашества изречение: истинный монах тот, кто ничего не имеет в этой жизни, кроме Христа... Христос — это смысл и цель, центр и содержание монашеской жизни», — сказал Высокопреосвященнейший Афанасий.
Монашество дает не что иное, как способы, которыми человек достигает исцеления, восстановления образа Божия в себе после грехопадения. Монах, руководствуясь свободным волеизъявлением, следует по пути спасения, чтобы найти себя истинного. Он выбирает одиночество, жизнь в изоляции от мира, чтобы иметь возможность общаться с Богом. Но это очень сложный путь. Сначала все дается легко, но приходит час, когда человеколюбивый Господь позволяет ему почувствовать жизнь вне благодати, той призывающей благодати, действие которой монах ощущал вначале. И тогда инок вступает на путь мученичества, которым шел Спаситель, переживая сложный опыт видимого отсутствия помощи Божией. Сам Господь дает человеку возможность почувствовать горький вкус богооставленности, чтобы он стал полностью свободным от всего мирского и принял в себя Сладчайшего Иисуса Христа. По мнению митрополита Афанасия, каждый человек хотя бы раз в жизни должен спуститься во ад своего собственного существования, чтобы пережить опыт Ионы, пребывавшего в чреве кита. В этом последнем часе разрушения вселенной единственное, что остается нам, — это возопить ко Господу, Который невидим, но непрестанно присутствует с человеком. Трагедия души заключается в том, что она ищет постоянного доказательства присутствия Бога. Но нужно надеяться на Господа. И если результатом отчаяния и отказа от себя и от всех и вся становится надежда, тогда и Господь отвечает, что Он будет любить этого человека и проявится в нем. Это и является подлинным исполнением тайного смысла жизни монаха. И где бы он ни совершал свой подвиг, ему нужно отдать свое сердце и все свое существо Христу. О роли игумена монастыря митрополит Афанасий предложил сказать следующему докладчику, хорепископу Лидрскому Епифанию, игумену монастыря Пресвятой Богородицы Махерá.
В начале своего выступления на тему «Взаимоотношения монаха с игуменом и братией в современном монастыре — актуальные вопросы» владыка Епифаний поблагодарил организаторов за приглашение принять участие в конференции и братском общении монашествующих Кипра и Русской Православной Церкви. Затем докладчик остановился на важнейших аспектах общения монаха со своим старцем. «Да будут все едины, как и Мы с Тобой, едины, Отче» (см. Ин. 17:21-22), говорит нам Господь. Но даже апостолы Христовы до сошествия на них Духа Святого подвергали сомнению действия своего Учителя, обсуждали Его настроение, задавали бессмысленные вопросы и даже оставили Его наедине с врагами. Господь, тем не менее, собрал разрозненные души во единое стадо ради высшей цели — спасения — чтобы сделать их свидетелями Своего Воскресения, благословить даром говорения на многих языках... Все это происходит и сегодня в рамках любого монастырского братства. Все события, которые происходили в жизни Христа, происходят и в жизни игумена монастыря. Взаимоотношения монаха со старцем и братией зависят от монаха, определяются его помыслом и волей. И то, что отношения монаха с братией и старцем являются необходимым условием для его преуспевания, мы видим через само таинство пострига, во время которого монах обещает оказывать игумену и братии послушание до смерти.
Далее владыка Епифаний поделился личным опытом общения со своим старцем, митрополитом Афанасием Лимасольским, чьи слова и поучения нашли подтверждение и стали очевидны во всей полноте тогда, когда хорепископу Епифанию самому пришлось стать игуменом и принять епископский сан. «В лице старца монах может увидеть Христа», — уверен владыка. Но игумен работает над спасением монаха настолько, насколько монах это позволяет. Если он дает полную свободу своему старцу, то, как хороший хирург, старец может вырезать злокачественную опухоль и воскресить благодатью Христа то, что умерло в монахе. Но есть монахи, на врачевание которых игумен тратит долгие годы, и, обращаясь к их душам, не находит отклика.
Докладчик также обратил внимание на факторы, которые сегодня особенно отягощают отношения игумена с братией: отсутствие образования, абсолютизация личного эго, культивирование мирского духа, отсутствие аскезы, а также отсутствие человеколюбия и сострадания к ближнему. Но и в наши дни совершаются чудеса воскрешения человеческих душ, свидетельствовал хорепископ Епифаний. Выступавший также поделился своими наблюдениями, как становились хорошими монахами и достигали высот в духовной жизни те, в ком сомневался игумен. И наоборот, как разочаровывали его те, кто производил благоприятное впечатление в начале пути. «Человек — загадочное существо. Он совершает свое спасение, руководствуясь свободной волей и собственным желанием. Сам выбирает для себя окружение, строит отношения с ближними и поднимается по лестнице добродетелей, достигая того места, где чувствует отдохновение в доме Господнем, чтобы удостоиться радости находиться там, как и на земле, вместе с игуменом и братией», — сказал владыка.
В завершение первого дня конференции выступил архимандрит митрополии Морфу Иоаким (Фотиос) с докладом «Раннее монашество — аскетизм на Кипре».
«Двухтысячелетняя история кипрского монашества остается в основном неисследованной, — отметил архимандрит Иоаким, — и далеко не всем известно, что монашество на Кипре принесло блистательные плоды, и здесь просияло множество преподобных подвижников».
Докладчик сообщил о существующих древних агиологических источниках, таких, как Житие святого Мнасона, епископа Тамасосса, «Странствия и мученичество святого апостола Варнавы», «Житие и деяния преподобного отца Ираклидия». Они убедительно свидетельствуют о том, что монашество на святом острове развивалось одновременно с распространением христианской веры, благодаря миссионерской деятельности учеников святых апостолов в I веке, неразрывно связанной с аскетической жизнью и служением Богу в пещерах. В IV веке здесь наряду с отшельничеством, примером которого был преподобный Иларион Великий, ученик Антония Великого и основатель монашеского жительства в Палестине, развивается и общежитие, насажденное «отцом Кипрской автокефалии» преподобным Епифанием Великим.
Кипр всегда рассматривался как прибежище для монахов, сказал архимандрит Иоаким. В дальнейшем на острове процветали все формы монашества, включая затворничество и столпничество. Существует предание о том, что в VII веке на Кипр прибыли 300 палестинских отцов, которые подвижнически окончили на острове свои дни и доныне сугубо почитаются местными верующими. Современные исследования, несколько корректируя это предание, в то же время подтверждают такие массовые передвижения монашествующих на Кипр.
Далее докладчик сообщил, что в многочисленном лике преподобных, живших на острове в ранний византийский период, кроме духоносных мужей выделяются и богоносные жены и кратко познакомил аудиторию с некоторыми подробностями жития подвижниц
«Кипрское монашество — это не только славная страница местной истории, но и источник духовного сияния Кипра, способного в этом отношении обогатить все Православие», — сказал в заключение архимандрит Иоаким. Он пожелал современным монахам и монахиням России и Кипра «сверять свою жизнь и мудрование с христоподражательными, сияющими во Святом Духе житиями святых отцов и матерей», чтобы с помощью Божией преодолеть любые трудности, возникающие на иноческом пути.
После выступлений докладчики ответили на вопросы, касающиеся внутренней жизни и внешней деятельности монастырей.
Вечером делегацию Русской Православной Церкви торжественно встретили в монастыре Махера игумен обители хорепископ Епифаний с братией. Участники монашеской конференции помолились у чудотворного образа Пресвятой Богородицы, Покровительницы монастыря.
Затем делегация посетила Тамасосскую и Оринийскую митрополию, где в храме святого апостола Андрея Первозванного и Всех святых, в земле Русской просиявших, митрополит Исаия приветствовал участников конференции. На встрече в Тамасосской митрополии присутствовал Чрезвычайный и Полномочный посол РФ на Кипре С.В. Осадчий. Члены делегации побывали в тематическом парке и византийском музее митрополии.
2 ноября участники конференции продолжили свою работу.
Завершилась работа международной конференции «Монашество России и Кипра: духовно-культурные связи»
06.11.2018 2 ноября 2018 года в конференц-зале гостиницы «Semeli» в столице Республики Кипр г. Никосии прошел второй, заключительный день работы международной конференции «Монашество России и Кипра: духовно-культурные связи».
В рамках секции «Светильники духа. Современные подвижники благочестия — хранители духа древних монашеских традиций» участники рассказали о живших в период новейшей истории Церкви старцах и старицах, благодаря которым в сложный исторический период для православных христиан Кипрской и Русской Церквей не прервалась монашеская традиция, кто стал примером для современных иноков.
Координатором собрания в этот день выступила игумения Иулиания (Каледа), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы. В приветственном слове матушка Иулиания сказала, что это первый опыт проведения международного монашеского форума за пределами территории Русской Православной Церкви и поблагодарила организаторов конференции, особенно митрополита Тамасосского и Оринийского Исаию за предоставленную возможность поделиться друг с другом опытом монашеского делания. Затем игумения Иулиания попросила митрополита Исаию сделать первый доклад.
В своем выступлении «Игумен монастыря апостола Варнавы архимандрит Гавриил Сиокурос (1923-2013): святое лицо кипрского монашества» владыка Исаия отметил, что старец Гавриил был для него образцом. По мнению митрополита Исаии, старец Гавриил возобновил подвиг древних преподобных отцов, сочетавших в себе аскезу, миссионерство и дела милосердия. В последние дни своей жизни он был духовником в Киккском монастыре, где начинал свой иноческий путь глава Тамасосской митрополии, а до того как владыка принял монашеский постриг, руководил духовной жизнью его семьи. По словам владыки Исаии, старцу очень не нравилось, когда его рассматривали как замену Христу. «В центре — не духовник, но Христос, который благословляет духовника, чтобы он говорил правильные слова, которые направляют верующего в Его объятия», — говорил старец. Хороший духовник — не тот, у кого много духовных чад, но тот, кому удается пусть и немногих отправить в рай, знакомя их с Иисусом Христом. Когда митрополит Исаия стал епископом, старец подчеркивал необходимость иметь снисхождение к другим и строгость к себе. Будучи исключительным примером духовного отцовства, он знал, что целью духовничества является помощь человеческой душе в обретении Бога. По словам владыки Исаии, старец Гавриил не вмешивался в жизнь своих духовных чад, чтобы не лишать их свободы, но, обладая рассуждением, через этот дар приобретал души. В своем выступлении архиерей привел примеры из подвижнической жизни старца. В заключение владыка напомнил, что в духовнике нуждаются все, однако также требуется умение слышать его, чтобы научиться различать, какова воля Божия в каждом конкретном случае.
Викарий Екатеринодарской епархии епископ Туапсинский Дионисий продолжил тему современного подвижничества рассказом о старце Авеле — афонском монахе, ставшем наместником Иоанно-Богословского монастыря Рязанской епархии. В докладе «Старец, игумен и отец — духовно-нравственный облик и жизненный подвиг архимандрита Авеля (Македонова)» епископ Дионисий описал детские и юношеские годы жизни отца Авеля, которые пришлись на эпоху хрущевских гонений, рассказал о духовном подвиге старца в период его пребывания на Святой Горе, поделился личными впечатлениями от общения со старцем. Глубина любви отца Авеля к людям, его умение полностью посвящать себя нуждам ближних, трогательная отеческая забота о братии монастыря, по словам владыки Дионисия, заменили попечение родителей многим инокам, приходившим в монастыри из неполных семей, и научили заново почитать отца и мать. Владыка также рассказал о праведной кончине старца, к которой отец Авель подготовился заранее. Его уход в жизнь вечную, по словам владыки, не рождал в душах тяжелого чувства оставленности, но вселял радостную надежду на воскресение мертвых. «Все, что батюшка говорил и делал, его живой пример навсегда сохранились в сердцах его постриженников и послушников. Наши отцы и матери прежних лет действительно совершали христоподражательную жизнь, и нам остается следовать их примеру и с помощью Божией преодолевать трудности, которые возникают на нашем монашеском пути», — завершил епископ Дионисий.
Представитель Кипрской Православной Церкви архимандрит Дионисий (Коптидис) выступил с докладом «Настоятельница священной обители священномученика Ираклидия игумения Харифея как пример современной духовной жизни среди женского монашества на Кипре». Отец Дионисий подробно ознакомил аудиторию с житием выдающейся современницы, подвижницы, приснопамятной старицы Харифеи, которая в течение тридцати четырех лет была игуменией обители, восстановленной ею из руин. Матушка настоятельница молитвой, собственными трудами и мудрым руководством не только отстроила и благоукрасила монастырь святого Ираклидия, но главным ее достижением было создание обители как единого духовного организма. По словам архимандрита Дионисия, она «в самом начале своего монашеского пути осознавала ответственность за сохранение монашеских традиций и за духовное окормление сестер». Сохранились и изданы дневниковые записи, письма старицы и ее духовные литературные труды, раскрывающие этапы становления ее личности и познания сути монашеской жизни. Она часто говорила, что монашеское жительство есть дар, данный Самим Богом, а не человеческое дело. «Чтобы сложился и начал развиваться духовный организм, наставник должен плакать вместе с плачущими и радоваться с радующимися. Он должен снисходить на уровень любого из братии и иметь силу удержать его от падения и возвратить его к своей цели и обетам, данным перед Распятым Иисусом. Для этого требуется вместить в себя огромную любовь, большое терпение и мастерство...», — писала матушка Харифея. Безграничное самопожертвование ради ближнего, истинная любовь и неколебимая вера в Творца не оставляли ее до последнего вздоха. «Ее молитвы да помогут и нам сподобиться Божией милости», — заключил свое выступление отец Дионисий.
Митрополит Святогорский Арсений, наместник Успенской Святогорской лавры, представил на конференции доклад «Современные монастыри Русской Церкви — опыт возрождения», в начале которого подчеркнул, что в течение 70-летнего периода гонений на Церковь в Советском Союзе власть с особой жестокостью искореняла монашество, являвшее непоколебимый пример верности святому каноническому Православию. Владыка Арсений осветил деятельность тайных монашеских общин, окормлявшихся старцами-духовниками и объединявших насельников разогнанных обителей, тайно постриженных монашествующих и немалое число мирян, которые также воспитывались в этих общинах в строгом молитвенном духе, воспринимая лучшие дореволюционные церковные традиции. Эта во многом скрытая жизнь подвижников благочестия, а также духовный пример мучеников и исповедников веры оказали огромное влияние на подъем и возрождение Русской Церкви в 90-е годы XX века и в последующие годы, послужили «закваской» для современных поколений монашествующих.
Митрополит Арсений поделился со слушателями своим опытом общения со старцем схиархимандритом Серафимом (Мирчуком) в пору возрождения Святогорской лавры. Для братии лавры — молодых монахов — этот практический опыт был даром от Бога. Пример, приведенный владыкой Арсением, подтверждает, что нельзя говорить о безоговорочной утрате в ХХ веке преемственности монашеской традиции и традиции старческого духовного окормления. Отец Серафим явился живым связующим звеном между братией, готовой учиться жить по совету и в послушании, и великими, ныне прославленными в лике преподобных, старцами Глинской пустыни, а также иными подвижниками, воплощавшими святоотеческий дух и наделенными благодатными дарами рассуждения и прозорливости. Благодаря молитвам и духовным наставлениям старцев буквально из небытия была восстановлена Святогорская обитель, и это «всего лишь один эпизод возрождения монастырей и монашества в нашем Отечестве, которое совершается не мудростию человеческой… но Всеблагим и Премудрым Промыслом Божиим», — сказал в завершение своего доклада митрополит Арсений.
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин), пресс-секретарь Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятель московского подворья Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь в своем выступлении продолжил тему доклада владыки Арсения, уделив особое внимание монашеской традиции иметь духовника, старца. «"Спасение во многом совете", — говорили святые отцы… Преподобный Исаак Сирин предупреждает всех монашествующих: кто сам себе советчик, тот сам себе враг», — напомнил отец Мелхиседек. Жизнь по совету и благословению — аксиома монашеской жизни. Тем, кто не следует совету духовника, преподобный старец Амвросий Оптинский говорил: «Своя воля и учит, и мучит. Сначала помучит, потом чему-нибудь научит». Те, кто следуют принципам монашеской жизни — послушания, всецелого исполнения монашеской заповеди, пусть услышат откровение оптинского старца Варсонофия: монашество — это блаженство, потому что оно дает ключ к внутренней жизни, а «Царствие Божие внутрь нас есть» (Лк. 17:21). Настоятель оптинского подворья в Москве также поделился с монашествующими своими воспоминаниями об архимандрите Кирилле (Павлове), архимандрите Иоанне (Крестьянкине) и почившем в 2018 году архимандрите Венедикте (Пенькове). Специально для участников конференции, говорящих на греческом языке, пресс-секретарь СОММ подготовил перевод наиболее известных наставлений архимандрита Иоанна (Крестьянкина) о монашестве.
Далее вниманию аудитории был представлен доклад «Женское монашество на Кипре» доктора Костиса Кокинофтаса (Исследовательский центр монастыря Киккской иконы Божией Матери). Докладчик рассказал о первом из имеющихся свидетельств об устроении на Кипре женского монастыря. Основателем этой обители стал святитель Трифиллий, епископ Лидры, ученик святителя Спиридона Тримифунтского. После того как святой был избран епископом, он возвел на средства своей матери Домники женский монастырь в Никосии, где впоследствии приняла монашеский постриг сама Домника. По желанию святого в этом монастыре должны были находить приют монахини, путешествовавшие из Константинополя в Иерусалим для поклонения святым местам. Согласно историческим источникам, институт женского монашества продолжал существовать на Кипре вплоть до конца византийского периода в истории острова.
После завоевания острова турками в 1571 году женские монастыри прекратили свое существование, поскольку невозможно было оградить монахинь от насилия. Тем не менее, женское монашество продолжалось: монахини жили в своих родовых домах, прислуживали в храмах, тайно соблюдая иноческие обеты. Первая женская община на острове в новое время появилась в 1894 году, когда на Кипр из женского монастыря святого Константина на острове Хиос вернулась монахиня Феофано́. Свой дом она превратила в место собрания молодых женщин, которые хотели жить монашеской жизнью. До конца 40-х годов ХХ века уроженкам Кипра приходилось буквально бороться за свое право на монашество, так как в то время священноначалие в целом относилось к этому отрицательно. Большую поддержку оказал возрождающемуся женскому монашеству Макарий III (Мускос) (1913-1977), архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра. По его благословению в 1962 году трудами игумении Харифеи и нескольких сестер стал восстанавливаться монастырь святого Ираклия в Политико. За ним последовало создание новых женских обителей, большинство из которых возникали на месте заброшенных мужских. Сейчас на острове действуют 19 женских монастырей, в большинстве которых общежительный строй способствует их хорошей организации и процветанию. «Будущее женского монашества на Кипре многообещающее», — завершил доктор Кокинофтас свое выступление.
Второй день работы монашеской конференции завершился докладом игумена Петра (Еремеева), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, «Тайные монашеские общины периода гонений на Русскую Православную Церковь и их связь с жизнью современных монашеских общин на примере Высоко-Петровского монастыря». В начале своего выступления игумен Петр напомнил собравшимся слова современного православного богослова Гавриила (Бунге), услышавшего рассказ о тайных монашеских общинах Высоко-Петровского монастыря в 20-50-х годах XX века, когда он посещал обитель: «Вы обладаете бесценным сокровищем, вы не представляете, насколько важно, что существует эта связь». И хотя сегодня можно говорить о связи современного иночества с монашествующими периода гонений, скорее, в сфере личных контактов с дожившими до церковного возрождения постриженниками того времени, но и это безусловно имеет высокую ценность. Петровские общины, возглавляемые епископом Варфоломеем (Ремовым), существовали в самом центре Москвы вплоть до 1935 года под видом приходской общины сначала в стенах родной обители, хотя и закрытой, а впоследствии — в расположенных неподалеку от нее храмах. Аресты 1935 года не уничтожили окончательно петровцев, но вместо единой монашеской семьи стали существовать отдельные малые семьи. В Москве вплоть до 1979 года продолжалась молитва в Знаменском скиту, организованном преподобномучеником Игнатием для тайных монахинь, чтобы они не были лишены опыта монашеского общежития. Сохранившиеся письма, наставления, проповеди — живое слово настоятеля и старцев Высоко-Петровского монастыря времен гонений, воспоминания монахини Игнатии (Пузик) и свидетельства о жизни монастыря, оставленные в документах допросов и других, «внешних» по отношению к жизни монастыря, являются наследством, которое досталось современным насельникам. «И нам еще предстоит научиться им пользоваться, освоить это наследие», — заключил отец Петр.
По окончании работы конференции митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия, обращаясь к участникам, сказал: «Я хочу вас заверить в том, что в Кипрской Православной Церкви сохраняется аутентичность православного древнего духа, и я говорю это, не потому что я киприот. Я много путешествовал по всему миру с миссионерской целью и никогда не боялся того, что кто-то может оказать на меня влияние, потому что Православие было отпечатано в моей душе. Древние корни наших православных предков вошли в наши гены. Я всегда чувствовал радость, когда мог с помощью наследства, которое получил от Матери Церкви, кому-то помочь. Но когда я приехал учиться в Россию, я начал получать, а не отдавать, потому что Православие в России не то что сохранилось, — оно процветало в "катакомбах", в сердцах простых мирян, которых мы встречали в Троице-Сергивой лавре и ее окрестностях (когда я говорил с некоторыми из них, мне становилось стыдно от того, что они больше молятся, чем я), в ее книгах, в ее истории. Когда мы посетили Казахстан, ГУЛАГ и другие мученические места, я получил огромный духовный опыт, который меня укрепил. Я никогда не смогу забыть Россию и ее духовенство, из-за того, что вы мне даровали. То, что мы немного позаботились об участниках конференции, — это благодарность за то, что Россия дала миру. Миру нужна святость, нужен опыт новомучеников. К сожалению, мы живем в либеральном времени. Многие люди потеряли смысл жизни. Они лишь говорят о себе, что являются верующими, но самом деле они атеисты. Они верят потому, что верит бабушка или потому, что кто-то сказал, что это хорошо. Но по сути — они не верят, и это видно из того, какую ненависть они проявляют к Церкви и ее служителям в трудный момент. И это лишь подтверждает тот факт, что мы живем в очень сложное время. Единственное, что нас спасает, — это наш труд, который, конечно, есть. Монахи молятся в монастырях. Аскеты есть и сегодня. Благословение кровью новомучеников, молитва старцев пока позволяют нам держаться на ногах и надеяться на будущее. И за это все мы благодарны вам сегодня. Весь Кипр».
Вечером 2 ноября делегация Русской Православной Церкви отправилась в паломническую поездку в монастырь Киккской иконы Божией Матери, где 3 ноября была совершена Божественная литургия на церковнославянском языке, которую возглавил митрополит Святогорский Арсений.
Богослужебные песнопения исполнил хор студентов Московской духовной академии, сопровождающий делегацию. В тот же день участники конференции посетили церковный музей, расположенный на территории обители, поднялись к «Трону Богородицы» и посетили захоронение Архиепископа Макария III — первого президента Кипра.
Международная конференция «Монашество России и Кипра: духовно-культурные связи», проходившая 1-2 ноября в столице Кипра г. Никосии, стала значимым событием не только для монашества Русской Православной и Кипрской Церквей, но и для всего христианского мира. Участники форума получили ответы на многие духовные вопросы современной монастырской жизни, услышали советы духовно опытных людей, воспитанных подвижниками благочестия нашего времени, пережили радость общения в монашеской среде, помолились у древних святынь Кипра. Неоценимый опыт взаимного общения как с представителями кипрского монашества, так и друг с другом позволяет глубже осознать единство во Христе и находить пути решения практических вопросов внутренней жизни монастырей.
В конференции приняли участие более 150 человек: российская делегация в составе 56 человек; митрополит Вострский Тимофей, экзарх Пресвятого Гроба Господня на Кипре (Иерусалимская Православная Церковь); игумены и игумении Кипрской Православной Церкви; игумения Мария, настоятельница православного женского монастыря преподобной Марии Египетской в Уганде; ученые-богословы и благочестивые миряне.
В Уфе прошли VIII Табынские чтения «Молодежь: свобода и ответственность»
07.11.2018 6 ноября 2018 года в Большом зале Государственного Собрания — Курултая Республики Башкортостан состоялись VIII Табынские чтения «Молодежь: свобода и ответственность», являющиеся региональным этапом XXVII Международных Рождественских образовательных чтений.
В работе чтений приняли участие представители Уфимской, Нефтекамской, Салаватской и Бирской епархий Башкортостанской митрополии, а также представители Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при главе Республики Башкортостан, сотрудники министерств образования, культуры, труда и социальной защиты населения, здравоохранения, молодежной политики и спорта Республики Башкортостан, вузов и общественных организаций Республики Башкортостан, представители приходов и приходских организаций Уфимской епархии — всего около 300 участников.
В рамках Табынских чтений состоялось пленарное заседание и секционные заседания по шести направлениям: система православного церковного воспитания молодежи, волонтерское движение как социальная технология работы с молодежью, интернет в системе социальных технологий, роль и значение образования в воспитании свободы и ответственности молодежи, опасные тенденции в жизни современной молодежи, отношение к традиционным семейным ценностям у современной молодежи.
Пленарное заседание открыл митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон, выступивший с докладом «Молодежь и свобода быть нравственным», в котором призвал собравшихся осознать важность заботы о нравственном облике молодежи и необходимость приобщения молодежи к традиционной морали, потому что только на пути к благу и нравственному совершенству человек может обрести истинную свободу и стать ответственным членом общества. Управляющий Уфимской епархией выразил надежду, что чтения дадут участникам импульс к совместному усердному труду на этом поприще.
В рамках секционных заседаний участники чтений обсуждали вопросы популяризации традиционных нравственных ценностей. В выступлениях речь шла о том, как увлечь молодежь идеалами высоконравственной жизни, помочь молодым людям избавиться от власти греха и добровольно взять на себя нравственные обязательства, потому что только через это пролегает путь к свободе и совершенству личности.
Участниками заседаний было отмечено, что на приходах Уфимской епархии разработаны эффективные долгосрочные программы церковного воспитания молодежи — программа военно-патриотического объединения (ПВПО) «Александр Невский», программа скаутских отрядов Братства православных следопытов и Организации российских юных разведчиков, программа центра духовного развития молодежи «Спас». В этих проектах принимают участие молодые люди из различных социальных групп, разной степени воцерковленности.
В Башкортостанской митрополии также развивается молодежное добровольческое движение при епархиальных молодежных отделах. Волонтеры привлекаются преимущественно к социальной деятельности.
Молодежь Уфимской епархии также имеет возможность восполнять недостаток общения и своевременно и оперативно получать информацию о епархиальной жизни, событиях на приходах, жизни воскресных школ, играх, олимпиадах, походах, сборах, лагерях и других мероприятиях на епархиальном и приходских сайтах, в группах в социальных сетях и чатах.
Значительное количество молодых людей обучаются в Башкирском государственном педагогическом университете им. М. Акмуллы на курсах по подготовке церковных специалистов по программе профессиональной переподготовки «Теология и духовно-нравственное воспитание» по специализациям «Просветительская деятельность Русской Православной Церкви», «Педагогика» и «Социальная работа». Молодежь участвует в работе дискуссионного клуба «София» при Пантелеимоновском храме г. Уфы.
Участники чтений с сожалением отметили, что в настоящее время сохраняется тенденция ухода из храма молодых людей старше 14 лет. Количество молодежи в воскресных школах значительно меньше количества детей более младшего возраста. Учебный подход к духовному просвещению детей и молодежи не помогает создать в воскресных школах атмосферу любви, особенно востребованную в среде молодежи. Уходя из храма, молодые люди подвергаются опасностям современного мира, и результатом безверия молодежи становятся стабильно высокие показатели суицидов, раннее вступление в половую жизнь, вследствие этого высокие показатели абортов и венерических заболеваний; наркомания приобретает характер эпидемии. Несмотря на это, определенную надежду вселяет заметная в среде молодежи озабоченность вопросами социальной справедливости, протестность российской молодежи носит во многом альтруистический характер, молодые люди настроены на упорный труд ради успеха, они принимают участие в волонтерском движении, делах благотворительности.
По окончании секционной работы была принята общая резолюция VIII Табынских чтений.
В тот же день по окончании пленарного заседания чтений состоялось годовое Епархиальное собрание Уфимской епархии. Участники встречи среди прочих вопросов остановились на обсуждении документа «Дорожная карта первоочередных мер (комплексных предложений) по формированию и развитию благоприятных условий для духовного просвещения детей в приходских общинах Русской Православной Церкви». Документ представил руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Роман Хабибуллин, ранее документ был разослан духовенству для обсуждения на приходах.
В обсуждении приняли участие представители духовенства, помощники настоятелей по приходскому попечению о детях, руководители и сотрудники воскресных школ, катехизаторы, молодежные работники, а также сотрудники епархиального отдела религиозного образования и катехизации и другие заинтересованные лица. В ходе обмена мнениями был отмечен положительный опыт работы с подростками в ПВПО «Алексадр Невский».
По окончании дискуссии участники собрания подтвердили изложенные в документе аналитические данные и выразили надежду на скорейшее решение проблем с помощью предложенных в документе мер.
В Казанской духовной семинарии прошла XVII Всероссийская научно-богословская конференция
07.11.2018 2 и 3 ноября 2018 года в Казанской духовной семинарии состоялась XVII Всероссийская (с международным участием) научно-богословская конференция «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи».
В этом году конференция посвящена 100-летию начала гонений на Русскую Православную Церковь, 80-летию кончины священномученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского и Свияжского (†1938), и 20-летию возрождения Казанской духовной семинарии.
На пленарных заседаниях конференции выступили ведущие специалисты по истории Церкви, богословию, религиоведению, религиозной философии и иконоведению, сообщает сайт Казанской духовной семинарии.
Пленарное заседание 2 ноября открыл доклад «Антропологические воззрения блаженного Августина в исследованиях профессоров и выпускников Казанской духовной академии (1870-1910-е гг.)», который сделала Н.Ю Сухова — доктор церковной истории, доктор исторических наук, профессор кафедры истории Русской Православной Церкви, заведующая Научным центром истории богословия и богословского образования Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва).
Далее с докладом на тему «Синтез православной агиологии и светской медиевистики в книге Г.П. Федотова "Святые Древней Руси"» выступил доктор богословия, член богословско-канонической комиссии при Синоде Украинской Православной Церкви, преподаватель Одесской духовной семинарии протоиерей Димитрий Предеин.
Третий доклад представил доктор философских наук, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры богословского факультета ПСТГУ К.М. Антонов, выступивший с сообщением «Психология религии в духовных академиях в дореволюционной России».
В завершение первого пленарного заседания кандидат искусствоведения, преподаватель Иконописной школы при Московской духовной академии Л.А. Армеева представила сообщение об основных тенденциях и проблемах развития современного церковного искусства.
На пленарном заседании 3 ноября выступили: доктор богословия, кандидат теологии, декан Богословского факультета ПСТГУ, заведующий кафедрой практического богословия протоиерей Павел Хондзинский; доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН, профессор кафедры богословия и литургики Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия А.Р. Фокин; кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Отдела социальных и политических исследований, член русской команды Кестонского института (Keston Institute, Oxford), сотрудник проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России», заместитель главного редактора журнала общественно-политических исследований Института Европы РАН «Современная Европа» Р.Н. Лункин.
В тот же день в Казанской духовной семинарии прошли научно-просветительские чтения «Чудотворный Казанский образ Богородицы в судьбах России и мировой цивилизации», организаторами которых выступили Казанская епархия, Министерство культуры Республики Татарстан, мэрия города Казани и Казанский (Приволжский) федеральный университет.
В рамках чтений прошли три секционные заседания: «Духовные аспекты явления и почитания чудотворного Казанского образа Божией Матери во граде Казани» (Казанская духовная семинария), «Культурно-историческое значение Казанской иконы Божией Матери и Казанского Богородицкого монастыря для России и мировой цивилизации» (Казанский федеральный университет) и «Казанская икона Божией Матери в произведениях искусства и памятниках архитектуры» (Государственный музей изобразительных искусств РТ).
На пленарном заседании чтений прозвучали приветствия главы Татарстанской митрополии, ректора Казанской духовной семинарии митрополита Казанского и Татарстанского Феофана, президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова, председателя Патриаршего совета по культуре митрополита Псковского и Порховского Тихона, министра культуры Республики Татарстан И.Х. Аюповой, проректора Казанского федерального университета Л.Н. Латыпова. Со словами приветствия к участникам также обратились ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Амвросий и заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.В. Кипшидзе. В президиуме присутствовали гости чтений: архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт и епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий.
Пленарное заседание завершилось отчетом руководителей секционных заседаний и принятием итоговой резолюции чтений, в которой подчеркивается особое значение Казанской иконы Пресвятой Богородицы для истории и культуры России, а также необходимость дальнейшего изучения богословских и историко-культурных аспектов явления Казанского образа Божией Матери.
В завершение пленарного заседания было принято решение направить обращение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в поддержку деятельности Его Святейшества по сохранению единства мирового Православия.
В Ростове открылась выставка «Лики русской иконы. Окно в мир горний»
06.11.2018 5 ноября 2018 года в Ростове открылась выставка «Лики русской иконы. Окно в мир горний», на которой выставлена уникальная коллекция икон из фондов Ростовского областного музея изобразительных искусств, а также из древлехранилища Ростовской епархии, сообщает Патриархия.ru.
На выставке продемонстрированы редкие памятники иконописи XVIII — начала XX веков. До сих пор эта коллекция была неизвестна широкой публике и ни разу не экспонировалась. Выставка впервые знакомит зрителя с обширным ценным собранием икон из фондов епархии, сохраненных в послевоенные годы в запасниках храмов области.
Большинство икон датируется XIX веком, принадлежит иконописцам средней полосы России и Севера. Самая многочисленная группа живописных памятников — образы Пресвятой Богородицы, наиболее почитаемые иконы Богоматери с младенцем — «Тихвинская», «Иверская», «Смоленская», «Феодоровская». На выставке представлены различные Богородичные иконы — «Неопалимая Купина», «Всех скорбящих Радость», «Умиление злых сердец», «Покров Пресвятой Богородицы».
Особый раздел посвящен образам Спасителя «Спас Нерукотворный», «Господь Вседержитель», «Спас Благое молчание», «Воскресение Христово», «Снятие с Креста».
На открытии выставки директор Ростовского областного музея изобразительных искусств Светлана Крузе, в частности, сказала: «Зритель увидит прекрасные лики, конечно, сходные по иконографии, но неповторимые и уникальные. Православная Церковь понимает икону не только как особый вид искусства, но и зримое воплощение веры. Икона — это удивительный мир, который раскрывает перед нами реальность Божественного бытия, икона требует к себе особого отношения, потому что это не только самостоятельное художественное явление, она по-настоящему, по-особому живет именно в храме и только в молитве раскрывается все, что воплощено в иконе».
«Благодаря иконе мы по-иному можем посмотреть на наш мир, взглянуть из мира дольнего в мир горний. Я надеюсь, что каждый пришедший на выставку, глядя на иконы, сможет прикоснуться к Небу и благодаря этому опыту сделать себя лучше в земной жизни», — пояснила название выставки Светлана Крузе.
Присутствовавший на церемонии открытия митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий также обратился к собравшимся с приветственным словом: «Я очень рад, что в дни празднования Дня народного единства мы открываем эту замечательную выставку — плод совместных трудов областного музея изобразительных искусств и древлехранилища Ростовской епархии. Во многом благодаря созданию древлехранилищ и интересу художников, реставраторов к церковному иконописному и прикладному искусству до нас дошел огромный пласт этих памятников. К сожалению, очень многое утеряно и уничтожено, а то, что мы сейчас имеем, — это крупицы той великой культуры, которую бережно хранила Церковь. Слава Богу, настал тот момент, когда и музейное сообщество, и Церковь могут послужить популяризации подлинного церковного искусства. Для меня крайне важно наше соработничество, то, что делаем одно общее дело, то, что мы единомысленны, готовы помогать друг другу в сохранении этих уникальных памятников, в их реставрации, мы делаем их доступными для людей. Благодаря этой работе мы становимся ближе друг другу, уходят в сторону идеологические разногласия, мы находим больше объединяющего, чем разнящего, и этому способствует великое и прекрасное искусство».
Глава Донской митрополии выразил надежду на дальнейшее продолжение совместной плодотворной работы Ростовской епархии и областного музея изобразительных искусств.
Древлехранитель Ростовской епархии иеромонах Гавриил (Звягинцев) подчеркнул особую роль Русской Православной Церкви в сохранении древних памятников иконописи: «Мы хотим показать обществу, что Церковь проводит большую работу по охране культурного наследия, реставрирует произведения иконописи и храмового прикладного искусства и открывает их широкому зрителю. Для православного христианина икона — это, пожалуй, один из самых близких предметов, он свят и переносит молящегося перед ним к Первообразу».
Выставка приурочена к XXIII Димитриевским образовательным чтениям.
Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации выпустил диск «Современное храмоздательство и обустройство храмов»
07.11.2018 Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации совместно с православным вестником «Приход» подготовил и издал на CD-диске сборник, в который вошли синодальные решения, нормативные документы, законодательные акты, экспертные материалы и практические рекомендации по возведению новых храмов, сохранению памятников церковных архитектуры и искусства, созданию древлехранилищ и взаимодействию с музеями.
Протоиерей Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, член Патриаршего совета по культуре, почетный академик Российской академии художеств, настоятель храма священномученика Климента, папы Римского, в Замоскворечье, во вступительном слове охарактеризовал издание как универсальный справочник по широкому кругу сложных вопросов современного храмоздательства, реставрации и обустройства храмов.
Все материалы носят практический характер и адресованы настоятелям, сотрудникам епархиальных управлений, приходским специалистам по строительству. Иллюстративный материал, подготовленный Гильдией храмоздателей, поможет пользователям диска выбрать приемлемые архитектурные решения храмов; собраны успешные примеры из современной практики реставрации храмов, а также разъяснены типичные ошибки. Подробная информация о содержании диска размещена на сайте Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации.
Составитель диска — архитектор М.Ю. Кеслер, член Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации.
Приобрести диск можно в издательстве «Синергия-пресс», информация о способах оплаты размещена на сайте Православного вестника «Приход»: http://vestnik.prihod.ru/sposoby-oplaty/disk-po-obustrojstvu-xrama/
В Пакистане освободили христианку, ранее обвиненную исламскими радикалами в "богохульстве"
09.11.2018 По словам представителя МИД Пакистана, Биби освобождена и находится в безопасности, однако ее местоположение не раскрывается, передает Интерфакс.
При этом в министерстве отметили, что христианка впоследствии может беспрепятственно покинуть страну, как она и намеревалась сделать.
Ранее Верховный суд Пакистана вынес оправдательный приговор Биби, которая в 2010 году была приговорена к смертной казни за богохульство. Биби была признана виновной в оскорблении пророка Мухаммеда, что, в соответствии с законодательством Пакистана, влечет за собой высшую меру наказания.
Таким образом, Биби могла стать первой женщиной в Пакистане, которую казнили бы за богохульство в соответствии с законодательством. Оправдательный приговор в отношении христианки вызвал массовые протесты среди мусульман.