Русской Православной Церкви передан храм в центре Лиссабона
25.01.2018 18-21 января 2018 года епископ Корсунский Нестор (Сиротенко) совершил архипастырскую поездку по приходам в Португалии.
В первый день поездки архиерей посетил здание католического архидиоцеза, где встретился с патриархом Лиссабона кардиналом Мануэлом Жозе Клементи.
Епископ Нестор рассказал католическому прелату об истории и современном положении приходов Русской Православной Церкви в Западной Европе. Стороны обменялись мнениями относительно развития православно-католического сотрудничества в разных областях, а также вручили друг другу памятные подарки.
По итогам встречи, которая прошла в атмосфере взаимопонимания, было подписано соглашение о долгосрочной безвозмездной аренде православной общиной Лиссабона католического храма в центре португальской столицы. Храм Sao Domingos находится в престижном прибрежном квартале Лапa.
В тот же день епископ Нестор в сослужении благочинного и клириков португальских приходов совершил в переданном храме чин великого освящения воды.
Предстоятель Русской Церкви освятил московский храм иконы Божией Матери «Воспитание» в Некрасовке
22.01.2018 21 января 2018 года, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма иконы Божией Матери «Воспитание» в Некрасовке г. Москвы (Влахернское благочиние Юго-Восточного викариатства Московской епархии) и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.
Центральный престол храма освящен в честь иконы Божией Матери «Воспитание», северный ― во имя преподобного Сергия Радонежского, южный ― во имя преподобных Кирилла и Марии Радонежских, нижний храм ― в честь Рождества Христова.
Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. Он выразил благодарность протоиерею Алексию Пшеничникову и всем лицам, причастным к строительству храма в Некрасовке. Также Предстоятель поблагодарил В.И. Ресина, который является одновременно помощником Святейшего Патриарха и мэра Москвы по вопросам реализации Программы строительства православных храмов в столице. «Программа развивается очень хорошо, ― отметил Святейший Владыка. ― Уже десятки храмов построены, Патриарх даже не успевает их освящать. Это очень хорошее свидетельство о том, что программа строительства реализуется так, как и должна была реализовываться в ответ на искреннюю веру и горячее желание москвичей».
В дар общине новоосвященного храма Святейший Патриарх Кирилл передал список Казанской иконы Божией Матери.
Патриарх Кирилл пообщался с семьями прихожан храма, по инициативе которых создан союз православных семей «Семейный очаг». Союз был организован для оказания помощи многодетным семьям, семьям с детьми-инвалидами, а также неполным семьям (одиноким мамам и папам). В рамках этой организации нуждающиеся люди взаимно помогают друг другу в разных ситуациях, а также получают адресную социальную помощь.
Первые письменные свидетельства о Некрасовке, носившей тогда название Бедрино, найдены в писцовой книге начала XVII века. Архивные документы свидетельствуют, что на рубеже XVII-XVIII вв. при селе Бедрино находилась ветхая деревянная церковь Георгия Страстотерпца, которая «стояла без пения», но она была разобрана в надежде на возрождение ее в камне. Ждать пришлось триста лет.
Православная община в Некрасовке была образована в 2000 году. Накануне Рождества Христова 2001 года для проведения богослужений было предоставлено помещение, ранее использовавшееся под склад, где был открыт храм преподобного Сергия Радонежского ― приписной к храму Успения Божией Матери в Косино.
19 марта 2002 года было получено благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на строительство нового храма в честь иконы Божией Матери «Воспитание» в Некрасовке. В апреле того же года был создан самостоятельный православный приход нового храма.
В период с 2002 по 2009 годы шла работа по подготовке и согласованию необходимой для строительства документации. В 2010 году, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, на месте будущего храма совершен молебен на начало строительства.
Возведение храма начиналось на пожертвования прихожан, а в сентябре 2011 года храм был включен в Программу строительства православных храмов в столице. На средства благотворителей и прихожан был выполнен весь основной объем строительных работ. В октябре 2016 года здание храма введено в эксплуатацию.
Храм строился по индивидуальному проекту, разработанному заслуженным архитектором России, председателем правления Гильдии храмоздателей Андрей Анисимов.
25 декабря 2015 года благочинный Влахернского округа протоиерей Анатолий Родионов освятил нижний храм.
23 апреля 2016 года чин малого освящения главного придела совершил епископ Воскресенский Савва.
В настоящее время идет активная работа по устройству верхних боковых приделов в честь преподобного Сергия Радонежского и в честь преподобных Кирилла и Марии Радонежских.
Ведется реконструкция здания старого временного храма, после которой в нем будут располагаться воскресная школа и храм святого великомученика Георгия Победоносца.
Приход окормляет два учреждения здравоохранения, где открыты приписные часовни: в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при Московском научно-практическом центре реабилитации, восстановительной и спортивной медицины Департамента здравоохранения г. Москвы и в честь иконы Божией Матери «Всецарица» при хосписе № 8 ЮВАО г. Москвы, а также социальное учреждение района Некрасовка.
В столице возведен первый храм в честь императора Николая II и его семьи
22.01.2018 На севере Москвы построен первый храм в честь святых царственных мучеников – семьи последнего российского императора Николая II.
Он рассчитан на 200 прихожан, сообщает пресс-службе депутата Госдумы Владимира Ресина, курирующего столичную программу строительства храмов. Стройплощадку храма с частным визитом посещала княгиня Мария Владимировна Романова.
Храм в честь Святых Царственных мучеников страстотерпцев стал первым храмом в Северном Административном Округе, который построен в рамках программы строительства новых православных храмов в Москве.
Сейчас на территории храма идет строительство 2-х этажного приходского дома.
Программа строительства православных храмов («Программа-200») развернута во всех округах столицы, кроме Центрального. Ее цель — обеспечить жителей города церквями недалеко от дома. Программа полностью реализуется на пожертвования.
Петербургские реставраторы отремонтировали новгородский храм XIV-XV веков
23.01.2018 Компания "Ренессанс-реставрация" завершила начавшиеся в 2017 году ремонтно-восстановительные работы в церкви Димитрия Солунского в историческом центре Великого Новгорода, сообщили во вторник "Интерфаксу" в Новгородской митрополии.
Реставраторы заменили кровлю здания, отремонтировали его потолки и стены. Стоимость работ составила около 12 млн. рублей.
"К сожалению, смета не предусматривала реставрации внутренних помещений храма. Срок ее проведения пока остается неопределенным. До того момента, пока церковь не будет отреставрирована изнутри, службы в ней, вероятно, проводиться не будут", - сказал собеседник агентства.
Каменная церковь Димитрия Солунского на Торговой стороне Великого Новгорода была построена в 1381-1383 годах. В 1462 году храм частично разобрали. Годом позже с сохранением некоторых строительных конструкций древние мастера построили на том же месте новую церковь, дошедшую до наших дней. После Великой Отечественной войны значительно поврежденный храм был восстановлен. В настоящий момент он имеет статус федерального памятника.
Скончался наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт (Пеньков)
22.01.2018 22 января 2018 года на 79-м году жизни после тяжелой болезни отошел ко Господу наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь архимандрит Венедикт (Пеньков).
Отпевание отца Венедикта состоится 24 января по окончании Божественной литургии. Начало Литургии в 6.30.
Скончался клирик Антиохийского подворья в Москве протоиерей Георгий Фомин
22.01.2018 Отошел ко Господу клирик храма Антиохийского подворья в Москве протоиерей Георгий Фомин.
20 января во время всенощного бдения Отец Георгий потерял сознание.
«Реанимация запустила остановившееся сердце, доставили в больницу. Но батюшка так и не пришёл в сознание. Видимо, душа его уже покинула тело в тот самый момент, когда он думал и говорил о Боге. Перед Царскими вратами… И в этом мне видится особый промысл Божий», – пишет первый заместитель главного редактора журнала «Фома» Владимир Гурболиков.
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ с обществом и СМИ Владимир Легойда в связи с кончиной протоирея Георгия Фомина на своей странице в Facebook отметил, что «удивительный священник ушел сегодня ко Господу».
Протоиерей Георгий Геннадьевич Фомин родился 2 января 1949 года. Окончил Московский лесотехнический институт. 9 августа 1989 года рукоположен в сан диакона, 4 декабря 1989 года - в сан пресвитера.
Протоиерей Георгий Фомин - отец духовника сотрудников журнала «Фома», настоятеля храма во имя святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерея Игоря Фомина.
“Он сумел передать нашему дорогому духовнику самые важные качества, при этом не принуждая, не выговаривая. А просто своим личным примером веры, любви и кротости,”― считает Владимир Гурболиков.
Спасая бездомного, погиб первый пресс-секретарь православной службы «Милосердие»
25.01.2018 Первый пресс-секретарь православной службы помощи «Милосердие» Георгий Великанов погиб на железнодорожной платформе «Красногорская», спасая упавшего на пути бездомного. Ему было 35 лет.
«Погиб невероятно светлый человек, первый пресс-секретарь православной службы "Милосердие" Георгий Великанов. Погиб смертью праведника, спасая бездомного на железнодорожной платформе. Георгий был глубоким, светлым, добрым человеком, который интересовался и вопросами богословия, и непосредственно участвовал в делах благотворительности и милосердия. Я знаю, что Георгий собирался стать священником. Выражаю глубокие соболезнования супруге, родителям, всем близким и друзьям нашего дорогого Георгия. Молюсь об упокоении раба Божия Георгия. Царствие Небесное. Вечная память», — сказал руководитель службы «Милосердие» епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.
Георгий Великанов окончил богословский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Историк, автор статей по богословской тематике. Служил певчим и алтарником московского храма Всемилостивого Спаса в Митино. Георгий активно занимался помощью нуждающимся: в частности, в качестве добровольца помогал взрослым с инвалидностью в психоневрологическом интернате. В 2011-2012 годах Георгий работал в службе помощи «Милосердие».
Волонтеры помогут сохранить около 30 деревянных храмов Русского Севера
22.01.2018 В 2018 году волонтеры подготовят к реставрации около 30 деревянных храмов и часовен Русского Севера.
Для этого участники проекта “Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера” планируют организовать более 60 экспедиций. Добровольцы будут работать над восстановлением памятников деревянного зодчества в республиках Карелия, Марий Эл и Коми, а также в Архангельской и Вологодской областях.
В прошлом году под эгидой проекта на Русском Севере работали около 600 волонтеров из России, Франции и США, сообщает ОТР.
«Когда волонтеры уезжают, то есть уже те люди, которым дорог их храм. Для всех местных жителей становится понятным, что это не развалины, это не руины – это святыни, ради которых кто-то в свой отпуск приехал за сотни километров и на свои средства, своими силами постарался сохранить эти храмы для их детей», – рассказал руководитель проекта «Общее дело» протоиерей Алексей Яковлев.
Проект “Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера” появился 11 лет назад. За это время силами его создателей и волонтеров было организовано 280 экспедиций, в которых приняли участие более четырех тысяч человек – вместе им удалось спасти 137 храмов и часовен.
В российских храмах появились тактильные иконы для слабовидящих
25.01.2018 Иконы, сделанные в уникальной технике деревянной резьбы специально для людей с проблемами зрения, получили 26 храмов в разных городах России. Об этом рассказал в среду ТАСС художник Олег Зон.
«Это особые образы, их можно потрогать руками, чтобы осязать изображение святого. Работы выполнены в технике высокий рельеф, то есть это резные иконы, которые можно прочесть тактильно», - отметил он.
Художник сообщил, что сотрудники его мастерской уже передали иконы в храмы Подмосковья, Тверской, Ижевской областей, Новой Москвы. «На днях мы передадим очередную, 26 икону, образ архиепископа Луки Крымского (Войно-Ясенецкого), в Борисо-Глебский храм города Раменского Московской области», - рассказал Зон.
Тактильные иконы есть и в храмах Московской духовной академии в стенах Троице-Сергиевой лавры, а также на подворье лавры - в храме явления Божией Матери преп. Сергию Радонежскому на территории детского дома для слепоглухих.
Деятельность протоиерея Владимира Головина напоминает псевдоправославную секту, считает руководитель новосибирского Информационного центра по вопросам сектантства
26.01.2018 Деятельность протоиерея Владимира Головина напоминает псевдоправославную секту, считает настоятель новосибирского собора во имя святого князя Александра Невского, миссионер, руководитель Информационного центра по вопросам сектантства (Новосибирск) протоиерей Александр Новопашин.
Это заявление он сделал в ходе доклада на секции «Сектантское мировоззрение: подмена ценностей и манипуляция» во время Международных Образовательных Рождественских Чтений. Его текст опубликован на сайте Собора во имя святого благоверного князя Александра Невского.
По мнению священнослужителя, в настоящее время Церковь «стоит перед очень серьезной, опаснейшей проблемой, именуемой псевдостарчеством или лжедуховничеством».
Особенное внимание докладчик обратил на деятельность протоиерея Владимира Головина из татарстанского города Болгары. Он отметил, что в так называемой «общине» Владимира Головина оказывается за деньги ряд сомнительных услуг, например «обновление брака» или сеансы «духовного лечения» с использованием специфических рубашек с отверстиями для помазания «жизненно важных органов». По мнению протоиерея Александра, в «общине» применяются «чисто сектантские приемы контролирования сознания», а отец Владимир «демонстрирует просто элементарное незнание и непонимание того – что такое молитва и духовная жизнь в целом».
Полный текст доклада протоиерея Александра Новопашина: http://www.pravmir.ru/kommerchesko-religioznyiy-proekt-svyas...na/
Настоятель новосибирского собора во имя святого князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин является консультантом ГУВД по Новосибирской области и ГУВД г. Новосибирска по вопросам деструктивной деятельности сект и культов.
Новая государственная служба в США будет защищать верующих медиков
23.01.2018 В США создается новая государственная служба для защищы верующих медиков, отказывающих по мотивам своих убеждений в абортах, в помощи трансгендерам и в других услугах, сообщает theguardian.
Администрация президента Трампа приняла решение о создании новой службы. Служба под названием «Отдел по вопросам свободы веры и совести» создана при Агентстве США по здравоохранению и гуманитарным услугам (АЗГУ), и задача нового отдела заключается в том, чтобы защищать работников здравоохранения, которые вынуждены отказывать в помощи пациентам и своим собственным коллегам по мотивам своих религиозных убеждений. Новый отдел подчиняется Департаменту прав человека при АЗГУ. «Законы, защищающие свободу вероисповедания и совести останутся пустыми словами на бумаге, если мы не будем их должным образом внедрять в жизнь» – заявил Роджер Северино (Roger Severino), директор Департамента прав человека, прославившийся как открытый противник абортов, однополых браков и анти-дискриминационных гарантий для трансгендеров.
На церемонии открытия нового отдела выступили законодатели, выступающие против абортов; лидер Фонда защиты свободы вероисповедания, известный своими активными выступлениями против включения в медицинскую страховку услуг по «контролю рождаемости»; а также акушерка, которую не приняли на работу в клинику женского здоровья на том основании, что она выступает против абортов. «Нельзя допускать такие ситуации, когда человек вынужден делать выбор между помощью больному человеку и соблюдением своих глубочайших моральных и духовных убеждений и принципов, и новый отдел будет оказывать юридическую помощь жертвам незаконной дискриминации в таких ситуациях, – сказал Северино. – Слишком долго мы видели, как с враждебностью воспринимается каждый иск по защите свободы совести, как уклоняются от помощи пострадавшим, но настало время изменений, и эти изменения начинаются здесь и сейчас».
С тех пор, как в США были легализованы однополые браки, духовные и моральные убеждения стали яблоком раздора и поводом для сражений традиционалистов и ЛГБТ-активистов в стране. Многие из этих конфликтов переносятся в суды и широко обсуждаются в американской прессе. Весьма типично и символично для подобных дел судебное разбирательство по обвинению пекаря из Колородо в том, что он отказал в свадебном торте паре гомосексуалистов – причем этот случай наделал много шума, прошел череду судебных инстанций и в декабре дошел до верховного суда США.
Учреждение отдела по свободе вероисповедания идет в русле избранной администрацией Трампа политики управления, а именно – политики резких перемен в исполнительных органах власти, на которые президенту не требуется получать одобрение от конгресса. Поборники прав человека уже бьют тревогу в связи с появлением нового отдела. «Свобода вероисповедания не дает права на неисполнение законов об услугах здравоохранения и законов против дискриминации граждан, – говорит Луиза Меллинг (Louise Melling), замдиректора юридической службы Американского союза за гражданские свободы. – Она не дает права на отказ в перевозке пациентки после аборта, или права на отказ в медицинской помощи пациенту-трансгендеру. Медицинская помощь должна регулироваться только соответствующими медицинскими нормами и стандартами, а не религиозными убеждениями».
Решение о создании отдела раскритиковала также сенатор Пэтти Мюррей (Patty Murray) от демократической партии в Вашингтоне. «Это еще один пример попытки поставить идеологию впереди помощи, оказываемой людям, – отметила Мюррей. – Я считаю совершенно неприемлемым любой подход, оправдывающий отказ или промедление в медицинской услуге кому бы то ни было по идеологическим причинам, поскольку такие действия ставят под угрозу здоровье и жизнь граждан».
В Грузии выплатят компенсации религиозным организациям, понесшим ущерб в советский период
25.01.2018 Согласно параграфу 4 пункта 2 постановления правительства Грузии №117 (от 27.01.2014) Государственному агентству по вопросам религии вменено в обязанность распределить суммы, выделенные в качестве компенсации от понесенного в советский период ущерба, сообщает religion.geo.gov.ge.
Решение о распределении сумм между религиозными общинами принималось путём консультаций и с учётом результатов изучения фактического положения дел (количество прихожан, количество духовных лиц, количество культовых строений и сооружений).
Агентство приняло решение, на основании закона «О государственном бюджете Грузии 2018 года», из выделенных 4 500 000 (четырёх миллионов пятисот тысяч) лари, в целях возмещения ущерба религиозным организациям, на данном этапе распределить между религиозными общинами только 3 500 000 (три миллиона пятьсот тысяч) лари (1 USD = 2.5 лари) в следующих размерах: грузинская исламская община – 2 200 000 лари; армянская апостольская христианская община Грузии – 600 000 (шестьсот тысяч) лари; римско-католическая община Грузии – 400 000 лари; иудейская община Грузии – 300 000 лари. Оставшаяся сумма в размере 1 000 000 лари будет распределена позднее.
Опубликованы материалы Третьей международной патристической конференции
25.01.2018 Издательский дом «Познание» Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия в рамках книжной серии «Патристические исследования и переводы» выпустил в свет материалы Третьей международной патристической конференции «Преподобный Иоанн Кассиан и монашеская традиция Христианского востока и запада», проводившейся ОЦАД.
Сборник докладов подготовлен кафедрой богословия и литургики ОЦАД под общей редакцией ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры доктора богословия митрополита Волоколамского Илариона и под научной редакцией доктора философии профессора кафедры богословия и литургики ОЦАД Алексея Фокина.
В сборнике отражен современный взгляд зарубежных и отечественных патрологов, богословов и историков Церкви на важные аспекты изучения личности и духовного наследия преподобного Иоанна Кассиана Римлянина — христианского богослова и монаха, одного из основателей монашества в Галлии на рубеже IV и V веков, видного теоретика монашеской жизни. Доклады посвящены исследованиям его богословского и аскетического учения, отражению его учения в восточной и западной христианской традиции.
Книга будет полезна широкому кругу специалистов и заинтересованных читателей для углубления знаний по патристике, церковной истории, догматическому богословию, христианской аскетике и может быть использована как учебное пособие при подготовке студентов теологических, исторических, философских, религиоведческих, филологических и культурологических специальностей.
Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
По вопросам приобретения и другим вопросам, связанным со сборником материалов Третьей международной патристической конференции, можно обращаться по электронному адресу: textbook@doctorantura.ru.
Кения: толпа мусульман разгромила католический собор на севере страны
23.01.2018 Католический собор Богоматери Утешительницы в кенийском Марсабите подвергся нападению мусульманских радикалов 13 января. Толпа ворвалась на территорию храма, избила сторожа и разбила окна церкви.
Беспорядки в городе Марсабит, расположенном на севере Кении близ границы с Эфиопией, начались после того, как был арестован исламский проповедник шейх Гуйо Горса, обвиненный в связях с сомалийскими радикалами из движения «Аш-Шабааб».
Как только стало известно об аресте, на улицы города вышло около 400 молодых людей, попытавшихся отбить шейха у полицейских. Демонстранты сначала ворвались в полицейский участок, затем перегородили улицы горящими автопокрышками, после чего обратили свою ярость на здание местного банка.
Когда правоохранители оттеснили толпу от банка, расположенного в нескольких метрах от отделения полиции, радикалы направились к католическому собору, сломали его ворота, проникли на церковную территорию, избив при этом сторожа, и стали кидать камнями в окна храма. Погромщики также уничтожили три автомобиля, принадлежавших епархии.
«К счастью, им не удалось попасть внутрь собора», -- рассказал генеральный викарий Марсабитской епархии священник Ибрагим Рачо. По его словам, полиция прибыла вовремя и разогнала толпу.
В ходе беспорядков было убито три человека, многие получили ранения, пострадали многочисленные магазины, гостиницы и рестораны.
На территории собора никто кроме сторожа не пострадал.
По словам о. Рачо, до сих пор мусульмане и христиане в Марсабите поддерживали добрососедские отношения. «Мне хочется верить, что этот инцидент – не проявление вражды на религиозной почве, а просто вспышка гнева в связи с арестом шейха», -- сказал священник.
Суд постановил, что мусульманский проповедник останется под стражей в течение 30 дней, пока проходит расследование обвинений в его адрес.
Защита священника Грозовского обжаловала приговор по делу о педофилии
25.01.2018 Защита осужденного за педофилию священника Глеба Грозовского подала апелляционную жалобу на приговор в Ленинградский областной суд.
"Апелляционная жалоба подана в Ленинградский областной суд в четверг", - сообщил "Интерфаксу" адвокат Михаил Уткин, представляющий интересы священника.
Как сообщалось, 17 января Приозерский городской суд Ленинградской области огласил приговор Г.Грозовскому по делу о педофилии, возбужденному более четырех лет назад. Священника приговорили к 14 годам колонии строгого режима. Также судья Людмила Яшина постановила выплатить по 400 тыс. рублей каждой из трех семей потерпевших.
Как сообщили "Интерфаксу" ранее в Санкт-Петербургской епархии, Г.Грозовский не будет лишен сана, пока вынесенный ему приговор не вступит в законную силу. "Пока его статус никак не изменится. Приговор не вступил в силу, окончательного решения нет, будет апелляция", - отметил собеседник агентства, добавив, что епархия "никак не комментирует само решение суда".
По информации Следственного комитета РФ, установлено, что летом 2009 года Г.Грозовский в православном детском лагере, расположенном в Ленинградской области, совершил в отношении малолетней девочки "иные действия сексуального характера с особым цинизмом, используя беспомощное состояние потерпевшей в силу возраста".
В июне 2013 года он на территории Греции, в лагере православного детско-юношеского клуба, в апартаментах, где проживали две девочки 2001 года рождения и 2004 года рождения, также совершил в отношении них "иные действия сексуального характера".
Осенью 2013 года Г.Грозовский был объявлен в международный розыск. 21 сентября 2014 года он был задержан в Израиле, а 7 сентября 2016 года экстрадирован в Россию.
Со своей стороны с СК РФ отметили, что, "пытаясь избежать уголовной ответственности за содеянное, Г.Грозовский с помощью родственников и знакомых, используя российские и израильские СМИ, организовал кампанию по обвинению следственных органов в фальсификации материалов уголовного дела, давлении на свидетелей и малолетних потерпевших".
"При этом Г.Грозовский голословно заявлял о том, что привлечение его к уголовной ответственности связано с политическими мотивами, его общественной и религиозной деятельностью, что не нашло своего объективного подтверждения в ходе следствия и в суде", - подчеркнули в СКР.
В Демократической Республике Конго во время мирного марша шесть христиан убиты, свыше 70 ранены, 115 арестованы
25.01.2018 Шесть человек убиты, свыше 70 ранены, 115 арестованы (среди них 10 католических священников и две монахини) — таковы итоги последнего мирного марша, организованного христианами в Демократической Республике Конго, сообщило польское информационное агентство wiara.pl.
Согласно заявлению местной Апостольской нунциатуры, полиция и армия атаковали также некоторые христианские храмы. Например, в Мбуи-Мае, в центральной части Конго, силовики напали на людей, которые участвовали в Мессе в местном кафедральном католическом храме.
22 января в епархии Бутембо-Бени былипохищены священник, ответственный за принадлежащую епархии ферму, а также пятеро его работников.
«Христиане ссылаются на политическое соглашение, подписанное в день св. Сильвестра, 31 декабря 2016 года. Тогда представители различных политических группировок, благодаря посредничеству Конференции католического епископата страны, смогли подписать соглашение, которое должно было положить конец напряженности в обществе. Однако теперь, если бы христиане не реагировали, их молчание могли бы посчитать за соучастие в закулисных играх, которые являются недопустимыми. Это не борьба с правительством. Соглашение, которое было заключено между всеми заинтересованными сторонами, не соблюдаются. Мы стараемся защищать достоинство человека, а также требуем соблюдения соглашения. В этом контексте даже не-католики оценивают отвагу и настрой христиан, которые во имя веры защищают права человека», — рассказал местный римско-католический священник Фаустин Турко.
На севере Индии индуисты сожгли церковь общины пятидесятников и ранили 15 христиан
25.01.2018 На севере Индии, в регионе Кашмир, группа из 300 индуистов, сожгла здание церкви, принадлежавшее местному сообществу пятидесятников. В результате нападения индуистов были ранены около 15 христиан, а также уничтожены магазины, расположенные неподалеку от церкви, владельцами которых являются христиане, сообщило польское информационное агентство wiara.pl.
Нападению индуистских радикалов на здание пятидесятнической церкви произошло после того, как пятидесятников несправедливо обвинили в принудительном обращении индусов в Христианство.
Руководитель Всемирного Совета христиан Индии Саян К. Джордж отметил, что они проживают в климате преследования и насилия. Они боятся, что их заставят перейти в индуизм. «Мы живем как бы между молотом и наковальней, с одной стороны нас преследуют радикальные индуисты, а с другой — фанатичные мусульмане», — рассказал Саян К. Джордж.
Полиция задержала двух киевлян, пытавшихся ночью совершить поджог часовни
26.01.2018 Правоохранители задержали двух киевлян, которые в ночь на четверг пытались совершить поджог церкви на Владимирской улице украинской столицы.
Как информирует на странице в "Фейсбуке" полиция Киева, сообщение о поджоге поступило в дежурную часть от церковнослужителя. Прибывшая на место следственно-оперативная группа выяснила, что поджечь здание пытались двое неизвестных.
В ходе осмотра места происшествия обнаружены фрагменты следов вокруг здания и бутылки со смесью. Все это направлено на экспертное исследование.
Правоохранители установили лиц, которые могли быть причастны к произошедшему, их задержали в порядке ст.208 Уголовно-процессуального кодекса Украины. Ими оказались 33-летний и 36-летний киевляне, ранее не привлекавшиеся к уголовной ответственности.
Следственный отдел Шевченковского управления полиции открыл уголовное производство.
В сообщении полиции не указано название часовни. Судя по фотографиям, она находится возле Десятинной церкви.
В США на крупнейшем форуме исследователей античности обсуждали вопросы раннехристианской истории и искусства
22.01.2018 В столице штата Массачусетс (США) прошёл четырёхдневный объединённый конгресс Общества изучения классической древности и Американского института археологии, сообщается на сайтах организаций.
В научном форуме приняло участие более 400 исследователей, специализирующихся в изучении античных текстов, истории, искусства и археологии Древней Греции и Древнего Рима, из нескольких десятков стран мира. Работа конгресса была распределена на 84 тематические секции, часть из которых проходили в форме коллоквиума.
Одной из наиболее многочисленных была секция-коллоквиум «Новые подходы к изучению Римских катакомб», на которой, в частности, было представлено несколько докладов по археологической проблематике: «Римские саркофаги в контекстах катакомб»; «Денежные и продуктовые приношения на могилы покоящихся в катакомбах»; «Христианские новшества и христианские изображения в крипте Римских пап катакомб Калликста» и др.
Другая археологическая секция называлась «Монументы и изображения римских императоров». Значительная часть сообщений здесь была посвящена анализу артефактов, так или иначе связанным с культом императора: «Археология апофеоза: римские монеты, погребальные костры и специальные места отправления императорского культа»; «По стопам Августа: Адриан и его императорский культ»; «Апофеос или триумфальная колесница? Иконография изображения некоторых пустых колесниц на римских монета императорского периода», и др.
Сессия под названием «Поклонение богине, почитание Девы Марии и женская гендерная идентификация» практически полностью была посвящена разным культурологическим и историко-искусствоведческим аспектам восприятия образа Богородицы на исходе античности и в начале эпохи Средних веков.
Так, профессор истории искусств Масарикова университета Иван Фолетти (Чехия) в своём сообщении «Образ Божьей Матери как отражение положения женщины Поздней античности» показывает, как в произведениях изящного искусства и в гомилиях церковных авторов IV-V веков воспринималась Дева Мария. Исследователь отмечает большое разнообразие её образов. Она предстаёт то как богатая аристократка, одетая в роскошную мантию; то как скромная вдова с наброшенным на голову мафорионом; то как девушка-простолюдинка. Основная гипотеза автора заключается в утверждении, что образ Марии менялся параллельно с изменением статуса женщин в Церкви. Этот статус всё более и более минимизировался. В результате уже в VI-VII в. преобладающим становится восприятие Матери Христа как бедной и смиренной вдовы. Соответственно и активная роль женщин в церковных институциях ограничивается лишь ролью монахини, настоятельницы монастыря.
Светлана Макульевич, профессор истории и теории искусства Университета Метрополитан (Сербия) выступила с докладом «От Артемиды Эфесской до чудотворной Девы Марии: феномен Тресковца». В нём исследовательница сопоставляет надписи и артефакты эллинистического периода и эпохи средневековья, найденные археологами и историками в сербском монастыре XII в. в Тресковце во имя Успения Богородицы, где имелись разного рода чудотворные христианские реликвии. В надписях, сохранившихся с античности, упоминается Артемида Эфесская, которой приписывается чудотворная сила и которая за это почиталась в античном храме на священной горе. Автор доклада видит определённую культовую преемственность в факте основания монастыря в честь Девы Марии на останках древнего святилища, посвящённого деве Артемиде.
Профессор искусствоведения Мэти Мейер (Открытый университет Израиля) представила доклад на тему «Актуальность и риторическая функциональность образа Афродиты в византийском искусстве». В докладе автор приводит многочисленные примеры использования образа богини Афродиты не только в эпоху поздней античности, но и в пост-иконоборческий период Византийского искусства, в особенности в иллюстрированных манускриптах. Д-р Мейер показывает, что усиление интереса к Афродите, или к её римскому аналогу – Венере, происходит за несколько веков до эпохи Ренессанса. При этом у византийских художников и писателей артикулируются всё те же идеи, связанные с Афродитой в языческой античности – любовь, секс, телесная красота и деторождение. Также в докладе указывается на влияние классической иконографии Афродиты Книдской или Афродиты Анадиомены на византийское изобразительное искусство, в создании образов известных женщин библейской и церковной истории, и в целом роль образа Афродиты в процессе формирования гендерных представлений в Византии.
С докладом на тему «Дева Мария и город» выступила профессор истории средневекового искусства Франческа Дельаква (Университет Палермо). В докладе анализируется феномен восприятия в Средние века образа Девы Марии в качестве модели женского лидерства и объекта почитания. В поле зрения исследовательницы – парадоксальный процесс того, как Мария, будучи изначально образцом скромности и смирения становится символом власти. Это особенно проявляется в её роли покровительницы, патрона Константинополя, Рима и других городов Римской империи и ряда итальянских городов-государств Средневековья. Автор доклада обосновывает тезис о влиянии этого феномена на современную активную роль женщины в политической жизни Европы.
Две больших сессии были посвящены вопросам ритуала и религиозных верований разных периодов античности. Прозвучали сообщения следующей тематики: «Божественное войско? Историко-социологические аспекты раннего египетского монашества»; «Дебаты о язычестве в христианской империи»; «Культ ириний в Папирусе из Дервени», и др.
В рамках конгресса прошло большое количество презентаций новых монографий, касающихся изучения античности. Прошли круглые столы и пресс-конференции, посвященные проблемам преподавания древних классических языков и антиковедческих дисциплин. Также были показан театральные постановки известных комедий и трагедий античных авторов.
Общество изучения классической древности (Society for Classical Studies ) – негосударственная организация, занимающаяся изучением древнегреческой и древнеримской цивилизации и популяризирующая знания о них. Общество основано в 1869 году. Является крупнейшим в мире по количеству исследователей-античников, входящих в него, и по масштабам своей деятельности. Существует на базе Пенсильванского университета.
Форум православной общественности открылся в Санкт-Петербурге
25.01.2018 VII Форум православной общественности Санкт-Петербурга открылся 23 января 2018 года в выставочном центре «Московские ворота». Он организован Советом православных общественных объединений.
Тема форума — «Святые врачи Православия». В часовню ВЦ «Московские ворота» были принесены иконы с частичками мощей святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого), великомученика и целителя Пантелеимона, других святых врачей.
Председатель отдела Санкт-Петербургской епархии по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин отслужил молебен святым врачам, бессребреникам и целителям, затем освятил помещение, где проходит выставка. Ему сослужили благочинный Гатчинского районного округа протоиерей Владимир Вафин и клирик храма святителя Спиридона Тримифунтского в Адмиралтействе иерей Алексий Егоров.
«У истоков современного врачевания была Церковь, — сказал отец Александр. — Первые больницы в том смысле, как мы сейчас понимаем это, с палатами, койками для больных, были открыты святителем Василием Великим. Одним из главных направлений деятельности христианской Церкви во все времена была забота о больных. Античная медицина больниц и поликлиник не знала: врачи приходили к больному и давали ему снадобье. Полную медицинскую помощь стали оказывать только в христианских госпиталях. Поэтому сегодняшняя тема форума "Святые врачи Православия" являет образец социального служения, которое несла и несет Церковь во все времена».
Отец Александр пригласил гостей принять участие в культурной и деловой программе форума и анонсировал показ фильма Сергея Дебижева «Раскаленный хаос», который состоится 25 января в 18.00. В 2018 году исполняется 100 лет со дня гибели Царской семьи, поэтому в программе предусмотрены мероприятия в память о ее подвиге. Состоятся кинопоказы, лекции, семинары, круглые столы, творческие музыкальные и литературные вечера, книжный салон, будет работать выставка-ярмарка.
Форум продлится до 31 января. Адрес ВЦ «Московские ворота» — Московский пр., 97. Вход на все мероприятия свободный.
Программа форума: https://vk.com/russkiy_mir_spb
В Москве прошла конференция «Храмостроительство XXI века. Возрожденные святыни»
26.01.2018 25 января 2018 года в Москве в Красном зале Храма Христа Спасителя в рамках XXVI Международных Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» прошла конференция «Храмостроительство XXI века. Возрожденные святыни».
Организатором мероприятия выступило Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата. Форум возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк, председатель Финансово-хозяйственного управления.
С докладами выступили митрополит Марк, депутат Государственной Думы ФС РФ, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В.И. Ресин и руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы В.И. Сучков.
Открывая встречу, владыка Марк тепло приветствовал участников конференции, а также отметил, что за годы реализации Программы строительства православных храмов в городе Москве был пройден большой путь: «42 храма построены, в них регулярно совершается Божественная литургия. На 6 храмах завершены строительно-монтажные работы, еще 38 храмов строится. И это только капитальные строения. Кроме того, возведены более 100 малых, как мы условно называем, "временных" храма, в которых также совершаются регулярные богослужения, развивается приходская жизнь, открываются воскресные школы, ведется социальная работа с жителями районов. Это очень серьезный масштаб. И за эти годы у нас накопился серьезный опыт».
Архиерей констатировал, что за последние годы было сделано многое в части проектирования храмов, создана новая линейка проектов, однако и по сей день остается ряд важных вопросов, касающихся качества строительства и технического надзора. По словам владыки Марка, не все организации, участвующие в Программе, достойно выполняют взятые на себя обязательства, потому сегодня необходимо особое внимание обратить на выбор подрядчиков и технических заказчиков.
Митрополит Марк выразил благодарность храмостроителям, отличившимся в реализации Программы строительства храмов в Москве: «Здесь хотелось бы особо отметить ряд строителей. Прекрасно работает строительная компания, специализирующаяся на монолитных работах, во главе с Андреем Сергеевичем Бочаровым и Дмитрием Евгеньевичем Павловым. Они выполнили монолитные работы на храме преподобного Сергия Радонежского на Ходынке, монолитные работы на храме преподобного Сергия Радонежского на улице Василия Петушкова, на храмах святителя Спиридона Тримифунтского в Коптеве и Двенадцати апостолов в Ховрине. В свою работу они не закладывают никакой коммерческой составляющей, а часть работ вообще выполняют за свой счет».
«Хочу поблагодарить также компанию ООО "Риотекс", которая за свой счет строит храм святителя Димитрия Ростовского на улице Вострухина, 9, и Наталью Анатольевну Сулиму, которая не только контролирует строительство на нескольких объектах нашей Программы, но и сама строит храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской на улице Салтыковская», — добавил архиерей.
В заключение председатель Финансово-хозяйственного управления призвал «всех трудиться не за страх, а за совесть». «Сегодня именно от нас с вами зависит, каким будет облик Москвы XXI века, а, возможно, и всей России», — сказал митрополит Марк.
Далее состоялось выступление В.И. Ресина, обратившегося к архитекторам храмов, от которых во многом зависит облик Первопрестольного града: «Если вы решили передать свое творение Церкви, так делайте это до конца. Передавайте вместе с чертежами и исключительные права на эти проекты, иначе ваше доброе дело не принесет ожидаемой пользы: проект вроде есть, но применять его повторно Церковь не может; в этом благородном деле нельзя что-то делать наполовину. Тогда ваше имя будет по-настоящему вписано в летопись истории, а не написано вилами по воде. Талантливые проекты должны быть воплощены, а не оседать лишь на бумаге».
Советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства также заявил, что «сегодня назвать успехи Программы иначе, чем впечатляющими, невозможно».
«Мы развернули активное строительство во всех округах столицы, включая новоприсоединенные территории. Можно с полной уверенностью сказать, что интерес горожан и их желание способствовать приходской жизни только растет, — подчеркнул В.И. Ресин. — И наша задача в первую очередь помочь формированию активного прихода, который сплотит жителей района вокруг строительства будущего храмового комплекса».
Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы В.И. Сучков отметил: «Вокруг новых храмов идет активная социальная, учебная, трудовая и спортивная деятельность. Примеров множество: приход храма преподобного Серафима Саровского в Раеве поставил своей целью возрождение северных храмов — памятников уникального деревянного зодчества; приход храма праведного Иоанна Русского в Кунцеве организовал туристический клуб "Парус"; приход храма преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле ежегодно проводит спортивные мероприятия для молодежи».
«Практически все православные общины действующих, строящихся или только еще проектируемых храмов помогают людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, занимаются другими видами социальной деятельности, — сказал В.И. Сучков. — Православная община становится центром притяжения для жителей района. Центром притяжения доброты, сотрудничества и взаимовыручки».
В.И. Ресин отметил «большую титаническую работу, позитивную мощь народа в строительстве и восстановлении храмов». «Простые люди, жертвователи, Церковь, местные власти, проектировщики и строители, специалисты, осуществляющие экспертизу в строительстве и строительный надзор за качеством работ, и многие другие участники процесса во имя общей цели — возрождения нравственности, сохранения духовных традиций и исторического наследия нашей Родины — творят большое благо: великое благо для себя, благо для своих детей, благо для страны», — заявил советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства.
По мнению В.И. Сучкова, «эта активная социальная и духовно-просветительская работа нуждается в освещении и широкой общественной поддержке». «С этой целью Департамент национальной политики и межрегиональных связей города Москвы ежегодно проводит конкурс фоторабот среди новых приходов, — рассказал руководитель департамента. — В 2016 и 2017 годах прошли конкурсы "Жизнь и социальная деятельность новых православных приходов" и "Наши маленькие москвичи", лучшие фотографии были размещены на Гоголевском бульваре. Более 50 000 москвичей и гостей столицы увидели жизнь православных общин, их добрые дела и достижения. Фотоконкурсу посвящен сайт fotoprihod.ru».
«Выражаю огромную благодарность Его Святейшеству Патриарху Кириллу и мэру Москвы Сергею Семеновичу Собянину, — сказал в завершение доклада В.И. Ресин. — Их внимательное отношение к Программе является определяющим фактором, который позволяет нам решать все возникающие перед нами задачи».
Выставка о гонениях на Церковь и подвиге новомучеников открыта в Одессе
26.01.2018 Выставка «Из смерти в Жизнь», приуроченная к 100-летию начала гонений на Церковь в XX веке, открылась 23 января 2018 года в Одессе, сообщает Eparhiya.od.ua.
Молебен перед открытием экспозиции совершил епископ Арцизский Виктор, викарий Одесской епархии.
Представленные на стендах материалы рассказывают о жизни и подвиге одесских новомучеников, раскрывают ужас обрушившихся на Церковь гонений, показывают славу Церкви, несущей Жизнь миру и человеку. «Надеемся выставка поможет осознать духовную силу мучеников, победу над страданием и смертью наших соотечественников», – говорят организаторы.
В рамках выставки состоятся тематические лекции, презентация каталога и книги.
Посетить выставку «Из смерти в Жизнь» можно ежедневно до 7 февраля.
Адрес: г. Одесса, Соборная площадь, 3 к.1, учебный центр Спасо-Преображенского кафедрального собора.
Колокольный звон в Британии одержал победу
23.01.2018 В Британии жалующиеся на колокольный звон одержали ряд временных побед в судах, но затем все же проиграли: новый закон защитит многовековую традицию и право храмов на колокольный звон, сообщает «Седмица» со ссылкой на christiantoday.
Теперь храмам уже не придется судиться с местными жителями по искам о нарушении их покоя в округе звоном колоколов. Новый закон о порядке застройки и соответствующие строительные нормы оградят храмы и исключат возможности для исков. Ранее многим храмам приходилось накладывать разного рода ограничения на колокольный звон в исполнение решений судов по искам недовольных из числа новых поселенцев.
Новые законодательные нормы свидетельствуют о том, что правительство «выступило в защиту церквей», по словам представителей министерств, и это означает, что викариям более не придется считаться с «необоснованными ограничениями, накладываемыми на богослужебную деятельность из-за изменений в застройке близлежащих территорий», то есть из-за появления новых жилых и офисных домов вблизи храмов.
«Мы приветствуем эти новые нормы в законодательстве, которые гарантируют нам всем, что традиционные и привычные колокольные перезвоны будут и дальше сопутствовать нам в жизни – говорит Берки Кларк (Becky Clark), директор службы храмов и соборов Англиканской церкви. – Наш Совет по церковным зданиям – церковная служба, которая помогает приходам в содержании церковных зданий – всячески способствует их богослужебной миссии, и в том числе защищает традицию колокольных перезвонов, оповещающих округу о церковных службах и праздниках. Мы, в частности, ведем реестр старинных колоколов в нашей стране, некоторые из которых были отлиты еще в 13 веке, и выдаем целевые пособия на заботу о них. Колокольный перезвон всегда был неотъемлемой частью христианских богослужений в наших землях на протяжении тысячелетий».
Благодаря новой национальной политике в области планирования новостроек уже отменены многие необоснованные ограничения на деятельность ряда организаций, но министерства вводят теперь еще и соответствующие подзаконные нормы для исключения конфликтов в будущем. Изменения касаются не только храмовых служб, но и деятельности музыкальных и развлекательных заведений. По словам секретаря министерства жилищного строительства Саида Джавида (Sajid Javid), сложилась «порочная» практика принуждения храмов и развлекательных заведений к ограничениям и расходам в угоду обитателям различных новостроек, возводимых по соседству с ними. «Я всегда полагал, что такое положение является несправедливым, когда давно существующие храмы и музыкальные заведения вынуждены уступать требованиям новоселов об ограничении шума на своей исторической территории и нести бремя расходов из-за этих новостроек, к которым они не имеют ни малейшего отношения, – отметил Джавид. – Я очень рад, что мы, наконец, получили возможность оградить их деятельность и успокоить страсти новых поселенцев, пытающихся установить свои порядки».
Одним из храмов, пострадавших от судебных исков, был храм Святого Петра в городе Сэндвич – его колокола замолкли после того, как горстка недовольных новоселов подала жалобу в суд на «недопустимый уровень шума». В ответ в городе возникло целое движение под девизом «Спасем нашу звонницу», причем опрос горожан, проведенный местной социологической службой, показал, что 85 процентов местных жителей хотят и дальше слышать колокольные звоны. «Церковные колокола звучали в нашей стране многие века, и их звон стал для всех нас жизненной потребностью, – заявил Крейг Маккинли (Craig MacKinlay), местный представитель в парламенте страны. – Мы выступили в их защиту в нашей городской общине, и я очень рад, что соответствующие министерства прислушались к нам и поддержали нас законодательной инициативой на общенациональном уровне. Колокол звонит теперь по местным сутяжникам и местным советам, которые пошли у них на поводу и предали как здравый смысл, так и наши вековые традиции. Но теперь в стране приняты решения, поддерживаемые большинством местных жителей».
Соцопрос в США показал, что молодежь «поколения Зет» (1999-2015) наименее религиозна
26.01.2018 Соцопрос в США показал высокую долю безверия среди молодежи «поколения Зет» (1999-2015), поскольку 35 процентов из них считают себя атеистами, агностиками или неверующими, сообщает christianpost.
Объектом исследования были, главным образом, тинэйджеры так называемого «поколения Зет» (1999-2015), среди которых, как оказалось, лишь 4 процента обладают библейским мировоззрением, и при этом примерно 13 процентов также не относят себя к гетеросексуалам. Эти и другие данные были опубликованы в последнем отчете известного социологического центра Barna Group, вышедшем под заглавием «Поколение Зет: культура, убеждения и мотивации, формирующие новое поколение». Исследование центра было спонсировано организацией Impact 360 Institute со штаб-квартирой в штате Джорджия.
Главный вывод отчета заключается в том, что 35 процентов молодежи поколения Зет считают себя атеистами, агностиками или неверующими, в отличие от предыдущих поколений – а именно «поколения нового тысячелетия» (с 2000 года), «поколения Х» (1965-1979) и «поколения бэби-бума» (1950-1965), среди которых 30%, 30% и 26% таковых, соответственно. Оказалось также, что в поколении Зет атеистов вдвое больше (13 процентов), чем в поколении нового тысячелетия (7 процентов).
«Поколение Зет отличается тем, что оно выросло в пост-христианскую, постмодернистскую эпоху, и потому многие из людей этого поколения совершенно не знакомы с христианством и церковью. В этом и состоит коренная причина столь резкого сдвига, – отметил Брук Хемпелл (Brooke Hempell), вице-президент социологического центра, в своей речи на церемонии презентации отчета в храме Grace Midtown в Атланте. – По всей стране ныне пустует множество храмов. Поколение Зет наглядно показывает нам плоды этой тревожной ситуации. Духовный мир многих людей этого нового поколения можно уподобить чистому листу бумаги. Эта бездуховность становится все более и более распространенной и обычной, причем такое положение сложилось впервые в истории нашей страны».
По данным отчета, лишь 59 процентов подростков поколения Зет считают себя христианами и/или католиками, в сравнении с 65 процентами в поколении нового тысячелетия и поколении Х, и 75 процентами в поколении бэби-бума. Хотя столь высокая доля подростков поколения Зет относит себя к христианам, лишь 4 процента из них обладают библейским мировоззрением, по оценке авторов отчета.
«Процент людей, обладающих подобным мировоззрением, заметно падает от поколения к поколению, – отмечается в отчете. – Если среди поколения бэби-бума таких было 10 процентов, то в поколении Х их насчитывалось уже не более 7 процентов, в поколении нового тысячелетия менее 6 процентов, в поколении Зет – всего лишь 4 процента».
Интересно также, что лишь 61 процент воцерковленных тинэйджеров считает, что «Библия абсолютно истинна во всех принципах ее вероучения», и лишь 85 процентов из них верует, что Иисус Христос был «реальным человеком, распятым римлянами, и реально воскрес из мертвых».
«Откуда произрастает это безверие? – задаются вопросом авторы отчета. – Нам представляется, что корни его во многом закладывает наука. Нынешние подростки считают, что им нужно выбирать между наукой и Библией, в то время как люди поколения бэби-бума и поколения Х склонны считать, что Библия и наука дополняют друг друга… Поколение Зет и поколение нового тысячелетия воспринимают их как противоречащие друг другу концепции миропонимания».
По данным отчета, лишь 28 процентов поколения Зет верит в то, что «наука и Библия дополняют друг друга», в сравнении с 45 процентами в поколении бэби-бума и 36 процентами в поколении Х. «Получается, что все больше молодых людей становятся на сторону науки, – отмечает Хемпбелл. – Четверть молодежи поколения Зет считает несовместимыми Библию и науку, и выбирает науку, поскольку считает, что именно она несет истинные знания о мире».
При этом данные отчета показывают, что 12 процентов поколения Зет не считают себя гетеросексуалами, и 7 процентов определяют себя как бисексуалов. «Это самый высокий процент самоопределения в категорию «не-гетеросексуалов» среди всех исследуемых поколений, – отметил Дэвид Киннаман (David Kinnaman), президент социологического центра Barna. – Эта цифра намного выше, чем среди поколения нового тысячелетия». Кроме того, 70 процентов подростков поколения Зет полагает, что нет ничего необычного в том, что человек рождается с одним полом, а затем «чувствует себя принадлежащим к другому полу», и при этом 30 процентов из них указывают, что знакомы с людьми, сменившими свой пол.
«Юным христианам приходится бороться за свою веру куда активнее, чем за последние 20 с лишним лет моей службы в социологическом центре Barna, и за последние 35 с лишним лет, что наш центр ведет исследования, пытаясь понять, как людям удается сохранять свою веру под натиском все более и более скептичного и циничного мира, – говорит Киннаман. – Им приходится нести и хранить слово Библии и защищать свое христианское мировоззрение, сопротивляясь массовой культуре, которая его не понимает и рассматривает Библию как свод религиозных догм, используемых для власти над умами, а потому христианина нередко воспринимают как экстремиста или чужака в нашем обществе. Вот почему мы спрашиваем себя, как можно добиться лучшего понимания веры, как церковь и ее служители могут помочь детям обрести духовный опыт и стать христианами. Нам нужно всем силами прививать теологическое мышление. Нам нужно ставить молодежь перед вопросами. Причем очевидно, что у нее есть потребность в ответах на мучающие ее вопросы, но церковь нередко слишком нерасторопна и пассивна, чтобы предложить ей свои духовные ответы».
Ученым удалось расшифровать один из важных свитков Мертвого моря
26.01.2018 Ученым удалось расшифровать один из последних непрочитанных свитков Мертвого моря, который пришлось собирать из мелких обрывков, содержащих шифрованные записи, сообщает christiantoday.
Ученые университета Хайфы в Израиле расшифровали один из двух последних непрочитанных свитков Мертвого моря, известных под названием Кумранских рукописей. Свиток пришлось собирать из 60 фрагментов целый год, причем некоторые из них были меньше одного квадратного сантиметра. Точный автор свитков неизвестен, однако ученые уверены, что он принадлежал к секте ессеев, обитавших в Иудейской пустыне.
Частицы рукописи собрали и расшифровывали доктор Эшбал Ратсон (Eshbal Ratson) и профессор Джонатан Бен-Дов (Jonathan Ben-Dov) из университета Хайфы. В рукописи можно найти как библейские тексты, так и записи о бытовой жизни – например, о праздниках членов секты, которые жили по 364-дневному календарю. У них существовали празднества муки, вина и масла, которые можно соотнести с еврейским праздником Шавуот. Исследователи пришли к выводу, что секта использовала особое слово для обозначения перехода между временами года – «текуфа», что означает «период» в современном иврите. Для расшифровки записей ученые использовали заметки на полях, сделанные вторым автором, вносившим правки в текст. «Эти правки и помогли мне сложить пазл», - сказал доктор Ратсон изданию Haaretz.
Из свитка ученые смогли узнать больше о календаре, который использовала секта, а также название дней, обозначавших границы между временами года. По словам исследователей, 364-дневный календарь, использовавшийся сектой, был предметом ожесточенных споров различных религиозных групп в поздний период Второго Храма. В лунном календаре, используемом доныне в иудаизме, раввинам приходится выносить решения по целому ряду дат в зависимости от положения звезд и луны, вычисляя дату рождения нового месяца, а также вносить поправки в календарь, применяя високосные годы.
В этом отношении 364-дневный календарь был гораздо более совершенным – поскольку количество дней делится на четыре и семь, и потому праздники всегда выпадают на один и тот же день в году. Иерархам ессеев не приходилось выносить решения о переносе даты празднования, если, к примеру, праздник выпадал на день субботы, как это часто случается в лунном календаре. Кумранский календарь неизменен, а потому, как полагают исследователи, в полной мере отвечал представлениям этой религиозной общины о божественном совершенстве и святости. Доктор Ратсон высказал предположение в интервью изданию Haaretz, что именно споры вокруг календаря «могли быть одной из причин ухода секты из Храма в пустыню – ведь они были не согласны по датам важнейших религиозных праздников и более не могли праздновать их вместе с остальными».
В рукописях был обнаружен почерк второго автора, который не только исправлял ошибки за главным составителем, но и вносил свои пояснения. Ученые предполагают, что основной автор свитка (возможно, один из лидеров секты, знакомый с секретным шифром), позабыл упомянуть несколько особых дней, отмечаемых сектой, и корректор исправил ошибки, добавив недостающие даты в поля между колонками текста. «Свиток написан шифром, но его содержание несложно и хорошо известно, а потому не было причин его скрывать, – отмечают ученые. – Этот обычай широко встречается во всех частях земли израильской и вне ее – высшие жрецы всегда пользовались шифром даже при обсуждении рядовых и повседневных вопросов, поскольку это было особой привилегией их сана и знаком принадлежности к посвященным. Однако в данном свитке автор текста допустил целый ряд серьезных ошибок».
С 1947 года было найдено 900 фрагментов, созданных древней иудейской сектой. Первые тексты нашли в пещерах Кумрана на побережье Мертвого моря в 1947 году – их обнаружил молодой бедуин-пастух, спустившийся в пещеру в поисках овцы. Рукописи писались на на древнееврейском и арамейском языках на пергаменте из козьей или овечьей кожи, изредка папирусе, а часть рукописей выполнена выдавливанием на листах меди. Для медных свитков пришлось сконструировать специальное устройство для разрезания на фрагменты, так как из-за неизбежной коррозии разворачивание свитка грозило его полным разрушением. Чернила угольные (за единственным исключением апокрифа Книги Бытия). Палеографические данные, внешние свидетельства, а также радиоуглеродный анализ позволили датировать основной массив этих рукописей периодом от 250 года до н.э. до 68 года н.э (период позднего Второго Храма). В содержании Кумранских рукописей библейские тексты составляют около 29% (в основном это фрагменты книг Ветхого Завета), и потому свитки считают старейшей сохранившейся копией Библии.