Православное обозрение

Выпуск 46 (826) от 13.11.2017

Подписчиков: 1283


Святые и святыни

Патриарший наместник Московской епархии совершил великое освящение Богородице-Рождественского храма в городском округе Домодедово

07.11.2017 5 ноября 2017 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) совершил великое освящение Богородице-Рождественского храма села Кузовлево городского округа Домодедово и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.

Патриаршему наместнику Московской областной епархии сослужили благочинный Домодедовского церковного округа протоиерей Владислав Гусар, настоятель храма протоиерей Владимир Загуменников, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» поселка Чурилково, регент Хора духовенства Московской епархии священник Сергий Голев, секретарь митрополита Ювеналия священник Илия Сауков, клирики Домодедовского благочиния.

Во второй половине XVI века в селе Кузовлево находился деревянный храм в честь мчч. Космы и Дамиана. Село принадлежало боярину и дворецкому царя Иоанна Грозного Михаилу Яковлевичу Морозову. Строительство в селе каменной церкви в 1734 году связано с именем генерала Михаила Яковлевича Карпова. Местом для строительства храма избрали правый берег реки Речицы. Вместе с храмом построили трехъярусную колокольню. Последним настоятелем храма был священномученик Иоанн Стрельцов.

В Петербурге открылась первая в России часовня реликвий

09.11.2017 На территории Свято-Троицкой Александро-Невской лавры открылся храм Серафима Петроградского с часовней реликвий со всего мира.

Освятил храм священномученика Серафима Петроградского архиепископ Петергофский Амвросий, сообщает Правмир со ссылкой на сайт Санкт-Петербургской митрополии. Часовня реликвий стала первой в России часовней, где собраны святыни со всего мира, подлинность которых документально подтверждена.

«Образ жизни во Христе свидетельствует, что, прикладываясь к святыням, мы получаем благодать, если делаем это с верой, с молитвой, и приобретаем в этой жизни те дары, которые иным способом получить невозможно», – отметил архиепископ Амвросий.

В часовне можно увидеть частицы мощей Иоанна Предтечи, святителя Николая, мученика Вонифатия, святыни, связанные с земной жизнью Христа и Божией Матери, например частицу покрова Божией Матери. Помимо этого здесь есть распятие XVII века с частицей Святого Креста Господня, частичка рясы Иоанна Кронштадтского, частичка епитрахили преподобного Серафима Вырицкого и многое другое.

Работу по исследованию реликвий и их документальному подтверждению проводит единственный в России Центр по изучению православных святынь.

«Все реликвии, находящиеся здесь, исчерпывающе документированы. Когда архиерей подписывает документ о положении реликвии в реликварий, он обладает средневековыми документами, подтверждающими ее подлинность. Мы знаем судьбу каждой реликвии», – подчеркнул директор Центра по изучению православных святынь Михаил Артеев.

Часовня реликвий открыта все дни, кроме понедельника, с 10:00 до 20:00.

В Стамбуле восстановлен старинный христианский храм и кладбище

09.11.2017 Патриарх Константинопольский Варфоломей I освятил 22 октября храм Преображения Господня в Стамбуле, в районе Шишли, сообщает грузинский еженедельник «Сапатриаркос уцкебани» («Вестник Патриархии»).

Вслед за тем в храме состоялась первая за многие десятилетия Божественная литургия.

Примечательно, что исторически в центре Шишли располагалось греческое православное кладбище. С середины XIX века здесь было погребено около 80 000 православных греков.

Храм Преображения Господня был построен в 1888 году, в период правления Константинопольского Патриарха Дионисия V.

На протяжении десятилетий эта территория претерпела множество бед, разорений и осквернений; стоявшие здесь памятники также неоднократно разрушались. Невзирая на это, на кладбище в Шишли представители стамбульского греческого землячества до сих пор хоронят своих усопших.

Четыре года назад, по благословению Патриарха Константинопольского Варфоломея I, началось восстановление храма и кладбища.

На месте в чрезвычайном режиме работали группы специалистов, которым оказывали помощь афинские студенты – будущие архитекторы, реставраторы, мастера изобразительного искусства.

В настоящее время процесс восстановления христианских святынь в стамбульском районе Шишли практически завершен.

Состоялось великое освящение храма-усыпальницы праведного Иоанна Кронштадтского в Иоанновском монастыре Санкт-Петербурга

10.11.2017 9 ноября 2017 года председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершил великое освящение храма-усыпальницы святого праведного Иоанна Кронштадтского в Иоанновском ставропигиальном женском монастыре г. Санкт-Петербурга.

Храм был освящен в честь пророка Божия Илии и праведной царицы Феодоры — небесных покровителей родителей святого Иоанна Кронштадтского.

Накануне вечером, 8 ноября, было совершено всенощное бдение, которое возглавил архиепископ Сергиево-Посадский Феогност. Его Высокопреосвященству сослужили клирики монастыря протоирей Николай Беляев и протоиерей Михаил Пшеничный.

За богослужением молились: настоятельница обители игумения Людмила (Волошина) с насельницами; заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря игумения Иулиания (Каледа); настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря игумения Викторина (Перминова); гости и прихожане обители.

По окончании богослужения архиепископ Феогност посетил подворье монастыря в д. Вартемяги, где совершил панихиду на могиле схиигумении Серафимы (Волошиной) (1956-2013), настоятельницы Иоанновского ставропигиального женского монастыря с 1991 по 2013 гг. (9 ноября — день преставления схиигумении Серафимы).

9 ноября архиепископ Феогност совершил великое освящение храма-усыпальницы и Божественную литургию в новоосвященном храме. Его Высокопреосвященству сослужили заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству архимандрит Стефан (Тараканов), старший клирик монастыря протоиерей Николай Беляев и др.

По окончании богослужения архиепископ Феогност обратился к собравшимся с архипастырским словом. Владыка Феогност передал игумении Людмиле и сестрам обители благословение Святейшего Патриарха Кирилла и поздравления Его Святейшества по случаю освящения храма.

За праздничной трапезой архиепископ Феогност вручил благодарственные грамоты священнослужителям и мирянам, помогавшим обители в ремонте храма-усыпальницы.

Ирина Языкова: Святые неразделенной Церкви - свидетели своего времени, несущие послание для людей нашей эпохи

12.11.2017 13 ноября в Москве, в Культурном центре «Покровские ворота», состоится презентация международного проекта «Святые неразделенной Церкви». Первая выставка в рамках этого проекта торжественно откроется 21 декабря в Минске, после чего экспозиция будет представлена в городах России и в зарубежных странах. О проекте, в котором участвуют более 100 иконописцев из 14 стран, рассказывает председатель экспертного совета – искусствовед, проректор Библейско-богословского института св. апостола Андрея, преподаватель Коломенской духовной семинарии Ирина Языкова.

- Впервые о проекте «Святые неразделенной Церкви» мы услышали летом 2016 года. Как он возник, как вызревал и развивался?

- Я считаю, это уникальный проект и очень актуальный для нашего времени, не побоюсь таких громких слов. Идея его вызревала давно. Но главный импульс для ее воплощения был дан встречей Папы Франциска и Патриарха Кирилла на Кубе в феврале 2016 года. Мы – члены содружества в поддержку христианской культуры «Артос» – ощутили, что эта встреча может открыть новую страницу в истории диалога западного и восточного христианства, и хотели сделать для этого что-то конкретное.

Впервые о проекте «Святые неразделенной Церкви» мы объявили в июле 2016 г. в Сергиевом Посаде, где проходила ЛабОРАтория современного христианского искусства и архитектуры. Тогда в Москве собрались российские, украинские, итальянские художники и искусствоведы, которые с воодушевлением нас поддержали. Епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий (архитектор и художник по светскому образованию) согласился возглавить попечительский совет проекта, куратором которого стал Сергей Чапнин, председатель содружества «Артос», главный редактор альманаха современной христианской культуры «Дары». Нас поддержали многие люди — искусствоведы, историки, священники. И, конечно, иконописцы, для которых участие в этом проекте дало возможности писать не по прихоти заказчика, а подойти к созданию образа творчески, самостоятельно.

- Как вам удалось воодушевить столько людей? Как вообще объяснить современному человеку, почему так важно сегодня вспомнить о святых неразделенной Церкви, и не просто вспомнить, но увидеть их иконописные изображения?

- Церковь за две тысячи лет прославила великий сонм святых, только в Русской Православной Церкви их около пяти тысяч. Есть немало святых, имеющих поистине вселенское почитание. Но святые неразделенной Церкви занимают в этом сонме, как мне кажется, особое место, потому что они жили до раскола, до Великой схизмы, они несут дух вселенского христианства. И хотя христианский мир и тогда не был духовно сплочен, эти святые — свидетели единства, пусть хрупкого, но такого важного, такого ценного, заповеданного самим Господом в первосвященнической молитве «Да будут все едино» (Ин.17,21). И это хорошо ощущается сегодня, когда христианский мир сужается под натиском разных сил, часто к нему враждебных.

В последние годы (а русские в Европе это ощутили еще в период первой эмиграции) заметно возрастание интереса к святым неразделенной Церкви. И это не просто интерес, но духовный запрос, вызванный желанием прикоснуться к древним корням христианской Европы. Отзываясь на этот запрос, в начале 2017 года Русская Православная Церковь включила более полутора десятков западных святых в свои святцы. И готовятся еще новые списки. Конечно, в православном месяцеслове и до этого было немало западных святых, хотя этот факт многие упускают из вида. Прежде всего, это мученики первых веков, среди них Папы-мученики — Климент, Мартин и другие, воины, девы, апологеты, крестители народов, например, св. Бонифаций, богословы — Блаженный Августин, Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский и другие, основатели монашества, например, св. Бенедикт Нурсийский и т.д. Но даже тех святых, кто не удостоился включения в русские святцы, православные могут почитать беспрепятственно, потому что эти святые жили до раскола 1054 г., до эпохи догматически и канонических разногласий, которые так мешают христианам понять друг друга и, что важнее, с точки зрения Евангелия, друг друга любить. Древние святые помогают христианам почувствовать единство Церкви.

- Как были сформулированы задачи проекта, которые должны были вдохновить художников?

- Во-первых, мы хотим познакомить с западными святыми православных, живущих в России, Беларуси, Украине и других странах, которые формировались преимущественно в парадигме восточнохристианской (православной) культуры. К тому же народы Восточной Европы приняли христианство или незадолго до Великой Схизмы, или уже после нее, их знание традиции первого тысячелетия часто весьма ограничено.

Но и западный зритель увидит в созданных специально для этого проекта работах много нового, прежде всего, с художественной точки зрения, потому что отобранные иконы представляют самые разные стилистические подходы и интерпретации древних образов. В этом смысле проект имеет, несомненно, просветительский характер. Но в нем есть и исследовательский потенциал: мы надеемся, что он привлечет внимание историков к теме святых неразделенной Церкви, а также к историческим, агиографическим, хронологическим проблемам этой темы, которые требуют тщательного изучения.

- Но ведь иконография многих древних святых утрачена, художникам не на что опереться? Это попытка реконструкции древних образов?

- Нет, речь идет не о реконструкции, здесь задача куда более серьезная. Развитие европейской культуры далеко ушло от того языка иконографии, который был в первом тысячелетии и опирался на единый канон, несмотря на стилистическую разницу региональных школ. И с этим как раз связана творческая сторона проекта: предполагается создать новую иконографию святых Бельгии, Великобритании, Германии, Ирландии, Италии, Испании, Франции и других стран Европы и заново переосмыслить образы древних святых. И это дерзновение, несомненно, творческое и духовное одновременно. Создавая эти образы, иконописцы ставили перед собой задачу создать образ древнего святого в рамках иконографического канона, учитывая при этом исторические и литургические реалии, богословский контекст, найти необходимые атрибуты. И в то же время важно было увидеть подвиг древних святых не из представлений «абстрактного христианства», а исходя из духовной реальности XXI века. Написание новой иконы древнего святого — это ни в коем случае не реконструкция, а создание образа, в котором этот святой предстанет как свидетель своего времени, но несущий послание для людей нашей эпохи.

На сайте проекта http://saints.artos.org/ru/saint/ мы разместили список святых неразделенной Церкви – посмотрите! Даже если вы не собираетесь писать икону кого-либо из них, вы найдете там много интересного: где он почитается, где находятся мощи, когда отмечается память, как по-русски звучит его имя и т.д.

- В проекте принимают участие иконописцы из 14 стран!

- Да, это проект международный, и в нем принимают участие иконописцы не только России, Беларуси, Украины, но и Литвы, Латвии, Италии, Франции, Германии и других стран. Сегодня интерес к традиционной иконографии растет не только в странах с православной культурой, но и в католических. И это интересно, потому что в этом процессе происходит культурный диалог традиций и мощный духовный обмен, по-настоящему питающий современную изобразительную культуру. Развитие иконописного искусства связано не в последнюю очередь с созданием новых образов, а не только в следовании старым образцам. Это хорошо показывают отобранные для выставки иконы, которые должны продемонстрировать диапазон современной иконописи. В рамках нашего проекта иконописцы пишут образы святых в традиционных иконописных техниках, но с определенной свободой в интерпретации образа.

Со многими художниками мы давно знакомы – они не раз принимали участие в выставках, которые устраивало содружество «Артос»: это экспозиции «Дары» в 2014 г., «Современные иконописцы России» 2015-2016 г., «Нежная кисть» в 2016-2017 г. и другие, а также мы сотрудничали при подготовке альманаха «Дары». Но работы многих участников проекта публика увидит впервые.

- Заинтересованность иконописцев очевидна, а есть ли какая-то реакция на проект со стороны, что называется, общественности?

- Во-первых, меня порадовало, что так живо откликнулся Минск: нам предложили залы государственного музея. Для Беларуси эта тема оказалась очень близкой – там, как известно, преобладают православные, но католиков тоже довольно много, это такое традиционное соседство. Поначалу мы планировали первую выставку в Петербурге, в Музее истории религии, что было бы логично. Но зал этого музея не может вместить сто двадцать работ, а мы хотим, хотя бы вначале, показать всех, кто участвовал в проекте. Нас радует, что есть большой отклик на нашу инициативу и желание принять эту выставку и в Перми, и в Екатеринбурге, и в других городах. Но возможно, нам придется сокращать экспозицию в зависимости от вместимости залов.

Во-вторых, я знаю, что результатов нашей работы очень ждут друзья из итальянского центра «Христианская Россия» – там давно изучают восточную иконопись, особенно интересуются взаимопроникновением западной и восточной традиций в христианском искусстве.

Для нас было важно получить приветствие почетного председателя Папского Совета по культуре кардинала Поля Пупара. Он поддержал проект «Святые неразделенной Церкви» и написал так: «Соединить вновь образы святых неразделенной Церкви - прекрасный проект, возникший на заре третьего тысячелетия. Он призван привлечь внимание к тому, как разнообразны харизмы святости, что излучали свет евангельского послания в первом тысячелетии, и какое богатое совместное наследие заключено в христианских общинах Востока и Запада. Память - это надежда на будущее. Христианские корни Европы по-прежнему питают современную христианскую культуру в различных ее проявлениях…. Христианство отметило неизгладимой печатью идентичность европейцев, а святые неразделенной Церкви составляют, говоря словами Вячеслава Иванова, общую память Европы. В них воплощается чувство отчего дома, где индивидуальная идентичность и сопричастность общине взаимно поддерживают и обновляют друг друга, и предвосхищают новую Пятидесятницу Духа для Новой Европы».

- Иконы, представленные на выставке, будут «гастролировать» по городам России в 2017-2018 годах, и по зарубежным странам в 2019-м. А дальше – где они найдут себе дом?

- Очень надеюсь, что эти иконы будут не только выставочными объектами, но и найдут места в храмах, монастырях, домах верующих. Издревле почитание святых связано не только с возвеличиванием их подвига, но и с установлением духовной связи с ними. Наречение имени в честь святого делало его небесным покровителем человека. Небесных покровителей имели и монашеские конгрегации, и ремесленные союзы, и города, и даже страны. Изображение святых помещали не только в храмах и часовнях, но и в домах, на воротах городов и замков, на гербах и монетах. И сегодня каждый человек может иметь изображение древнего святого, близкого ему. Созданные специально для выставочного проекта «Святые неразделенной Церкви» образы могут обрести место в вашем храме или в вашем доме. Но собранные вместе, путешествуя по странам, эти образы могут соединить людей и помочь объединить мир, который так жестоко раздираем.

Беседовала Юлия Зайцева

Вечная память!

Скончалась игумения Варвара (Чекоткова), настоятельница Переславль-Залесского Феодоровского монастыря

09.11.2017 8 ноября 2017 года, от сердечного приступа скончалась настоятельница Феодоровского женского монастыря города Переславля-Залесского игуменья Варвара (Чекоткова). Епископ Переславский и Угличский Феодор и духовенство Переславской епархии выражают соболезнование родственникам, друзьям и духовным чадам матушки Варвары.

Священнослужители, прихожане Феодоровского монастыря и других храмов и все, кто обращался к матушке Варваре за помощью и советом навсегда запомнят её как доброго, отзывчивого, чуткого и милостивого человека.

Проститься с новопреставленной матушкой игуменией могут все желающие 8, 9 и 10 ноября. Гроб с её телом будет стоять в Введенском храме Феодоровского женского монастыря г. Переславля-Залесского. 10 ноября 2017 года в этом храме в 9.00 состоится Божественная литургия, а в 11.00 — отпевание.

Церковь и общество

Национальная катастрофа, завершившаяся революцией, началась за 200 лет до нее, считает патриарх Кирилл

08.11.2017 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл высказал мнение, что причины Октябрьской революции в России кроются в событиях, произошедших за 200 лет до нее.

"Если отмести всю политическую конъюнктуру, связанную с событиями столетней давности, если отрешиться от этого идеологизированного взгляда, то этим беспристрастным взглядом мы многое увидим. И поймем, что начало наших национальных болезней, приведших к катастрофе столетней давности, началось не за год, не за пять и не за десять, а как минимум почти за двести лет, а может быть, даже и более, когда стали разрушаться духовные основы жизни нашего просвещенного общества, так называемой элиты", - сказал патриарх в субботу, в День народного единства, после литургии в Успенском соборе Кремля.

По его словам, это началось тогда, "когда люди потеряли внутренний суверенитет, отдав свой разум и душу тому, что приходило извне, воспринимая эти сигналы извне абсолютно некритически, подверстывая под эти идеи свою веру, свое мировоззрение, свой взгляд на жизнь".

Предстоятель считает, что это "привело к утрате веры и духовному и интеллектуальному помрачению".

Он отметил, что многие задают вопрос: "А что же Церковь, почему она не остановила?.. Церковь при видимом благополучии была по рукам и ногам скована государством" и "лишена самого главного – возможности, не оглядываясь ни на власть, ни на какую вне находящуюся силу, говорить людям Божью правду об их духовном состоянии, если нужно - давать свою оценку политическим процессам, имевшим место в жизни нашего общества, не с политической точки зрения, а с точки зрения духовной... Церкви было запрещено обращаться с таким посланием к людям, потому что главой Церкви был государь, и он говорил как бы в том числе и от Церкви".

Он считает, что "эта потеря Церковью возможности нести свое пророческое слово, конечно, в какой-то мере содействовала тому, что все большее и большее количество образованных людей перестали слушать голос Церкви".

Патриарх Кирилл высказал мнение, что и "сегодня есть определенные силы в обществе, которые не желают, чтобы Церковь говорила правду своему народу, чтобы она обращалась к людям с пророческим словом... Нам говорят: закройтесь, и заприте двери своих храмов, и там делайте что хотите. Мы не входим в полемику с теми, кто так говорит и так действует, хотя мы знаем, что каждое доброе слово Церкви подвергается клеветническим комментариям, и часто его хотят принизить, смысл его разрушить – так, чтобы оно не достигало сознания современного человека".

При этом он вновь напомнил, что "невозможно изолировать Церковь от народа, потому что Церковь - это и есть народ... Никакими средствами сегодня невозможно закрыть наши уста, мы будем провозглашать Божью правду, в полной мере осознавая, что это очень рискованное служение".

В Клинцовской епархии открыт новый церковный реабилитационный центр для наркозависимых

10.11.2017 По благословению епископа Клинцовского и Трубчевского Владимира в селе Солова Стародубского района Брянской области открыт новый церковный реабилитационный центр для наркозависимых «Здоровая Русь». Он располагается в двух деревенских домах и рассчитан на 12 человек. Реабилитация бесплатна, курс рассчитан на полгода. Сейчас в центре проживают трое воспитанников, планируется, что еще трое начнут реабилитацию в ближайшее время.

«Молитвенное правило, беседы со священником и психологом, занятия по программе, трудотерапия — вот основа реабилитации в нашем центре», — рассказывает руководитель центра Владимир Редкоус. Все работы по хозяйству выполняют сами воспитанники, они также трудятся на огороде и восстанавливают расположенную неподалеку церковь Архистратига Божия Михаила.

«Главные составляющие для старта проекта — наличие людей, готовых заниматься этим делом, и правильно подобранное место для центра. Хорошо, если оно удалено от города и его соблазнов, также важно, чтобы окружающие не были против и чтобы рядом был храм. Центр "Здоровая Русь" отвечает всем этим требованиям, — отметил руководитель направления помощи наркозависимым Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Алексей Лазарев. — Кроме того, руководитель центра прошел необходимое обучение, его решение организовать центр было не спонтанным, а хорошо обдуманным. Нас очень радует, что такие проекты возникают по инициативе "снизу", в самих епархиях, и мы с радостью оказываем всю необходимую методическую поддержку при их реализации».

Руководитель реабилитационного центра Владимир Редкоус активно сотрудничал с отделом по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма Клинцовской епархии, окончил полугодовые курсы «Школа консультанта», прошел обучение на семинарах, организованных Благотворительным фондом святого праведного Иоанна Кронштадтского, ведет мотивационные занятия для зависимых в Клинцах. Кроме того, у него самого есть опыт преодоления зависимости.

Помощь новому центру оказывает епископ Клинцовский Владимир, а также благочиния Клинцовской епархии — центр и его воспитанники обеспечены продуктами питания и необходимыми вещами.

Сегодня в Русской Православной Церкви действуют более 4000 церковных социальных учреждений, проектов и инициатив. Среди них более 200 церковных центров помощи наркозависимым, в том числе более 70 реабилитационных центров для наркозависимых.

Власть и религия

Президент Египта обещал защиту христианам на встрече с лидерами евангелистских церквей

08.11.2017 Президент Египта на встрече с лидерами евангелистских церквей США обещал защиту всем христианам в своей стране и подчеркнул: «мы не делим граждан на христиан и мусульман, мы все египтяне», по сообщению christiantoday.

Лидер Египта Абдель-Фаттах Саид Хусейн Халил аль-Сиси встречался с делегацией духовенства евангелистских церквей США в президентском дворце в Каире. В составе делегации был и Тони Перкинс (Tony Perkins) баптистский пастор и член Совета семейных исследований, отметивший в своем интервью изданию Christian Post: «Я был очень рад этой возможности лично встретиться с президентом Аль-Сиси для обсуждения целого ряда вопросов, которые весьма беспокоят нас, американских евангелистов, в связи с судьбами религиозных меньшинств в Египте в целом, и в особенности судьбами наших братьев и сестер во Христе».

В составе делегации, помимо духовных лиц, было несколько правозащитников, а также неофициальный советник администрации президента Трампа Джонни Мур (Johnnie Moore), писательница-евангелистка Джоель Розенберг, уроженец Египта и христианский священник Михаэль Юсеф, бывший кандидат в президенты от партии республиканцев и бывший конгрессмен Мишель Бачман и другие официальные лица. На встрече присутствовал преподобный Андреа Заки (Andrea Zaki), лидер протестантской общины в Египте. «Я бы хотел сказать, что нас тут встречали очень торжественно, даже постелили для нас красную ковровую дорожку, – отметил отец Заки. – Но меня лично смущают эти царские почести, поскольку мы приехали сюда ради диалога, чтобы наладить искреннюю дружбу и сотрудничество. И мы очень рады, что власти стремятся наладить отношения с нами, евангелистами, хоти и можем лишь гадать о причинах такой смены политики. Изначально на нашу встречу с господином Президентом отводился лишь один час, но реально мы проговорили целых три часа». Отец Заки также отметил, что христиане все еще подвергаются притеснениям в стране, но президент Аль-Сиси явно «пытается изменить существующую систему».

«Когда мы затронули эти вопросы, то президент сказал: «Христиане подвергаются нападениям, и мы боремся с исламистскими террористами и радикалами, которые представляют такую же опасность для мусульман, как и для христиан», – цитирует слова президента Джоель Розенберг. – «Но при этом мы оказываем всяческую поддержку христианам, чтобы они чувствовали себя равными среди равных. Они такие же египтяне, как и все мы, а не граждане второго сорта. Мы вообще не делим граждан на христиан и мусульман, мы все египтяне».

Советник президента США Джонни Мур отметил, что египетский президент произвел на него впечатление «великого, по-настоящему великого лидера» и особенно отметил намерение президента восстановить все христианские храмы, разрушенные и сожженные во время беспорядков 2013 года. «Он активно занимается отстройкой храмов, – сказал Мур. – И он обещал нам, что такое никогда более не повторится. Пока он возглавляет страну, он не допустит повторения подобных событий».

После встречи с президентом Египта, делегация духовенства евангелистских церквей США встречалась также с представителями местных христианских общин – в целом их было более 60 человек, и все они также высказались в поддержку курса президента Аль-Сиси. «Они были единодушны в своем искреннем одобрении его действий, – отметила Розеньберг. – Они считают, что он спасает эту страну, и верят, что он фактически спас жизнь им самим и их братьям и сестрам во Христе, и продолжает их защищать».

Новые издания

Минской духовной семинарией издана книга «Экзегетический комментарий на Первое и Второе послания апостола Петра»

09.11.2017 Издательство Минской духовной семинарии выпустило новую книгу преподавателя иеромонаха Евстафия (Халиманкова) — «Экзегетический комментарий на Первое и Второе послания апостола Петра», сообщает сайт МинДС.

Книга является учебным пособием для студентов 2-го курса бакалавриата Минской духовной семинарии. В подборе источников для комментария был принят комплексный подход, сочетающий толкования святых отцов и достижения современной библейской экзегезы.

Издание осуществлено по благословению ректора семинарии архиепископа Новогрудского и Лидского Гурия и не предназначено для распространения через систему церковной книготорговли. Рекомендовано кафедрой библеистики Минской духовной семинарии (протокол № 18 от 18.06.2017 г.).

Ответственный за издание — проректор по научной работе Минских духовных академии и семинарии доцент А.В. Слесарев. Тираж: 99 экземпляров.

В Даниловом ставропигиальном монастыре прошла презентация книги иеромонаха Симеона (Мазаева) «Мужская философия. Быть настоящим мужчиной»

10.11.2017 9 ноября 2017 года в доме наместника Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы состоялись пресс-конференция и презентация книги иеромонаха Симеона (Мазаева) «Мужская философия. Быть настоящим мужчиной». Редактор издания — сотрудник издательства Данилова монастыря Екатерина Орлова.

В пресс-конференции также приняли участие наместник Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов, главный редактор издательства Данилова монастыря Владимир Малягин, российский политолог Сергей Михеев.

В чем секрет мужественности? О ком мы с уверенностью можем сказать, что он настоящий мужчина? Можно ли научиться им быть? На чем основана мужская привлекательность? Эти и другие вопросы рассматривает в книге ее автор — преподаватель Московской духовной академии, кандидат философских наук иеромонах Симеон (Мазаев).

Современная жизнь все реже требует от мужчин физического труда, в войнах все чаще участвуют лишь профессиональные военные, и далеко не все молодые люди идут служить в армию. Но значит ли это, что сегодня мужественность стала менее востребованной? Ученые констатируют, что в Европе наблюдается сильнейший кризис мужественности. Мужчины перестают быть мужчинами: они страдают различными психологическими комплексами и перекладывают на женские плечи решение важных задач, в то время как женщины по-прежнему нуждаются в сильном мужском плече, в мужчинах, рядом с которыми они могли бы чувствовать себя защищенными.

В ходе пресс-конференции автор и гости мероприятия ответили на многочисленные вопросы журналистов.

Происшествия

Умерла женщина, сбитая пьяным священником в ивановской Шуе

08.11.2017 Кинешемская епархия Ивановской митрополии окажет материальную поддержку семье женщины, которая скончалась после автоаварии, произошедшей по вине нетрезвого священника, сообщил во вторник "Интерфаксу" руководитель информационного отдела епархии протоиерей Андрей Ефанов.

По его словам, пенсионерку, ехавшую на велосипеде в городе Шуя 26 октября, сбил настоятель Предтеченского храма села Парское - иеромонах Протолеон (Белозерцев), находившийся за рулем в состоянии алкогольного опьянения.

"К сожалению, женщина, которая после ДТП была госпитализирована в состоянии комы в Шуйскую центральную районную больницу, скончалась. Кинешемская епархия оплатит похороны женщины и выплатит ее семье денежную компенсацию. Священнослужитель, виновный в автоаварии, отстранен от служб", - отметил собеседник агентства.

В Вологодской области осудили мужчин, укравших из сельского храма икону

08.11.2017 На Вологодчине вынесли приговор двум жителям Тверской области, укравшим из сельского храма икону стоимостью 1,2 млн. рублей, сообщает региональная прокуратура.

"Судом установлено, что обвиняемые, вступив в предварительный сговор, в ноябре 2016 года незаконно проникли в храм Покрова Пресвятой Богородицы, расположенный в деревне Устье Тотемского района, откуда похитили шесть икон, принадлежащих местной религиозной организации, которыми распорядились по собственному усмотрению", - говорится в сообщении.

Среди похищенного имущества была икона, которую эксперт оценил в 1,2 млн. рублей, а также икона, имеющая особую историческую, научную и культурную ценность.

Одному из подсудимых назначено наказание в виде шести, а другому - четырех с половиной лет лишения свободы. Отбывать наказание мужчины будут в исправительной колонии строгого режима.

Конференции, съезды, чтения

Круглый стол «Храмы Курской митрополии в судьбе репрессированных священнослужителей и мирян» прошел в Курском Знаменском монастыре

07.11.2017 Круглый стол «Храмы Курской митрополии в судьбе репрессированных священнослужителей и мирян» прошел 1 ноября 2017 года в Курском мужском Знаменском монастыре. В нем приняли участие духовенство, историки, педагоги, краеведы и родственники репрессированных.

Некоторые участники выступали сразу в нескольких статусах. К примеру, кандидат исторических наук О.Н. Черников представлял на круглом столе Государственный архив Курской области и род старосты Никольского храма в слободе Стрелецкой Акулины Ивановны Васильевой. Он поддержал идею продолжить издание серии «Из истории храмов Курской епархии», посвятив новые выпуски церквям, уцелевшим лишь в документах архива.

Насельница Курского Свято-Троицкого женского монастыря и секретарь епархиальной Историко-архивной комиссии монахиня Иустина (Трофимова) рассказала о работе над электронным каталогом храмов Курской области. На данный момент завершается сбор и обработка информации о городских церквях, как разрушенных, так и сохранившихся.

А.Ю. Бирюков, автор ряда исследований по истории Фатежского района, сообщил, что епископ Железногорский и Льговский Вениамин намерен восстанавливать не только храмы, но и источники. У архипастыря есть единомышленники среди глав сельских администраций. Кроме того, фатежский историк остановился на некоторых драматических эпизодах периода гонений за веру: о монашеской республике в деревне Соломино; о защите крестьянами протоиерея Василия Артамонова; о храме в селе Рудка (Кромское), в котором были репрессированы пять священников.

Об истории прихода Ильинского храма в селе Полукотельниково Обоянского района рассказал нынешний настоятель (сын репрессированного) протоиерей Николай Ильчук. В 1932 году здесь была арестована группа прихожан вместе с иеромонахом Никанором-Никандром (Езерским), вскоре расстрелянном. В память о страдальцах на территории прихода по инициативе отца Николая сооружен мемориальный комплекс. Недавно на этом комплексе вандалы разбили таблички с именами репрессированных, о чем с горечью поведал священник.

Заместитель директора Курского областного краеведческого музея И.М. Плаксин рассказал о судьбе известного до революции курского священника Григория Ампелонского. Отец Григорий — автор многих очерков, публиковавшихся в «Курских епархиальных ведомостях» и составитель книг. Одно из изданий, подготовленных священником в 1915 году для русских воинов, с дарственной надписью составителя хранится в фондах музея. В новом выпуске альманаха «Открытый музей», который находится в печати, будет публикация об отце Григории, подвергшемся аресту и ссылке в годы гонений. Священник был арестован весной 1927 года по делу Курского митрополита Назария (Кириллова) и его «нелегального епархиального управления».

О.В. Пигорева, соавтор учебного пособия «Изучение жизни и подвига новомученников...», напомнила, что сведения о храмах и репрессированных священнослужителях необходимо не только собирать, но заботиться об их трансляции для молодого поколения. В этом деле трудно переоценить влияние сохранившихся вещей и предметов — свидетелей ушедшей эпохи.

Председатель Историко-архивной комиссии Курской епархии иерей Владимир Русин рассказал о прошлом и настоящем храмов Горшеченского района (Щигровская епархия). Он же выступил в качестве соведущего круглого стола. Вторым ведущим был заведующий архивом Курской епархии и насельник Знаменского монастыря иеродиакон Александр (Зимин). Ему же принадлежит идея проведения данного научного мероприятия, которым в Курске открылся региональный этап Рождественских чтений.

В Санкт-Петербургской духовной академии прошла конференция «Священное наследие Церкви»

07.11.2017 6 ноября 2017 года Санкт-Петербургская духовная академия в сотрудничестве с Российским православным университетом и при поддержке Центра по изучению православных святынь провела научно-практическую конференцию «Священное наследие Церкви».

Конференцию открыл ректор Санкт-Петербургской духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий. В своем выступлении, говоря об основных задачах, стоящих перед участниками форума, владыка ректор подчеркнул:

«Не секрет, что мы живем в такое время, когда некоторые люди могут наживаться на трепетном отношении верующих христиан к святыням. Через различные международные торговые площадки продаются поддельные мощевики, реликварии, для кого-то это уже превратилось в бизнес.

Настало время упорядочить процесс поступления святых мощей в наши храмы. Мы не призваны делать тотальную ревизию прошлого, которая была бы неполезна с духовной точки зрения. Однако же нам необходимо определить те действия, которые необходимы для прояснения позиции Церкви в таком важном деле, как почитание и передача священных реликвий.

Необходимо, прежде всего, научное изучение вопроса. Для этого у нас имеются все возможности: работают духовные учебные заведения, созданы профильные исследовательские центры, усилиями которых можно проследить исторический путь реликвий из прошлых веков в современность и установить их подлинность».

С 2012 года в Российском православном университете работает Центр изучения православных святынь — совместный проект РПУ, Отдела образования Санкт-Петербургской митрополии и Воронежского государственного университета. Доклад ректора РПУ, наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря игумена Петра (Еремеева) был посвящен вопросу ответственного отношения к церковным святыням. Выступавший с сожалением отметил, что в России в среде духовенства еще не выработалась в достаточной мере культура систематической проверки достоверности святых реликвий.

На конференции выступил настоятель Патриаршего подворья Русской Православной Церкви в г. Бари (Италия) протоиерей Андрей Бойцов. Отец Андрей лично участвовал в одном из главных церковных событий этого года — принесении мощей святителя Николая Чудотворца в Россию. Священник поделился с присутствующими своим опытом, полученным в ходе осуществления этого исторического события.

Продолжил тему отношения к святыням в Римо-Католической Церкви насельник Высоко-Петровского монастыря иеромонах Константин (Симон). Он рассказал о том, как вопрос почитания святынь осмыслен в каноническом праве Западной Церкви. Введя слушателей в исторический контекст темы, отец Константин последовательно изложил основные каноны, призванные регулировать обращение со святыми реликвиями.

Директор Центра по изучению православных святынь М.В. Артеев поделился своим богатым опытом в сфере исследования исторической подлинности христианских реликвий. Он изложил основные выводы, к которым пришел за почти десятилетний период работы в этой области. Михаил Владимирович указал на то, что методы химического анализа святыни не всегда являются приоритетными при установлении подлинности той или иной реликвии. Не менее достоверным можно считать метод исторического исследования. При нем осуществляется работа по изучению архивных документов и определению конечного источника, из которого произошли те или иные мощи. Такой подход оправдан тем, что в христианском мире всегда существовало трепетное отношение к святым реликвиям, а, следовательно, любые перемещения святыни почти всегда тщательно документировались.

На тему межконфессионального взаимодействия в сфере передачи святынь высказался протоиерей Игорь Выжанов. Он в течение нескольких лет занимал должность настоятеля различных православных храмов Италии.

Далее все желающие могли задать экспертам вопросы. Многих интересовала практическая сторона темы почитания святынь: Какие шаги должен предпринять священнослужитель для проверки достоверности святых реликвий, полученных от кого-либо в дар? Что делать если мощи святого, которые долгое время были выставлены в храме, вдруг оказались поддельными? Какие меры принимает Церковь на правовом уровне, чтобы минимизировать проблему фальсификации святынь? На эти и другие вопросы участники конференции ответили в ходе диалога со слушателями.

Гостями конференции стали благочинный Василеостровского округа Санкт-Петербургской епархии протоиерей Виктор Московский, директор Центра духовной культуры и образования Московского округа иерей Герман Каптен, председатель Союза православных предпринимателей В.К. Жукович, а также священнослужители Санкт-Петербургской епархии, слушатели епархиального Центра подготовки церковных специалистов и студенты Санкт-Петербургской духовной академии.

В конце вечера архиепископ Амвросий вручил ректору Российского православного университета игумену Петру (Еремееву) знак священномученика Серафима Петроградского.

Проблемы семейной жизни духовенства обсудили на пастырской конференции в Москве

08.11.2017 7 ноября 2017 года в актовом зале гостиницы «Даниловская» в Москве состоялось пастырское совещание Центрального викариатства на тему «Семейная жизнь священнослужителей».

Заседание возглавил первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным и Южным викариатствами митрополит Истринский Арсений.

В приветственном слове митрополит Истринский Арсений рассказал об участившихся проблемных и кризисных ситуациях в семьях священников, что вызвало беспокойство священноначалия. По поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла пастырские конференции, посвященные проблемам семьи, пройдут во всех викариатствах города Москвы.

Первые два доклада на конференции имели обзорный характер и были посвящены новозаветным и каноническим основаниям священства. Протоиерей Николай Скурат, клирик храма святого пророка Божия Илии в Обыденском переулке, выступил с докладом «Семейная жизнь священнослужителя в свете Священного Писания Нового Завета», а преподаватель МДА протоиерей Иоанн Лапидус, клирик храма св. мц. Татианы при МГУ, представил обзор на тему «Канонические аспекты семейной жизни священнослужителя».

Доклад проректора ПСТБИ и председателя оргкомитета портала «Пастырь» протоиерея Николая Емельянова был посвящен богословскому аспекту темы «Семья священника как орудие пастырского служения».

Главным тезисом доклада было утверждение о том, что семейная жизнь священника не может рассматриваться просто как частный случай христианской семьи. С одной стороны — испытывающей и разделяющей трудности пастырского служения ее главы, с другой стороны — обязанной являть собой пример христианской жизни.

«Семейная жизнь священника является особым орудием его пастырского служения, — отметил отец Николай. — В первую очередь это связано с осуществлением отцовства и постоянной открытости к нему, которая физическим образом осуществляется в семейной жизни. Кроме того, именно семейная жизнь задает совершенно особый аскетический строй жизни священника. Его жена призвана играть специальную ограничивающую, охраняющую и сопутствующую роль в пастырском служении. Наконец, семья священника в своем полном составе с детьми и иными своими членами призвана и обязана открыто и явно свидетельствовать о возможности христианского восприятия современного мира».

В докладе настоятеля Богоявленского кафедрального собора в Елохове протоиерея Александра Агейкина была поставлена проблема сожительства как консенсуальной формы брака, его влияние на формирование современной семьи и современной церковной жизни.

Обзор проблем современных матушек, составленный на основании нескольких интервью, взятых у их супругов-священников, предложил слушателям протоиерей Николай Пушкин, клирик храма Знамения Божией Матери у Крестовской Заставы, психолог по светской специальности.

Сразу несколько выступлений было посвящено детям духовенства. Так, священник Александр Тараканов, клирик храма свт. Филиппа, митрополита Московского, в Мещанской Слободе, акцентировал внимание на современных проблемах воспитания детей, связанных с идеологией потребления. Главным тезисом доклада была оппозиция «потребление — творчество». В докладе были приведены конкретные примеры воспитательных мер, которые священники использовали по отношению к своим детям, что становилось примером для окружающих, в том числе и нецерковных семей. Во всех этих случаях, священники показывали своим детям, а вместе с ними и их друзьям и одноклассникам, что творческая жизнь (например, сделать игрушку своими руками) гораздо интереснее, чем потребительская (купить еще одну игрушку в магазине).

Клирик Казанского собора на Красной площади диакон Игорь Данилов выступил с докладом на тему «Религиозное воспитание детей в семье священнослужителя». В докладе предлагались различные приемы духовного воспитания, вплоть до совместной ночной молитвы с детьми, а также обсуждалась проблема отторжения и неприятия церковной жизни в священнических семьях.

Тему воспитания продолжил и диакон Михаил Голубков, клирик храма св. благоверного царевича Димитрия при 1-ой Градской больнице, с докладом «Актуальные проблемы воспитания детей в семье священнослужителя». В докладе было дано описание счастливых будней многодетной семьи диакона с пятью детьми.

В своем докладе «Многодетность в священнической семье: заповедь Божия или роскошь?» клирик Патриаршего подворья храмов в Зарядье священник Максим Михайлов перечислил реалии семейной жизни многодетного священника, препятствующие развитию эгоизма и удерживающие ребенка в рамках жизни, отвечающей христианским семейным ценностям. Поразительным афоризмом докладчика стал тезис: «Если говорят, что в семье не без урода, то для большой семьи может быть верен и обратный тезис — в семье не без святого?»

В конце доклада отец Максим предложил построить общими силами епархии коттеджный поселок недалеко от Москвы для семей священников с пятью и более детьми с беспроцентной долгосрочной ипотекой. Высокопреосвященный Арсений дополнил доклад подробным рассказом об усилиях Священноначалия епархии г. Москвы по обеспечению жильем нуждающихся многодетных священников.

Протоиерей Феодор Бородин, настоятель храма свв. бессребренников Космы и Дамиана на Маросейке, в своем выступлении рассмотрел проблемы многодетной семьи священнослужителя в современном мегаполисе. Отец Феодор скрупулезно перечислил все основные сложности: отсутствие времени для общения с детьми (ненормированный график, выходные в будние дни, когда дети учатся, недостаточное время отпуска), невозможность для семьи приехать на службу в храм к своему отцу, недостаточная помощь жене в быту и решении воспитательных и иных семейных проблем и ряд других конкретных трудностей. Доклад был снабжен конкретными примерами из героической жизни многодетных священнических семей.

Комментируя выступление отца Феодора, митрополит Арсений отметил важность поставленных проблем, предложил подготовить конкретные меры по их решению. Например, владыка отметил, что вопрос увеличения семейного отпуска для больших семей иногда может быть решен за счет полагающихся каждому священнику дополнительных 15 дней на совершение паломничества. Высокопреосвященный владыка призвал настоятелей подумать об организации служения таким образом, чтобы это было возможно осуществить без ущерба для приходов.

Проблема «значимого другого» для детей священника была поднята в докладе священника Валерия Степанова, клирика храма святителя Мартина Исповедника в Алексеевской Новой Слободе. Название доклада «Воскресная школа как пространство для формирования коммуникативной среды для детей и подростков» отражает его основное содержание. В сообщении дискутировались различные типы воскресных школ.

Клирик храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской Слободе протоиерей Максим Первозванский предложил доклад «Основные трудности воспитания подростка в православной семье», в котором попытался представить реконструкцию сознания современного подростка и поставить вопрос о вытекающих из этого проблемах религиозного воспитания. Главным тезисом доклада была оппозиция «тензорного» и «векторного» сознания. Отец Максим утверждал, что проблемы церковного воспитания во многом связаны с одновременным проживанием современным подростком совершенно разных, зачастую конфликтующих жизней — верующего человека, ролевика, человека общества потребления и т.д.

Высокопреосвященнейший Арсений подробно комментировал все доклады, дополнял своими наблюдениями и соображениями архипастырского характера. Владыка открыто говорил о проблемах, делился своими впечатлениями. Было особо отмечено, что Церковь старается помогать всем и иногда ее представители оказываются на месте чрезвычайных происшествий едва — ли не одновременно с МЧС, а вот многодетным семьям своих же священников помощи оказывается недостаточно.

Первый викарий призвал докладчиков принять участие в разработке реальных мер по оказанию помощи многодетным священническим семьям. Конференция проходила в закрытом режиме и имела исключительно внутренний, доверительный характер.

Разное

Археологи обнаружили винодельню библейского Навуфея

08.11.2017 Археологи обнаружили винодельню библейского Навуфея, того самого, чей виноградник возжелал царь Ахав, сообщает christiantoday.

Новое открытие археологов можно рассматривать как подтверждение известной библейской истории о винограднике Навуфея, изложенной в Третьей Книги Царств (3 Цар 21): «…у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского… И сказал Ахав Навуфею: отдай мне свой виноградник…а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или… серебра, сколько он стоит…» Когда Навуфей отказал Ахаву («сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!»), тот «лег на постель свою, и отворотил лицо свое, и хлеба не ел». После чего Иезавель, жена Ахава, оклеветала Навуфея, обвинив его в богохульстве и добилась его казни, но богобоязненный Ахав так и не смог овладеть виноградником, ибо Илия возвестил ему о гневе Господнем и отмщении роду его. С тех пор «виноградник Ахава» вошел в пословицу как символ желанного, но недостижимого счастья.

Изреельская долина, упоминаемая в Библии, она же Ездрелонская долина или долина Мегиддо в Нижней Галилее в Израиле, с 2012 исследуется группой археологов под руководством Нормы Франклин (Norma Franklin), сотрудницы университета Хайфы и Дженни Эбелинг (Jennie Ebeling) из университета города Эвансвиль в штате Индиана (США). В этой долине происходили многие библейские события, в частности излагаемые в Ветхом Завете. Именно здесь, в долине Мегиддо, Гидеон нанес поражение мадианитянам и амалекитянам, как о том повествует Книга Судей, и от имени этой долины и происходит название «Армагеддон», означающее место последней битвы сил добра с силами зла в конце времён и упоминаемое в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

Пять лет назад Франклин с коллегами впервые применила для исследований так называемый LiDAR, лазерный метод съемки местности, с помощью которого удалось обнаружить «несколько древних объектов», которые были определены как остатки древней винодельни. В ходе раскопок было обнаружено несколько «винных и оливковых прессов, и в том числе «самый крупный винный пресс, найденный на территории Израиля за всю историю раскопок». По словам доктора Франклин, удалось также обнаружить более сотни больших кувшинообразных емкостей, вырубленных в камне, которые явно служили для хранения вина.

Каким же образом удалось обнаружить винодельню? Оказывается, археологи воспользовались ветхозаветным текстом для получения «важной информации о возможном местоположении винодельни», по словам доктора Франклин. «Описанная в Библии история, по всей видимости, отражает реальные события, имевшие место в Изреельской долине, – заявила доктор Франклин в своем интервью изданию Breaking Israel News.

Это не единственный случай, когда Библейские слова находят подтверждение в реальных археологических открытиях. Так, в четвертой Книге Царств главе 10, повествующей об истреблении рода царя Ахава, сказано: «И разрушили они столп Ваала, и разрушили дом Ваала, и сделали из него отхожее место, как это и есть до сего дня». А примерно год назад археолог Джон Стоунстрит сообщил о находке туалета, вырезанного в камне святилища с очевидной целью его осквернения – и эта находка явно подтвердила истинность Библейской истории.

Тунис становится более терпимым к христианам

08.11.2017 В Тунисе, стране, которая является на 99% мусульманской, христиане говорят, что в последнее время они являются свидетелями растущего интереса к христианству в целом. Появилась возможность узнать о Евангелии в Интернете и телевидении.

"До недавнего времени христианства здесь не было", рассказывает 29-летний христианин по имени Мустафа представителям группы Open Doors USA в интервью. "После 2000 года Церковь в Тунисе начала расти. С тех пор у нас было много обращений мусульман". На текущий момент более 99,1 процента населения страны составляют мусульмане-сунниты, таким образом христиане, евреи, мусульмане-шииты и бахаи составляют менее 1 процента от остального населения.

Представители Open Doors USA отметили, что Тунис практически заново столкнулся с христианством в 1970-х годах, когда иностранцы стали приезжать и работать в этой стране. Затем, через спутниковое телевидение и Интернет, христиане нашли новый способ проповедовать евангелие в стране Карфагена и блаженного Августина. Мустафа, которая сейчас женат и имеет двух детей, был одним из обращенных.

"Я работаю в нашей церкви в Тунисе. Наша церковь очень молода. Сначала у нас не было никаких помещений, поэтому мы начали строить церкви дома. И даже сейчас, многие церкви у нас домовые. Нам разрешили в 2006 году использовать одно из существующих церковных зданий, куда раньше допускались только иностранцы", - пояснил он. "Для нас, тунисцев, это было что-то новое. Вначале нас было от шести до восьми человек, но с Божьей помощью мы удержались. Сейчас у нас 90 членов, много семейных пар с детьми. У нас в церкви есть все поколения".

Мустафа сказал, что одной из самых больших проблем является создание церкви, которая смогла бы вписаться в непростой контекст жизни граждан Туниса, но отметил, что христиане закладывают основу для обучения проповеди, возможно это поможет изменить ситуацию в будущем.

"В мусульманском мире люди знают мечеть; это наше происхождение", сказал Мустафа. "Это место, куда люди идут молиться, выполнять свои религиозные обязанности. Новообращенные не понимают, что они отныне являются частью Церкви и что Церковь состоит из людей, которые имеют обязанности перед ней, это вопрос служения, а не только получения гуманитарной помощи".

Он сказал, что другая проблема, с которой сталкиваются новообращенные, как возможно вписать свой опыт постижения Библии в повседневную жизнь, ведь тунисцы воспитаны на законах, изложенных в Коране. Open Doors заявили в своем ежегодном отчете, что уровень преследований христиан в Тунисе растет и страна занимает 29 номер в списке государств, где существуют гонения на христиан. "Преследования осуществляются чаще всего в частной, национальной и церковной сферах. Это характерно для ситуации, когда паранойя преследований охватывает широкие слои населения. Гонения в Тунисе все чаще провоцируются исламским экстремизмом. Давление на христиан ощущается в первую очередь в семейной сфере.

Open Doors помогает местным христианам в области подготовки кадров и распространения библейских материалов, что, как говорит Мустафа, жизненно важно. "Молитесь за меня, чтобы Бог укрепил меня, потому что, когда я сталкиваюсь со всеми этими трудностями, я становлюсь деморализованным и подавленным", - говорит Мустафа. "Я делаю всю эту работу, но понимаю, что не увижу плодов сразу. Молитесь за меня, чтобы я мог крепко держаться, чтобы я слушал голос Господа и не делал чего-либо по собственному разумению. Воистину, мы просто должны делать то, что говорит нам Бог."

Иларио Антониацци, архиепископ Тунисский с 2013 года, заявил, что, несмотря на тяжкие религиозные ограничения, толерантность к христианству в стране растет. "Новая Конституция ввела свободу совести, что является важным пунктом, которого нет в конституционных уставах других стран Северной Африки. Кроме того, отношения между христианами и мусульманами на текущий момент достаточно хороши, отчасти благодаря гостеприимному и дружелюбному характеру тунисцев", - сказал Антониацци в 2016 году в своем интервью.

Добавим, что в Тунисе культура играет важнейшую роль в межрелигиозном диалоге и взаимопонимании между различными народами и цивилизациями. Директор музея Бардо в Тунисе, Монсеф Бен Мусса во время своего выступления в Италии, на мероприятии "Средиземноморская биржа археологического туризма в 2017 году. Пестум", подчеркивает, что Тунис исторически всегда был местом встречи путешественников и народов, местом, где можно обнаружить следы всех культур и цивилизаций, которые рождались и развивались в разные эпохи в бассейне Средиземного моря. Начиная с финикийцев, которые направлялись в сторону нынешней Испании в поисках серебра, остановились на тунисских побережьях, колонизация была продолжена греками, римлянами и арабами. Многочисленные артефакты и свидетельства этих обществ, культур и религий, которые существовали в странах Северной Африки, видны в коллекциях произведений искусства музея Бардо в Тунисе. Шоком для всех нас была атака террористов 18 марта 2015 года, когда в результате нападения на музей погиб 21 человек, среди которых были туристы и полицейские.

В Казани открылся Центр изучения Торы

09.11.2017 Центр по изучению Торы открылся в Казани в здании исторической синагоги, сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в четверг в Федерации еврейских общин России, при поддержке которой состоялось открытие.

Мероприятие посетили президент Татарстана Рустам Минниханов, главный раввин России Берл Лазар, президент ФЕОР Александр Борода, меценат Вадим Аминов, представители общественных и еврейских организация региона.

Обращаясь к собравшимся, Р.Минниханов отметил, что бережное отношение еврейской общины к своим традициям должно быть примером и для других жителей республики.

"У нас и православная духовная академия есть, Болгарскую исламскую академию открыли. И это очень правильно. Центр изучения Торы сегодня появился в Казани. Убежден, что люди, которые сюда приходят, молятся, которые изучают Тору, плохие вещи делать не будут. Молодежь, которая будет приобщена к этой культуре, будет делать только добро", - сказал Р.Минниханов.

В свою очередь президента ФЕОР сообщил, что центр будет открыт для всех жителей Казани, независимо от религиозной или национальной принадлежности, поскольку "Тора - это достояние всего человечества, она транслирует вечные идеи нравственности и морали, объединяющие наше общество, она хранит в себе вековую мудрость, которую мы передаем из поколения в поколение".

Также он подчеркнул, что открытие центра изучения Торы - "еще одно доброе свидетельство того, как сильно изменилась жизнь религиозных общин после падения советской власти".

На данный момент казанский центр изучения Торы - крупнейший региональный образовательный центр такого формата. Ожидается, что в нем будут реализовывать программы для людей разного возраста и уровня знаний.

В Москве открывается первый городской буддийский центр

09.11.2017 Первый большой городской буддийский центр, предназначенный как для практикующих буддистов, так и для всех интересующихся этой религией, открывется в четверг в Москве при участии верующих и представителей властей города, сообщили РИА Новости в Российской ассоциации буддистов Алмазного Пути традиции Карма Кагью.

Предполагается, что в центре будут проводиться лекции об истории, философии, искусстве и архитектуре, а также кинопоказы и мастер-классы. Для школьников и студентов вузов, как отмечают в религиозной организации, будут организованы образовательные программы и экскурсии "в рамках проекта "Диалог культур" совместно с Московской городской думой, Министерством образования и правительством Москвы".

"В январе столичные жители смогут увидеть празднование традиционного буддийского нового года — Сагаалган; в марте состоится фестиваль буддийской культуры, приуроченный к международному Дню счастья. Осенью 2018 года свое 25-летие на территории центра отметит легендарная выставка предметов буддийской культуры и искусства "Сокровища Гималаев", — отмечают в организации.

Российская ассоциация буддистов Алмазного пути традиции Карма Кагью объединяет около 100 буддийских общин по всей стране. По данным организации, только в Москве проживают более ста тысяч буддистов.