Албанская Православная Церковь вновь отказалась признать ПЦУ
16.11.2022 Синод Албанской Православной Церкви в очередной раз выразил несогласие с предоставлением автокефалии ПЦУ, сообщает агентство церковных новостей "Ромфеа".
По мнению Синода, предоставление украинской автокефалии не принесло ни мира, ни единства, а последствия этого решения были "неблагоприятны для всего Православия".
"Все случаи раскола, как и различные болезни, не лечатся одним и тем же лечением, и каждому требуется свое", поэтому не следует сравнивать автокефалию Албанской Церкви и томос ПЦУ, говорится в итоговом документе Синода.
Синод Албанской Церкви, упомянув о необходимости решить вопрос процедуры предоставления автокефалии, предложил, «как и другие Православные Церкви, и продолжает умолять о созыве Всеправославного Синаксиса, который в Духе Святом разрешит церковный вопрос, беспокоящий православных всего мира».
Состоялся визит в Россию предстоятеля Ассирийской Церкви Востока
18.11.2022 Состоялся визит в Россию предстоятеля Ассирийской Церкви Востока. Главным событием визита стала встреча католикоса-патриарха Мар Авы III с патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Также состоялись переговоры с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Антонием и встреча членов Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока.
12 ноября делегация Ассирийской Церкви побывала в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы и Сретенской духовной академии. В актовом зале СДА состоялась встреча Католикоса-Патриарха Мар Авы с членами профессорско-преподавательской корпорации и студентами. Наместник Сретенской обители игумен Иоанн (Лудищев) дал в честь высокого гостя торжественный прием.
13 ноября Предстоятель Ассирийской Церкви Востока и сопровождавшие его члены делегации совершили Литургию в московском ассирийском храме во имя Пресвятой Девы Марии (Мат Марьям). По окончании богослужения в приходском доме Католикос-Патриарх Мар Ава пообщался с российскими верующими Ассирийской Церкви Востока — как из Москвы, так и прибывшими из соседних регионов для встречи со своим Предстоятелем.
В этот же день гости посетили ставропигиальный женский монастырь — Марфо-Мариинскую обитель милосердия в Москве, где были тепло приняты настоятельницей игуменией Елисаветой (Поздняковой) и ознакомились с монастырскими объектами социального служения.
14 ноября Предстоятель Ассирийской Церкви Востока посетил Министерство иностранных дел, где состоялась его встреча с заместителем главы российского внешнеполитического ведомства, спецпредставителем Президента Российской Федерации по Ближнему Востоку и странам Африки М.Л. Богдановым. Стороны обсудили актуальное положение христиан в Ираке, Сирии и других странах ближневосточного региона. Была отмечена важность дальнейшего развития и укрепления взаимодействия Российского государства и Русской Православной Церкви с христианскими и иными традиционными религиозными общинами Ближнего Востока.
Кроме того, в ходе пребывания в Москве Католикос-Патриарх Мар Ава III и сопровождавшие его лица посетили Данилов ставропигиальный мужской монастырь, кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, Красную площадь, собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (собор Василия Блаженного) и исторический музей «Палаты бояр Романовых» в Зарядье.
16 ноября 2022 года визит завершился.
В состав сопровождавшей Его Святейшество делегации входили: епископ Мар Афрем Атнейл, управляющий Сирийской епархией; епископ Мар Нарсай Беньямин, управляющий епархией Ирана, Армении и Грузии; епископ Мар Абрис Тьари, Патриарший викарий в Эрбиле; хорепископ Самано Одишо, представитель Ассирийской Церкви Востока в России; священник Эфраим Алхас, личный помощник Католикоса-Патриарха Мар Авы III; священник Никодим Юханаев, клирик епархии Ирана, Армении и Грузии; священник Петр Павлов, настоятель храма Ассирийской Церкви Востока в Краснодаре.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5977932.html
В Эквадоре освятили храм Сербской Церкви
17.11.2022 Впервые в Эквадоре был освящен канонический православный храм, сообщает GLOBAL ORTHODOX со ссылкой на сайт Черногорско-Приморской митрополии Сербской Православной Церкви. Великое освящение храма совершил 14 ноября епископ Буэнос-Айресский Кирилл, иерарх Сербской Православной Церкви.
Епископу Кириллу служили архимандрит Рафаил, протоиерей Ставрофор Данило из Румынского Патриархата, иеромонах Симеон из Сербского Патриархата из Медельина, Колумбия и новорукоположенный священник Василий.
«Это очень большое событие для Гуаякиля и всего Эквадора, так как впервые в этой стране был освящен канонический православный храм,» - говорится на сайте митрополии. Здание храма в городе Гуаякиле удалось приобрести благодаря митрополиту Черногорско-Приморскому Амфилохию, рассказали в митрополии.
В престоле нового храма был помещен ковчежец с мощами пяти святых мучеников: святого мученика Трифона, святого мученика Станка, святого мученика Кандида, святой мученицы Урсулы и святой мученицы Варвары.
Германия: католики передали частицу мощей св. Пирмина румынскому православному приходу
18.11.2022 Приход Румынской Православной Церкви в городе Людвигсхафен-ам-Райн получил частицу мощей св. Пирмина Германского. Частица мощей была доставлена из австрийского Инсбрука при содействии католического епископа Шпеерского Карл-Хайнца Виземанна, сообщает сайт Basilica.ro
Церемония передачи реликвии состоялась 3 ноября во время вечернего богослужения, которое возглавил митрополит Германский, Центрально- и Североевропейский Серафим. По румынской традиции митрополит Серафим, клирики и члены прихода встречали епископа Виземанна хлебом и солью в притворе храма. В церемонии принесения мощей участвовали лидеры местной католической общины, властей Рейнланд-Пфальца, консульства Молдовы.
Православный румынский приход Святой Троицы, Архангела Рафаила и св. Пирмина в Людвигсхафене не имеет своего храма и использует для богослужений католическую церковь Святого Духа.
Св. Пирмин был визиготом из Нарбонна (совр. Франция) откуда был вынужден бежать во время арабского вторжения. Монах и миссионер, св. Пирмин проповедовал на берегах Рейна, где учредил и воссоздал несколько монастырей на территории современных Германии, Бельгии, Швейцарии и Франции. Был возведен в сан хорепископа Мелстисского. Святой скончался в 753 году в одном из основанных им монастырей – аббатстве Хорнбах в нынешнем Рейнланд-Пфальце.
До наших дней сохранилась его книга Dicta Abbatis Pirminii, представляющая собой подборку цитат из Писания и творений Отцов Церкви. Книга датируется 710-724 годами и содержит древнейший известный текст Апостольского символа веры в его современном виде.
В Кошулянах Черновицкой области Украины освятили храм в честь 12 Апостолов
19.11.2022 12 ноября 2022 года, по благословению митрополита Черновицкого и Буковинского Мелетия, епископ Новоселицкий Клеопа (Мигаеси), викарий Черновицкой епархии освятил зимний храм в честь 12 Апостолов в селе Кошуляны Черновицкой области, сообщает пресс-служба Черновицко-Буковинской епархии.
После освящения храма Божественную литургию возглавил епископ Васильковский Клеопа в сослужение настоятеля храма митрофорного протоиерея Романа Барбакара и духовенства епархии.
За богослужением были вознесены молитвы о мире на украинской земле.
По благословению митрополита Онуфрия настоятеля храма удостоили права служения с открытыми Царскими вратами до молитвы «Отче наш».
'-12-Apostolov
Скончалась Юлия Вячеславовна Ушакова, старейший преподаватель Воронежской духовной семинарии
14.11.2022 13 ноября на 90-м году жизни отошла ко Господу старейший преподаватель Воронежской духовной семинарии, кандидат филологических наук Юлия Вячеславовна Ушакова.
14 ноября с 15.00 гроб с телом покойной будет пребывать в Успенском семинарском храме. 15 ноября в 11.00 состоится чин отпевания.
Педагог и ученый, Юлия Вячеславовна имела непререкаемый авторитет среди учащихся и коллег. Она навсегда останется в благодарной памяти и сердцах своих коллег и воспитанников духовной школы как замечательный педагог и наставник.
Упокой, Господи, душу новопреставленной рабы Твоей, прости ей вся согрешения ее вольная и невольная и даруй ей Царствие Небесное!
На Афоне умер старец Паисий (Критикόс)
15.11.2022 Рано утром в понедельник, 14 ноября 2022 года, почил старец Паисий (Критикос).
В течение многих лет он был мирянином в Канаде и все оставил, чтобы посвятить свою жизнь Христу. Жил один в келье Святого Харалампия в Карее на Афоне.
Панихида состоялась сегодня, в понедельник, 14 ноября, в кладбищенской церкви Агиос Николаос рядом с церковью Протата.
Погиб архимандрит Дионисий (Тивяков), клирик Северодонецкой епархии
15.11.2022 14 ноября 2022 года, на 43-м году жизни, трагически погиб клирик Северодонецкой епархии, настоятель собора святителя Николая Мирликийского в г. Кадиевке (Стаханове) Луганской области архимандрит Дионисий (Тивяков), сообщила епархиальная пресс-служба.
Архимандрит Дионисий (в миру — Тивяков Дионисий Николаевич) родился 30 декабря 1979 г.
31 октября 1999 г. рукоположен в сан диакона, 7 июля 2001 г. — в сан пресвитера.
20 июля 2001 г. пострижен в монашество с именем Дионисий, в честь святителя Дионисия Суздальского.
Священническое служение нес в кафедральном соборе святителя Николая Мирликийского в г. Алчевске Луганской области и соборе святителя Николая Мирликийского в г. Кадиевке (Стаханове).
Скончался протоиерей Алексий Чухин, клирик Гатчинской епархии
17.11.2022 16 ноября 2022 года, на 85-м году жизни, после продолжительной болезни отошел ко Господу клирик Гатчинской епархии, настоятель храма Воскресения Христова в селе Петровская Горка Лужского района Ленинградской области митрофорный протоиерей Алексий Чухин.
Алексей Евгеньевич Чухин родился в 1938 г. в Ярославле. В 1957 г. окончил Московскую художественную школу при Суриковском училище, поступил в Ленинградское высшее художественно-промышленное училище имени В.И. Мухиной. По окончании училища в 1964 г. преподавал в Костроме, реставрационных мастерских Ярославля.
В 1974 г. в Печорах рукоположен в сан пресвитера, служил на Псковщине.
С 1979 г. назначен клириком храма Воскресения Словущего с. Петровская Горка Лужского района Ленинградской области.
В 1987 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию.
В 2018 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом награжден правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш».
Скончался протоиерей Вячеслав Юхнович, духовник Борисовской епархии
20.11.2022 17 ноября 2022 года, на 67-м году жизни, отошел ко Господу духовник Борисовской епархии, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в д. Беларучи Минской области протоиерей Вячеслав Юхнович.
19 ноября патриарший экзарх всея Беларуси, временный управляющий Борисовской епархией митрополит Минский и Заславский Вениамин совершил в Успенском храме чин отпевания почившего.
Протоиерей Вячеслав Юхнович был погребен на кладбище рядом с Успенским храмом.
Вячеслав Казимирович Юхнович родился 3 июня 1956 г. в д. Алексеевка Свердловской области. Служил в армии, работал на различных предприятиях г. Минска. Окончил Минскую духовную семинарию.
4 июля 1993 г. в Свято-Духовом кафедральном соборе г. Минска Патриаршим экзархом всея Беларуси митрополитом Минским и Слуцким Филаретом рукоположен в сан диакона, 31 августа 1993 г. в храме в честь Собора Белорусских святых при Минском епархиальном управлении — в сан пресвитера.
Нес послушания на различных приходах Логойского района Минской области, а также в храме равноапостольной Марии Магдалины г. Минска.
В 2001 г. назначен настоятелем прихода Успения Пресвятой Богородицы в д. Беларучи Минской области с поручением забот по наблюдению за строительством храма, возведение которого было окончено в 2010 г.
Награжден многими богослужебными наградами, в 2010 г. удостоен сана протоиерея.
С 2016 г. нес послушание старшего духовника Борисовской епархии.
В Мурманской епархии открылся центр гуманитарной помощи
14.11.2022 12 ноября 2022 года на территории храма равноапостольного князя Владимира в г. Мурманске состоялось открытие центра гуманитарной помощи Мурманской епархии «Точка роста». Центр запустили по благословению митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана. Поддержку проекту оказал Фонд президентских грантов. Продуктовую и вещевую помощь здесь смогут получать многодетные и малоимущие семьи, люди с инвалидностью, дети-сироты, а также те, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Организаторами проекта — епархиальный отдел социального служения и мурманская региональная общественная организация добровольческой деятельности «Добросвет».
«В социальном служении любой христианин черпает силы из Евангелия, где Господь прямо сказал: "Если вы совершили доброе дело человеку во Имя Мое, сделали это и для Меня". И здесь люди делятся на две категории: на тех, которые нуждаются в помощи, и тех, которые могут оказать эту помощь. Для этого и создаются церковные гуманитарные центры. Наш центр не является исключением. Он создан как раз для того, чтобы жители нашего города и гости нашей епархии, независимо от вероисповедания, могли бы оказывать помощь друг другу», — отметил руководитель социального отдела Мурманской епархии протоиерей Виталий Шмидт во время открытия центра.
«Со временем нам стало очевидно, что необходимо специальное место для сбора, сортировки, выдачи различного вида помощи. Мы отправили на конкурс Фонда президентских грантов заявку, и наш проект центра гуманитарной помощи "Точка роста" получил поддержку. Мы подготовили участок к установке конструкции, которая состоит из двух бытовок, переданных нам компанией "Новатек Мурманск" и модуля. Совсем недавно сделали кровлю. Этот проект нам всем очень важен и нужен», — поделилась председатель мурманской региональной общественной организации «Добросвет» Оксана Артеменко.
Центр гуманитарной помощи «Точка роста» начнет свою работу в регулярном режиме с 14 ноября. Работать центр будет с понедельника по воскресенье на прием и выдачу гуманитарной помощи. Работники и волонтеры епархиального центра «Точка роста» также подскажут, в каких социальных службах города можно дополнительно получить необходимую помощь.
Во время открытия центра гуманитарной помощи на территории храма равноапостольного князя Владимира при поддержке Центра добровольчества и молодежных движений Мурманска работали несколько благотворительных и творчесикх площадок. Были организованы и проведены благотворительная выставка-ярмарка, различные мастер-классы, розыгрыши, викторины, настольные игры для детей. По приглашению организаторов работал выездной мобильный медицинский кабинет Мурманского областного Центра специализированных видов медицинской помощи — «Здоровый регион 51», где все желающие могли пройти небольшое обследование и получить рекомендации специалистов.
Также работала площадка по приему благотворительной помощи. Сотрудники и волонтеры социального отдела Мурманской епархии принимали от людей для нужд подопечных гуманитарного центра помощи продукты, хозяйственные и гигиенические средства, одежду, в том числе теплые вещи для акции «Дари тепло», средства первой медицинской помощи.
В ближайшее время митрополит Митрофан совершит чин освящения здания центра гуманитарной помощи «Точка роста».
Ранее добровольцы социального отдела Мурманской епархии и мурманской организации «Добросвет» при участии фонда «Добрый мир» организовали точку раздачи горячих обедов для нуждающихся в одном из районов Мурманска. Каждое воскресенье около 70 человек получают здесь горячее питание, одежду, обувь, средства гигиены и первой медицинской помощи.
Также на уже постоянной основе волонтеры социального отдела епархии развозят по домам адресную продуктовую помощь нуждающимся семьям и людям с инвалидностью.
В 2022 году новые центры гуманитарной помощи открылись в Альметьевске, в Симферополе, в селе Оленек в Якутии, в Хабаровске, в Зернограде Ростовской области, в Казани при храме в честь преподобного Сергия Радонежского и на территории архиерейского подворья в честь священномученика Кирилла Казанского, в Новошахтинске, в Каменске-Шахтинском, в Донецке, в Миллерово, в городе Шахты, в поселке Алексеевское Республики Татарстан, в Сочи, в Волгодонске, в Улан-Удэ и в городе Нижние Серги Свердловской области.
Митрополит Тихон (Шевкунов) объяснил боевые действия в Украине "жизненными показаниями"
14.11.2022 Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) заявил, что, по его глубочайшему убеждению, специальная военная операция на Украине не началась бы, если бы на то не было "жизненных показаний".
"Я немного знаю Владимира Владимировича Путина - так получилось, и для меня это большая честь, и я могу сказать: знаете, как у врачей есть – жизненные показания к операции... Вот если бы не было у России жизненных показаний к этой операции, он бы ее не начал. Вот для меня это глубочайшее убеждение", - сказал митрополит в эфире программы "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24".
При этом он отметил, что понять "все подводные камни, все причины" сейчас просто невозможно.
Митрополит Тихон также напомнил слова видного военного теоретика Карла фон Клаузевица, в начале XIX века служившего в русской армии, о том, что правитель, который видит, что нападение на его страну неизбежно и не решается наступать первым, повинен перед своей страной и своим народом.
Митрополит Тихон считает, что главным итогом духовного возрождения в России стали не новые храмы, а то, с какими чувствами возвращаются домой участники спецоперации на Украине.
"Нас очень часто ругают, Русскую православную церковь: "А где же плоды этого духовного возрождения? Храмы – ну, это всего лишь здания..." Это поверхностный взгляд. Но вот настоящие плоды этого духовного возрождения – вот эти ребята (вернувшиеся из СВО – ред.). Без всякой ненависти, а со скорбью, с печалью говорящие о том ратном труде, который им довелось нести. Никакой ненависти - вот я свидетельствую это своей священнической совестью – ни разу не видел. Вот это то, что меня просто вдохновляет!" – сказал митрополит Тихон в эфире программы "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24".
По его мнению, эти люди и станут "нашей будущей элитой, они оттуда выйдут новыми людьми, которые очень много сделают для России, как бы сложно им в дальнейшем ни было".
Митрополит считает, что в результате происходящих сегодня событий многие из представителей нынешней элиты России уйдут. "У нас будут грандиозные перемены, просто грандиозные, и многие из элит сменятся. Элиты всегда или почти всегда не на уровне своего высокого призвания. Здесь ничего не скажешь, так и есть: одно нам не нравится, второе, третье, четвертое, пятое", - сказал архиерей, добавив при этом, что значительная часть людей, которая сейчас занимается управлением страны, работает "максимально ответственно".
Отвечая на вопрос ведущей, митрополит Тихон выразил мнение, что победой в СВО будет уничтожение "ростков нацизма, ростков ненависти, которые все-таки объективно мы видим, а иногда и деревьев, иногда и просто зарослей кошмарных". "Вот это будет победа. Уничтожено будет зло, а не люди. Уничтожено зло в душах. И это общее дело и России, и Украины", - считает он.
Протоиерей Олег Стеняев: "Пропаганда расчеловечивает врага, чтобы было легче убивать"
15.11.2022 Протоиерей Олег Стеняев в своей проповеди сказал, что война – это последствие верховенства человека в мире, в котором главой всего должен быть Бог.
«Но слава Господу, Он не оставляет нас. Он защищает разные стороны конфликта, сохраняя жизни ни в чем не повинных людей. Воля человека поставлена превыше всего. Самое опасное, что мы наблюдаем – это расчеловечивание врага», – отметил священник.
По словам Стеняева, это делается с одной целью – чтобы легче было убивать. Однако Господь призывает совсем к другому.
«Бог против того, чтобы мы расчеловечивали противников, мы должны помнить, что любой человек, который потенциально может быть умерщвлен нами, – это творение Божие. Христос идет еще дальше. Он говорит: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас. Молитесь за обижающих вас"», – напомнил отец Олег слова Евангелия.
«У нас постоянно говорят: мы воюем с фашистами, наркоманами и извращенцами. Однако в окружении Христа были разные люди – был, например, фашист-скинхед Симон Зилот – это те, которые били и даже убивали, был коллаборационист Матфей – этакий сборщик податей для оккупантов. И, конечно, если бы Симон Зилот и Матфей встретились где-то до того, как познакомились со Христом, то Симон прирезал бы Матфея как предателя. Но во Христе эти противоположности меняются, и они становятся новыми людьми», – добавил о. Олег.
Прихожане испанского храма РПЦ донесли патриарху о «русофобии» настоятеля
16.11.2022 Прихожане храма в честь святой равноапостольной Марии Магдалины в Мадриде доложили патриарху Кириллу о проукраинских взглядах своего настоятеля протоиерея Андрея Кордочкина. Об этом сообщает gazeta.ru.
В заявлении, которое подписали 160 прихожан, говорится, что отец Андрей демонстративно не молится за Россию, ее воинов, а также за убиенных на земле российской. Молитва читается только о погибших на земле украинской.
«Символ СВО он обозначает как «Z для зомби», утверждает, что Россия является фашистским государством или превращается в него. Подобное поведение протоиерея Андрея Кордочкина оскорбляет не только нас, прихожан, но и Русскую Церковь. В одном из постов Кордочкин даже написал про Россию «failed state, failed church («неудавшаяся страна, неудавшаяся Церковь» - Ред.)», – сообщили прихожане.
Также верующие заявили, что многие из них перестали ходить в мадридский храм.
«Мы опасаемся раскола в церкви и того, что протоиерей своими действиями добивается перехода нашего храма в лоно Украинской православной церкви или Константинопольского патриархата, поскольку он распространяет обращения от представителей УПЦ», – говорится в обращении к главе РПЦ.
Митр. Киевский Онуфрий: Священники УПЦ - не коллаборанты, а настоящие народные герои
18.11.2022 Предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий, отвечая на вопросы корреспондентов журнала «Академический летописец», заявил, что священники, которые не покинули захваченные врагом территории и остались там, жертвуя своим имиджем или жизнью, чтобы помогать людям выживать, не коллаборанты, а настоящие герои.
«Прежде чем ответить на этот вопрос, хотел бы уточнить, что значит понятие “коллаборант”. Коллаборант, или соработник, – это человек, который предает интересы своего народа и работает на пользу других. Наши священники не являются коллаборантами. Коллаборанты – это те, кто в тяжелое время оставили свой народ на произвол судьбы. Пусть каждый из нас заглянет в свое сердце и проверит себя, не является ли коллаборантом он сам», – сказал митрополит Онуфрий.
Как отметил архипастырь, «тот, кто осуждает священника, который помогает своему народу, сам является коллаборантом, потому что работает против своего народа».
«А если кто-то не согласен с вышесказанным, предлагаю ему поехать на оккупированные территории и сделать что-то для выживания нашего народа лучше, чем как это делают сейчас наши священники. Обращаюсь к таким людям: пожалуйста, покажите нам пример. А если не можете этого сделать, то молчите и молитесь», – заключил Блаженнейший митрополит Онуфрий.
Протоиерей Андрей Ткачев: "сегодня гораздо лучше раздолбашить какую-то подстанцию, чем вместе с ней 40 тысяч людей"
18.11.2022 16 ноября 2022 года протоиерей Андрей Ткачев прокомментировал удары РФ по инфраструктуре Украины.
В интервью телеканалу «Спас» священник заявил, что «сегодня гораздо лучше раздолбашить какую-то подстанцию, чем вместе с ней 40 тысяч людей».
Ткачев считает, что РФ «ведет войну по христианским принципам», потому что «мы уничтожаем трансформаторы, а не людей, бессмертную душу носящих. Другое дело, что никто этого не оценит, никто не понимает этого. Даже у нас, а у них – тем более. Да, мы уничтожаем трансформаторы, а не людей», – сказал Ткачев.
По его словам, «если помножить количество ударов на возможное число смертей, то там уже были бы сотни тысяч гибелей мирных. Но их же нет».
То, что россияне «уничтожили там какой-то энергообъект, а погибших нет», по мнению Ткачева говорит о том, что «здесь есть некая уязвимость праведника».
«Рыцарь, схлестнувшийся с бакланом, – страдает. Потому как он думает, что все должны быть рыцарями. А баклан – он бьет и сзади, и исподтишка», – уверен протоиерей.
Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий: Ненависть не оправдывается ничем, даже войной
20.11.2022 Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий рассказал в интервью журналу «Академический летописец», что ненависть не оправдывается ничем, даже войной, и самое главное в этой ситуации сохранить любовь к Богу и людям.
«Проклятия, злословие, ненависть – это грехи, а грех нельзя оправдать ничем, даже войной. В испытаниях, связанных с войной, мы не должны потерять своей человечности, не загубить своей любви к Богу и ближнему», – отметил митрополит Онуфрий.
«Если мы будем любить Бога, даже если за это нас будут позорить, оскорблять, гнать, в нашей душе будет сохраняться мир. Если мы будем любить Бога, нас никто не сможет победить: ни темные демоны, ни злые люди, ни ужасы войны, потому что Бог нас будет защищать. А того, кто имеет своим защитником Бога, никто победить не сможет», – добавил предстоятель УПЦ.
В Звенигородке Черкасской области городской совет запретил УПЦ
14.11.2022 В Звенигородке Черкасской области городской совет запретил Украинскую Православную Церковь.
Городской голова Звенигородки Александр Саенко в комментарии «Укринформу» заявил, что депутаты «решили не ждать решения Верховной Рады, и последней каплей стало видео из Печерской Лавры», где якобы "московские попы прославляли РФ".
Напомним, что Служба безопасности (СБУ) и полиция Украины начали расследование по фейковому видео с песнопениями о России на русском языке в Киево-Печерской лавре. А ранее в УПЦ объяснили, почему этот ролик – стопроцентный фейк.
Троих иеговистов осудили на Ставрополье
16.11.2022 Суд на Ставрополье вынес приговор троим местным жителям по делу о ячейке запрещенной в РФ экстремистской организации "Свидетели Иеговы", сообщает пресс-служба УФСБ по региону.
"Установлено, что Виктор Зимовский организовывал в частном домовладении Анатолия и Ирины Гезик собрания адептов, где пропагандировалось превосходство учений организации над другими религиями, изучалась запрещенная литература, собирались деньги на финансирование центра "Свидетели Иеговы в России" в Санкт-Петербурге", - говорится в сообщении.
По данным следствия, супруги Гезик склоняли к участию в организации своих детей.
"За нежелание исповедовать экстремистскую идеологию они выгнали из дома 15-летнюю дочь. Младшей 13-летней дочери запрещали общение со сверстниками, не разрешали обращаться за помощью к медикам, а за отказ участвовать в религиозных собраниях наказывали", - отмечает пресс-служба.
В отношении Зимовского дело было возбуждено по ч.1 ст.282.2 (организация деятельности экстремистской организации) и ч.1 ст.282.3 (сбор средств для финансирования экстремистской деятельности), в отношении Гезиков – по ч.1.1 и 2 ст.282.2 (склонение и участие в экстремистской организации) и ст.156 (неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего).
Они были признаны виновными в инкриминируемых им преступлениях.
Зимовский получил 6 лет и 2 месяца колонии общего режима. Гезикам назначены принудительные работы в 4 года и 2 месяца. Также все они приговорены затем к ограничению свободы сроком на год.
В селе Моринцы депутат заварил дверь в православный храм
18.11.2022 В селе Моринцы Черкасской области депутат горсовета, который сейчас мобилизован в ряды ВСУ, с помощью сварочного аппарата заблокировал дверь в храм УПЦ в честь Преображения Господня. Об этом сообщает provce.ck.ua.
«Когда мы воевали за помещение, потому что запретить вероисповедание никто не может, нам предоставили документы, что там нет московского патриархата. Просто УПЦ. Их должны были выселить еще до 5 мая. Недавно я приезжал в отпуск из Херсона. Посмотрел на это все взял "электросварку" и заварил там дверь. Староста вызвала полицию, но на тот момент я уже был на позициях», – прокомментировал свои действия Владимир Маломуж, военнослужащий ВСУ.
Недавно Звенигородский городской совет запретил на своей территории деятельность УПЦ. Мэр Звенигородки Александр Саенко назвал это решение политическим.
«Мы знаем о правовых последствиях, но и знаем о настроениях на передовой. Поэтому и приняли такой запрет», – заявил политик.
СБУ выдвинула новые подозрения митрополиту Ионафану
18.11.2022 СБУ предъявила митрополиту Тульчинскому и Брацлавскому Ионафану (Елецких) новые подозрения – силовики утверждают, что он якобы оправдывал российскую агрессию. Об этом сообщается в Telegram-канале спецслужбы.
В СБУ уверяют, что владыка подготовил листовки, в которых оправдывал вооруженную агрессию России и временную оккупацию восточных и южных районов Украины.
«Кроме того, в своих «агитках» он призвал к захвату государственной власти и нарушению границ границы нашей страны. Напечатанные серийным тиражом прокремлевские материалы хранили в подсобных помещениях церкви. В дальнейшем планировал организовать их раздачу местным жителям через канцелярию епархии», – говорится в сообщении СБУ.
Митрополиту выдвигают подозрение по трем статьям: оправдание, признание правомерной, отрицание вооруженной агрессии РФ против Украины , распространение материалов с призывами к насильственному изменению конституционного строя и распространение материалов с призывами к изменению границ территории и государственной границы Украины.
В Институте перевода Библии вышли книги Бытие и Исход на якутском языке
14.11.2022 Институт перевода Библии (ИПБ) опубликовал в одном издании две ветхозаветные книги, относящиеся к Пятикнижию Моисея, — Бытие и Исход на якутском языке.
Якуты (самоназвание — саха) — коренное население Якутии, проживающее главным образом в Республике Якутия (Саха), а также в Иркутской, Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском краях. Якутский язык принадлежит к тюркской группе языков. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года на нём говорят 450 140 человек.
Перевод на якутский язык сделан на основе древнееврейского оригинала (Масоретский текст), поэтому он имеет ряд отличий от того текста источника, с которого делался русский Синодальный перевод. Причина отличий — использование в Синодальном переводе не только древнееврейского, но иногда и древнегреческого текста Септуагинты. Эти отличия отмечены в сносках в нижней части страницы. Значения еврейских имён и названия стран и земель тоже даны в сносках. Для разъяснения трудных для понимания терминов в конце книги приведён словарь. Кроме того, в конце издания для сведения читателя помещены географические карты Ближнего Востока и Палестины.
Книги Бытие и Исход отличаются разнообразием литературных стилей: иногда это торжественное повествование, в других случаях — захватывающее действие, местами — длинное перечисление родословных, а иной раз — прекрасные благословения в стихотворной форме. Для того чтобы донести до читателей точный смысл и постараться передать стиль этих двух книг на современном литературном якутском языке, над переводом трудился целый коллектив специалистов в области филологии, богословия и библеистики: переводчик и богословский редактор Саргылана Леонтьева, переводчик Рая Сибирякова-Аайа, филологический редактор д.ф.н. Николай Ефремов и консультант-библеист, кандидат теологии Алексей Сомов.
О своей работе над переводом участники проекта расскажут на презентации, которая состоится 22 ноября 2022 г. в рамках XVIII Республиканских Рождественских образовательных чтений в Якутской духовной семинарии.
C изданием можно познакомиться на сайте ИПБ в разделе электронных публикаций. Работа в якутском проекте продолжается: переводятся остальные книги Ветхого Завета.
К 150-летию учреждения Туркестанской епархии издан сборник проповедей архиепископа Софонии (Сокольского)
17.11.2022 По благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра издательским отделом Казахстанского митрополичьего округа выпущен в свет сборник проповедей архиепископа Софонии (Сокольского) «Уста праведника изрекают премудрость». Выпуск издания приурочен к юбилейной дате, отмечаемой в текущем году, — 150-летию учреждения Туркестанской епархии.
В сборник вошли избранные поучения и слова архиепископа Софонии (Сокольского) — первого иерарха Туркестанской епархии, видного духовного просветителя XIX столетия, апостола Центральной Азии. Его гомилетическое наследие является примером классического стиля, композиции, использования риторических приемов и источников при построении проповеди.
Помимо известных проповедей святителя Софонии, издание включает в себя раннее неопубликованные материалы, старинные фотографии мест служения архипастыря, а также современные кадры из жизни Казахстанского митрополичьего округа. Для удобства современного читателя текст был отредактирован с учетом современной орфографии; в подстрочнике дается перевод архаичных слов и выражений, смысл которых в настоящее время полностью или частично утрачен.
Данный сборник проповедей послужит полезным и назидательным пособием для священнослужителей и мирян, а также заинтересует любителей русской словесности и ценителей духовной литературы.
В результате пожара пострадал храм священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, в п. Янино-1 Ленинградской области
14.11.2022 В ночь на 13 ноября 2022 года в результате пожара пострадал храм священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, в п. Янино-1 Ленинградской области. Причины пожара не установлены. Идет следствие. Пострадали крыша и внутренне убранство храма, иконы, богослужебные сосуды.
Утром, после Божественной литургии, приход посетил епископ Выборгский и Приозерский Игнатий. Архиерея сопровождал благочинный Кудровского округа протоиерей Владимир Данкович.
«Сие несчастье — знак от Господа. Строятся торговые центры, высокие многоэтажки в поселке Янино, что размером с целый город… И Господь показывает: стройте в больших городах храмы каменные, большие. Народ нуждается в храмовой молитве, нуждается в соборах. Целым городом не уместиться в маленьком деревянном храме — людям тяжело!» — сказал владыка.
Епископ Игнатий отметил, что в этом году молитвенно отмечалось 100-летие со дня мученического подвига святого Вениамина, пострадал ныне и храм, освященный в его честь. Владыка поблагодарил всех сочувствующих беде и благословил настоятеля храма священника Алексия Фомина с паствой.
Литургическая жизнь прихода продолжается: на утро после пожара Литургия совершалась в здании воскресной школы. До восстановления храма богослужения будут проходить в этом же здании.
Желающие могут помочь в восстановлении церкви. Реквизиты прихода опубликованы на сайте епархии.
В результате обстрела города Валуйки Белгородской области пострадал храм святителя Николая Чудотворца
17.11.2022 15 ноября 2022 года около 21.00 произошел очередной обстрел города Валуйки Белгородской области со стороны Украины.
В результате обстрела пострадал храм святителя Николая Чудотворца, расположенный в центре города. Осколками от снарядов посечены фасад и окна храма, пострадали административные здания на территории, пробита крыша хозяйственной постройки.
Под обстрел попали и другие здания, расположенные в центре города, а также стоящие рядом с храмом автомобили.
В Пуховке рейдеры ПЦУ заблокировали вход в православный храм
19.11.2022 19 ноября 2022 года с самого утра рейдеры ПЦУ заблокировали вход в Покровский храм села Пуховка Киевской области, сообщает telegram-канал «Перший Козацький».
Местные активисты ПЦУ незаконно перерегистрировали храм и сегодня срезали замки на святыни.
По сообщениям очевидцам, в совершении преступления им помогала местная тероборона.
В настоящее время, рейдеры Епифания блокируют вход в храм и не пускают верующих УПЦ.
В Ватикан отправлено 600 дел о сексуальных домогательствах со стороны католических священников Италии
20.11.2022 Католические епископы Италии представили свой первый отчет о сексуальном насилии со стороны духовенства и в четверг, 17 ноября 2022 года, сообщили, что с 2000 года в Ватикане находится более 600 дел из Италии, сообщает ABCNews.
В отчете Конференции итальянских епископов, который охватывал только жалобы, полученные местными итальянскими церковными властями за последние два года, не упоминались сотни более ранних дел. В отчете было установлено 89 предполагаемых потерпевших и около 68 обвиняемых.
Тем не менее, отвечая на вопрос репортера во время пресс-конференции по поводу доклада, монсеньор Джузеппе Батури сообщил, что конференция епископов изучает 613 файлов, хранящихся в Ватиканской Конгрегации вероучения.
В 2001 году Ватикан потребовал от епархий по всему миру отправлять все свои достоверные сообщения о злоупотреблениях в дикастерию вероучения для обработки. Ватикан чувствовал себя обязанным действовать после десятилетий, когда епископы и религиозные авторитеты перемещали священников-преступников из епархии в епархию вместо того, чтобы наказывать их или сообщать о них в полицию.
Джузеппе Батури, генеральный секретарь Конференции епископов Италии, отметил, что некоторые из 613 дел могли быть заархивированы, а некоторые могли содержать несколько жертв серийного преступника в священном сане. «Мы должны понять, сколько жертв, каков их профиль, кто виноват», — сказал он.
Это почти случайное саморазоблачение подчеркнуло, что первоначальный отчет Конференции епископов не предназначался для предоставления точного или исторического взгляда на проблему сексуальных преступлений со стороны духовенства в Италии. Епископы страны никогда не санкционировали такое расследование, несмотря на требования пострадавших предоставить полный отчет, который опубликовали некоторые другие местные Католические Церкви в Европе.
Вместо этого итальянские епископы ограничили объем своего отчета оценкой работы «центров прослушивания», которые были созданы в епархиях с 2019 года для приема жалоб от пострадавших. Организаторы заявили во время пресс-конференции в четверг, 17 ноября, что в отчете представлена «первая фотография» проблемы, и епископы планируют с этого момента публиковать ежегодные отчеты.
В отчете говорится, что 89 человек подали заявления за последние два года и выявили 68 нарушителей. Было установлено, что большинству жертв было от 15 до 18 лет, когда имело место насилие, хотя 16 из них были взрослыми, которых церковь считала «уязвимыми». Большинство претензий касались неуместных выражений или поведения, а также прикосновений.
Цифры бледнеют по сравнению с подсчетом известных случаев, который ведет главная группа пострадавших в Италии, Rete L'Abuso, которая насчитала около 1 миллиона жертв в этой преимущественно римско-католической стране. Группа выявила около 178 обвиняемых священников, 165 священников, осужденных итальянскими правоохранительными органами, и около 218 новых дел.
Тем не менее, цифры, о которых сообщили итальянские епископы даже в последние два года, были значительными, сказал Франческо Цанарди, глава Rete l'Abuso. «Если за два года поступило 89 жалоб, значит, проблема есть, и она большая», — сказал он в телефонном интервью.
Цанарди отметил, что необычно высокий процент обвиняемых составляют церковослужители-миряне – около 34% по сравнению с 66% священников или монахов. Он отметил, что церковнослужителям часто легче получить доступ к потенциальным жертвам в обширных церковных волонтерских программах Италии, поскольку проверка биографических данных там менее строгая.
Монсеньор Лоренцо Гиццони, глава национальной службы защиты детей в Католической Церкви Италии, сказал, что цифры в отчете значительны, учитывая, что отчетный период охватывал время, когда деятельность Церкви была либо закрыта, либо сокращена из-за COVID-19. «Это всего лишь часть, но их много, особенно для системы приема жалоб, которая только что была запущена», - сказал Гиццони.
С самого начала рамки итальянского доклада были гораздо более ограниченными, чем подход, который использовала католическая иерархия во многих европейских странах, пытаясь отреагировать на требования о привлечении к ответственности за сексуальное насилие со стороны духовенства.
Глава Конференции итальянских епископов кардинал Маттео Цуппи, когда он объявил о запланированном отчете в мае, настаивал на том, что масштаб расследования и сжатые шестимесячные сроки его публикации позволят исследователям предоставить более «точную и подотчетную» информацию.
Будь то по распоряжению правительства, парламентскому расследованию или инициативе Церкви, такие отчеты в Ирландии, Бельгии, Нидерландах, Германии, Португалии и Франции выявили систематические проблемы, которые привели к тому, что тысячи детей подверглись жестокому обращению со стороны католических священников.
Во Франции группа независимых экспертов подсчитала, что 330 000 детей подверглись сексуальному насилию за 70 лет со стороны примерно 3 000 священников и церковнослужителей, и что эти преступления «систематически» скрывались церковной иерархией. Этот отчет и поток разоблачений высокопоставленных преступников вызвали кризис доверия к Католической Церкви во Франции.
Цанарди утверждал, что итальянский отчет был явно попыткой «свести к минимуму» и скрыть масштабы сексуального насилия со стороны духовенства в Италии. «Это стыдно. Это частично, и вы действительно не знаете, для чего это», — сказал он.
Израильский археолог считает, что иудаизм является более молодой религией, чем думали ранее
20.11.2022 Если теория Йонатана Адлера окажется верной, то иудаизм в лучшем случае будет признан «старшим братом» Христианства и младшим двоюродным братом религий Древней Греции и Рима, сообщает сайт Смитсоновского института.
Иудаизм, который традиционно воспринимался как «прародитель «ислама и Христианства и одна из старейших сохранившихся религий в мире, обычно считали религией, насчитывающей почти 4000 лет истории. По крайней мере, это долгое время было общепринятым взглядом на иудаизм. Но теперь израильский археолог ставит под сомнение это мнение.
Основываясь на 15-летнем изучении текстовых и археологических свидетельств, Йонатан Адлер из Университета Ариэля на Западном берегу Иордана делает вывод, что обычные иудеи не праздновали Песах, не считали субботу священной и не практиковали другие традиционные формы еврейских ритуалов примерно за столетие назад до рождения Иисуса Христа.
Новаторское исследование, в котором используются археологические открытия и древние тексты, может революционизировать наше понимание истоков иудаизма.
Адлер излагает свою позицию в новой книге «Истоки иудаизма», опубликованной на днях издательством Йельского университета. Он утверждает, что стандартные еврейские обычаи, от ритуального омовения до избегания репрезентативных изображений людей и животных, не получили широкого распространения примерно до 100 г. до н.э.
Это произошло лишь примерно через 900 лет после того, как израильтяне поселились в Иерусалиме, который стал центром области, позже известной как Иудея. Кроме того, прошло несколько столетий после того, по мнению большинства ученых, иудейские книжники в Иерусалиме составили книги еврейской Библии — документа, который долгое время считался основой иудаизма. По словам Адлера, хотя некоторые иудеи могли знать о правилах и запретах, отраженных в Библии, это «не означает, что кто-то обязательно применял [их] на практике».
Адлер исследовал артефакты из десятков раскопок в Леванте, а также древние тексты, включая Библию, чтобы определить, как люди вели себя за столетия до того, как римляне разрушили Иерусалим в 70 г. н.э.
Ученые, изучившие аргументы, изложенные в книге, считают их заслуживающими внимания. «Он приводит хорошие доводы, которые, безусловно, заслуживают серьезного рассмотрения», — говорит Джоди Мэгнесс, археолог из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл с большим опытом раскопок в Израиле. Харальд Сэмюэл, специалист по классическому ивриту из Оксфордского университета в Англии, заявил: «Работа Адлера абсолютно надежна».
Новые результаты бросают вызов общепринятому мнению, которое предполагает, что еврейские обычаи развивались в ту же эпоху, когда была написана еврейская Библия — мнение, которое, как утверждает Сэмюэл, будет трудно изменить.
Доводы Адлера также могут поднять более широкие вопросы о том, что представляет собой иудаизм как религия в целом.
Еврейская Библия (Тора) содержит ряд положений, необходимых для поддержания ритуальной чистоты, которая в конечном итоге приняла форму омовения в своеобразных бассейнах, известных как миквы. Как говорит ученик Иисуса Христа апостол Марк в своем Евангелии, евреи, возвращающиеся с рыночной площади, «не едят, пока не умываются». В прошлом веке археологи обнаружили не менее 700 таких небольших купален, разбросанных по древней Иудее. По словам Адлера, подавляющее большинство этих бассейнов датируется лишь первым веком до нашей эры и первым веком нашей эры.
Основываясь на всестороннем анализе ранее обнаруженных сосудов, археолог отмечает, что примерно в то же время началось использование медных кувшинов, мисок и кубков для хранения еды и питья. В отличие от керамической посуды, медь считалась материалом, непроницаемым для духовной нечистоты, и в первом веке до н. э. она стала очень популярной во многих иудейских семьях, ее освоили и другие народы региона.
Строгое табу на идолы, выраженное во второй библейской заповеди, также является поздним явлением. Монеты, выпущенные в Иудее в четвертом веке до нашей эры, когда провинция была частью Персидской империи, а затем после того, как Александр Македонский завоевал регион около 331 года до нашей эры, часто включают как имена иудейских чиновников, так и изображения орлов, бородатых мужчин, крылатых львов и даже иностранных божеств, предполагая, что они широко использовались иудеями, несмотря на библейский запрет.
Этот запрет не соблюдался строго даже в тени Храмовой горы, главного иудейского святилища на иерусалимском акрополе. Во время недавних раскопок к югу от этого места израильские археологи обнаружили множество артефактов с изображениями, в том числе изображение греческой богини Афины и кувшин с вырезанным ликом египетского бога Беса. Последний был сделан из местной глины и поэтому не является импортным. Хотя эти предметы могли принадлежать не-иудеям, находки предполагают, что по крайней мере некоторые жители Иерусалима не соблюдали табу на идолы.
Библейский закон также запрещает приготовление пищи, верховую езду и черпание воды, среди прочего, в день, известный как суббота . «Мы не знаем, насколько распространенным было соблюдение субботы в ранние библейские времена, и когда именно соблюдение субботы распространилось среди древних израильтян», — говорит Рифат Сонсино, теолог из Бостонского колледжа. — «Адлер говорит, что он не нашел «никаких свидетельств, относящихся ко второму веку до нашей эры, которые бы свидетельствовали о том, что обычные люди считали любые действия запрещенными в этот день».
Адлер цитирует отрывки из библейских книг, чтобы поддержать свое утверждение: в Книге Неемии, например, главный рассказчик жалуется на то, что иудеи вопиющим образом игнорируют критику религиозных лидеров в отношении субботы. «Массы, — говорит Адлер, — не вняли их призыву». Он добавляет: «Если кто-то хочет утверждать, что население в целом знало о каких-либо запретах в субботу, бремя доказательств твердо лежит на его или ее плечах, чтобы показать, что это было так».
То же самое относится и к важным еврейским праздникам, таким как Песах (Пасха), который отмечает исход древних израильтян из египетского рабства, как описано в Библии. Адлер говорит, что в небиблейских иудейских и иностранных текстах мало указаний на то, что это событие широко праздновалось — если вообще праздновалось — среди простых людей до второго века до н. э. Положение явно резко изменилось ко времени Иисуса, когда Песах был описан в христианских Евангелиях и других современных им текстах как хорошо зарекомендовавший себя праздник, привлекавший в Иерусалим тысячи паломников.
Еще одним важным еврейским праздником является суббота суббот, священный день поста и молитвы, который стал известен как День искупления или Йом-Кипур. Согласно христианским Евангелиям, говорит Адлер, это празднование «кажется, было всеобщим» среди иудеев ко времени Иисуса. Но более ранних текстов, в которых упоминалось бы о повсеместном праздновании этого дня, археолог не нашел. То же самое верно и для праздника Кущей, или Суккота, который восходит к укрытию израильтян в пустыне после их бегства из Египта.
Даже культовая менора с семью ветвями, по-видимому, появилась намного позже того времени, когда была написана еврейская Библия. «До середины I века до н. э. не было найдено ни одного примера или изображения в иудейском (или израильском) искусстве», — отмечает Адлер. Между тем, согласно археологическим данным, синагоги в значительном количестве появляются только в первом веке нашей эры.
Исследование пищевых привычек древних евреев, проведенное Адлером, основанное на анализе останков животных, предполагает, что иудеи избегали употребления в пищу свинины и рыбы, у которых не было чешуи, в столетия, непосредственно предшествовавшие рождению Иисуса. Похоже, это соответствует библейским запретам, но наличие разбросанных по всей Святой земле костей свиньи и сома указывает на то, что такие ограничения не пользовались всеобщей поддержкой. Адлер говорит, что пищевые табу могли предшествовать библейским запретам и быть связаны с нерелигиозными вопросами. Он указывает, что свиньи нуждаются в воде и других ресурсах, что делает их более требовательными домашними животными, чем овцы или козы.
Адлер полагает, что до середины II века до н. э. иудеи руководствовались «культурными нормами и традициями, унаследованными от железного века», то есть спустя столетия после прибытия израильтян в Иерусалим. Почитание божества Яхве явно было частью этой традиции, и имеются намеки на обычаи, которые позже стали привычным явлением, например, пасхальная трапеза на острове Элефантина в южном Египте в 419 г. до н.э.
По мнению Адлера, рост того, что сегодня является обычными еврейскими обычаями, совпал с обретением Иудеей независимости от эллинистического контроля. Доморощенная династия Хасмонеев, сформировавшаяся около 140 г. до н. э., начала выпускать монеты, лишенные изображений животных и людей. Как утверждает археолог, именно в эту эпоху иудеи лучше познакомились со Священным Писанием и начали ежедневно соблюдать его списки правил, дистанцируясь от своих бывших повелителей.
К тому времени, пишет Адлер, иудеи уже «глубоко увязли в мире, где господствовала эллинистическая культура» — грекоязычной среде классической учености, развлечений и высокоразвитого пантеона божеств. Он утверждает, что поэтому иудаизм можно рассматривать как выходящий из «горнила эллинизма», а не из шатров Авраама или Моисея.
Это явление, добавляет Адлер, «было катализатором для определения курса большей части мировой истории за последние 2000 лет — и, вероятно, также на столетия, если не на тысячелетия вперед».
Гад Варнеа, библеист из Хайфского университета Израиля, предполагает, что «наиболее вероятным спусковым крючком» процесса, приведшего к кодификации Торы, было строительство Александрийской библиотеки в третьем веке до н. и привлечение к этому иудейских ученых. Примерно в то же время еврейская Библия была впервые переведена на греческий язык, что сделало ее доступной для иностранцев, а также для иудеев, которые говорили на греческом и арамейском языках, а не на иврите. Барнеа, однако, утверждает, что широкое принятие Иудеей определенных религиозных обрядов произошло только при относительной автономии правления Хасмонеев.
Конрад Шмид, библеист из Цюрихского университета в Швейцарии, соглашается с тем, что «до эллинистического периода знание священного текста «вероятно ограничивалось небольшими кружками писцов с центром в Иерусалиме». Он предполагает, что правила еврейской Библии могли быть задуманы не как законы, а как «документ, изображающий идеальное сообщество». Однако он не уверен, оставался ли текст Библии непонятным для большинства иудеев вплоть до II века до н. э.
Барнеа называет книгу Адлера «важной» и соглашается с тем, что до эпохи Хасмонеев, кажется, не было «ни малейшего осознания» «какой-либо степени знакомства» с еврейской Библией. Но Майкл Ланглуа, эксперт по Библии из Страсбургского университета во Франции, который еще не изучил исследования Адлера, говорит, что иудаизм существовал «за столетия до нашей эры», хотя и в иной форме, чем сегодняшний иудаизм синагог и раввинов. Он датирует происхождение иудаизма периодом до разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э. Вера, добавляет он, «медленно развивалась на протяжении веков, породив различные формы, включая раввинистический иудаизм».
С этим согласны и другие эксперты. «Я бы сказал, что существуют более ранние формы иудаизма», существовавшие до времен Хасмонеев», — говорит Джонатан Штокль, специалист по библеистике из Лейденского университета в Нидерландах. Штёкль считает находку Адлера «значительной», но предполагает, что иудеи могли быть евреями, даже если они не следовали в точности указаниям, изложенным в еврейской Библии.
Примут ли ученые смелый тезис Адлера, будет частично зависеть от того, как они определят понятие религии. Сэмюэл подозревает, что многие ученые будут выступать против идеи о том, что повсеместное принятие библейского закона произошло позже, чем считалось ранее. «Я не вижу, чтобы эта точка зрения, хотя и очевидная для меня, могла бы претендовать на то, чтобы стать позицией большинства в ближайшем будущем», — говорит он. «Я предполагаю, что традиционная картина слишком влиятельна».