Обсуждение статьи "МЕЛЕТИЙ АРМЯНСКИЙ"

Подходят ли подобные иллюстрации (как по ссылке) для помещения в энциклопедию?

http://www.noev-kovcheg.ru/mag/2010-04/2035.html

Думаю, не подходят. Эти изображения мелковаты для иллюстраций, и автор не указан. Часть этих изображений являются иконами, а мы стараемся не иллюстрировать статьи инославными иконами.

Безотносительно конкретно данных иллюстраций, хочу спросить: а почему? Понятно, что когда речь идёт о православных святых, икона (или фреска, или в крайнем случае книжная миниатюра) должны быть православными. Но даже для западных святых неразделённой Церкви не для всех возможно найти православную икону. В этом случае почему бы не воспользоваться католической (желательно, конечно, иконой, а не просто картиной), если таковая имеется. Ну, а когда речь идёт о святых, как здесь, армянских, то какие их изображения могут быть? Скорее всего, именно их иконы. Так почему бы нет (если альтернатив не существует)?

Икона отображает образ святости, образ подвига святого. В католицизме этот образ изрядно замутнен и искажен, что не могло не отразиться на иконописи. Не говоря уже о чувственности, доходящей до пошлости на ряде западных икон. Отсюда запрет.

Как раз в продолжение тему. Пролистывал новые (сегодняшние) статьи. Напр., Деревягина Варвара Дмитриевна. Иллюстрация - православная по виду икона, на которой мученица 1942 года изображена в костюме, который онаникогда в жизни не носила. Не буду приводить подробную аргументацию против такого подхода, - сошлюсь на замечательную статью Олега Стародубцева "Иконография образа «Царственных страстотерпцев»" ещё 2003 года: http://www.pravoslavie.ru/put/031028121701.htm

В контексте данной темы: такая икона, которая "на глазок" будет признана православной подавляющим большинством верующего и неверующего народа, на мой взгляд, гораздо более спорное явление. В том числе и в качестве иллюстрации в "Древе"...

Не вижу тут никакой проблемы, православная икона, говоря канцелярским языком, не отличается исторической точностью в плане костюмов и атрибутов. Взять хотя бы Христа с Евангелием в переплете. Облачения древних святителей на иконах часто не соответствует историческим данным. Большинство мучеников не носили пурпурную одежду, в которой они изображаются, это символика мученичества.

Почитайте статью, ссылку я дал. Проблема есть. И это не вопрос моего или Вашего мнения, - это вопрос каноничности.

Всё вышеписанное - не к тому, чтобы убирать эту икону (и другие подобные) из статей. Я спросил о том, почему столь сдержанное отношение к инославным изображениям.

Это всё понятно. И естественно, пошлые образцы я не предлагаю тащить в статьи. Но запрет...