Обсуждение статьи "25 МАРТА"

Я не только не специалист по греческому языку, - я его вообще не знаю. Однако:

Дело, кажется, не в одной букве. σημείο - знак, значок, сигнал - что по-славянски может быть передано как знамя (отсюда "знаменный распев") или знамение.

25 марта у греков http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2445/sxsaintinfo.aspx - Ὁ Ὅσιος Σεννούφιος ὁ Σημειοφόρος - аскет из Нитрийской пустыни, который по видению нашёл в Салониках необычный образ Спасителя (Σημέιοφορος - прошу прощения, ну никак не "чудотворец": "Чудотворцы" по-гречески обозначаются словом "Θαυματουργῶς"); в зелёной Минее http://files2.regentjob.ru/minea/mar2/mar2398.html - Сеннуфия знаменосца IV в. (перенесено с 25 на 24 марта ради Благовещения).

В "Полном месяцеслове Востока" - только Прп. Сеннуфий знаменосец 25 марта, без даты, но с комментарием, отсылающим в 4-й век: "Даровал победу Феодосию В., послав ему нарамник и посох. Маrin. Lеs viеs des peres III. 295".

28 июня в "Большом синаксаре" и других греческих месяцесловах Сеннуфия нет, нет и в русских святцах. Есть у Димитрия Ростовского под этим числом - но не отдельно, а в сказании "Перенесение честных мощей святых мучеников Кира и Иоанна"! То есть это, строго говоря, не день его памяти. В статье "Древа" о нём добавлено про наименование "Знаменосца" (у Димитрия Ростовского этого нет), взято из "Охридского Пролога", где Сенуфию обозначена уже и отдельная память 28.06.

В "Житиях" Макария Симонопетрского 25 марта Сенуфия нет (хотя он есть в греческих святцах), а вот 28 июня - есть (хотя в греческих святцах такой памяти нет). Тут изложено житие из Охридского Пролога (= Димитрия Рост.) и добавлена сноска: "Эта память сохранилась только в славянской традиции. Возможно, этого прп. Сенуфия следует отождествить с одноименным святым, поминаемым 25 марта". (А в книге перенесли на 28.06 - как многие памяти, не совпадающие у русских и греков, на "русское" число.)

Можно догадываться, что память 25 марта у нас потерялась, Димитрий Ростовский упомянул о святом Сенуфии в житии Кира и Иоанна, в Охридский пролог перевод с Димитрия Ростовского попал уже с днём памяти. Вот откуда упоминание у Макария Симонопетрского о "славянской традиции". Но греческое житие под 25 марта совсем не похоже на Димитрия Ростовского и Охридский Пролог! И потом, откуда взялось указание на IX век у нас 25 марта? У греков даты нет! Что, действительно двое разных святых - что подтверждается, увы, только косвенно: http://translate.academic.ru/Христианский+И+Миссионерский+Ал...41/ Или один и тот же, но описанный разными эпизодами из его жизни?

monakh1977, Вы привели ссылку: http://grt.travel/monasty-r-latoma/ Однако там Сеннуфий не упоминается! Для чего тогда эта ссылка?!

Есть что-нибудь более конкретное в смысле информации?

(Upd.) P. S. Нашёл у себя в заметках, откуда взялся 9-й век: http://orthochristian.com/calendar/20160325.html

Интересно, ОНИ-то откуда это выкопали?

monakh1977 писал:

Уважаемый monakh1977, Вы правы, прошу простить за невнимательность.

По Вашей ссылке изложена ровно та же история о Сеннуфии, что в "Большом синаксаре" под 25 марта. К сожалению, на датировку жизни этого Сеннуфия текст света не проливает. Проще всего было бы счесть, что мозаику закрыли телячьей шкурой и заштукатурили в период иконоборчества - и тогда IX век выглядит вполне оправданным. Но это - только один из возможных вариантов...

Уважаемые коллеги, требуется помощь, чтобы разобраться!

monakh1977 писал:

Спаси Бог! Век живи - век учись. Мне ещё не попадалось в греческих источниках слово "σημέιοφορος" как "чудотворец". Будем знать.

• Тот же словарь и тоже в pdf, но с распознанным текстом (и возможностью поиска) есть на оф-сайте Издательства МП: https://www.rop.ru/d/3000/d/95-085465.pdf

Откровенно говоря, у меня практически полная уверенность, что слово "знаменосец" в "славянских источниках" явилось обыкновенным следствием неправильного перевода слова "σημέιοφορος"! Потому что все объяснения про "знаменосца" откровенно высосаны из пальца...

Но вопрос о вразумительных житиях ДВУХ разных святых остаётся! Один - святой с мозаикой, второй - помощник императора Феодосия. Они разные или нет? Который с мозаикой - 9-й век, или это натяжка?