Обсуждение статьи "21 ИЮНЯ"

Кроме небольших технических правок удалил память мч. Руфа Сиракузского, Сикелийского т.к. не нашел источника. Укажите, пожалуйста, если это не ошибка.

Также удалил метку (Греч.) около трех святых указанных в зеленых Минеях и добавил её рядом с грузинскими святыми упомянутыми в греч. синаксаре.

Руф Сиракузский - есть в Настольной книге священнослужителя - я указал в комментарии: "НКС,т3,с465". Правда, там просто "Мч. Руф". "Сиракузский" я позволил себе добавить отсюда http://www.orthodoxengland.org.uk/stdjun.htm :

Плюс: http://santiebeati.it/dettaglio/58950 и http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4656 (отсюда взято "Сикелийский" - правда, я использовал слав. форму). Руф и Руфин - одно и то же имя, с чем уже неоднократно сталкивался и у греков, и на англоязычных сайтах..

Я решил всё-таки добавлять пометки типа "(Греч.)" к святым, пускай даже и упомянутым в "зелёной" Минее, после того, как в "Житиях" Макария Симонопетрского увидал во всех этих случаях пометку: "В месяцеслов Русской Православной Церкви эта память не включена". Раз уж нет в календаре - так пускай бы было видно, откуда оно взялось (хоть бы и в Минее).

Ясно - вдобавок увидел http://days.pravoslavie.ru/Life/life1373.htm - восстанавливаю.

Но в календаре Православия.Ru (http://days.pravoslavie.ru/ABC/mr.htm#rufin) - имена разнесены. Вношу версию в скобках.

Но новомучеников недавно удалённых из календаря мы же не исключаем из общецерковных? Мне представлялось что внесение службы в Минею - действие значимое для всей Русской Церкви. И вообще, от заявления что русской святые Феодор Стародубский и Авраамий Пинежский - в первую очередь почитаются в Сербской и Греческой Церквах - коробит.

Конечно, нет! Но то - какое-то подковёрное деяние, так и не объяснённое официально, поэтому мы вправе его, грубо говоря, игнорировать. Соборную канонизацию может отменить только собор же.

Думаю, так представлялось и всей команде иг. Андроника (Трубачёва). И команда "Православия.ру" думала так же, внося "новые" памяти из НКС и МИней в свой календарь. А тперь - жития остались, и числа"новых" памятей иногда тоже, а в самом календаре, подогнанном под официальный - нет! Оказалось, что бюрократам, имеющим непосредственное отношение к формированию официального календаря, это всё по большому китайскому барабану. Да разве только это? Вы посмотрите, сколько памятей просто потеряно в списках под числами! А в именных списках они есть... А сколько памятей иных Церквей, которые постановили внести, так и не внесено?

А почему "только" в Сербской и Греческой? У нас они почитаются в соборах, и это должно быть отмечено в персональных статьях (конечно, если они есть).

В общем, хотя меня от официального месяцеслова , но он есть как данность, на него ориентируются батюшки на приходах, и мне кажется, что мы должны обозначать, какие памяти в нём есть, а каких нет. Имхо.

Спаси Господи за правку!