Состоялась трехсторонняя встреча духовных лидеров России, Азербайджана и Армении
11.09.2017 Встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председателя Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислама Аллахшукюра Пашазаде и Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II состоялась 8 сентября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве, сообщает Служба коммуникации ОВЦС. Религиозные лидеры Армении и Азербайджана прибыли в российскую столицу по приглашению Предстоятеля Русской Православной Церкви для обсуждения путей урегулирования конфликта, порожденного проблемой Нагорного Карабаха.
В состав делегации Русской Православной Церкви вошли: архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр, епископ Владикавказский и Аланский Леонид, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архимандрит Филарет (Булеков), секретарь ОВЦС по межрелигиозным отношениям священник Димитрий Сафонов.
Среди членов делегации Армянской Апостольской Церкви — глава Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископ Езрас Нерсисян, директор Отдела внешних связей Первопрестольного Святого Эчмиадзина архиепископ Натан Оганнисян, заведующий Отделом межцерковных отношений протоархимандрит Шаге Ананян, руководитель пресс-канцелярии священник Ваграм Меликян, член комитета по юридическим вопросам Геворг Даниелян.
В составе делегации Управления мусульман Кавказа были: заместители председателя УМК Фуад Нуруллаев и Рашад Алиярлы, сотрудник УМК ахунд Сурхай Маммадов, уполномоченный представитель УМК в России Шафиг Пшихачев, начальник Отдела электронных ресурсов Гюндуз Бабаев, руководитель пресс-службы Рагима Дадашева.
Обращаясь к участникам встречи, Патриарх Кирилл отметил: «У нас есть некий внутренний потенциал, который помогает нам – я верю, что это так, – преодолевать те разногласия, которые в иной аудитории преодолеть сложно».
«Сам факт этой встречи является важнейшим свидетельством нашим народам о миротворческом потенциале наших религий, – сказал Патриарх. – Религия может и, я уверен, будет играть объединяющую и примиряющую роль для народов».
Роль религиозных лидеров заключается в увещевании и напутствии людей, подчеркнул Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II, упомянув о важности восстановления доверительной атмосферы. «Миру в нашем регионе, как и урегулированию карабахского конфликта исключительно путем переговоров, нет альтернативы», — уверен он.
В свою очередь, председатель Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде отметил пользу трехсторонних встреч духовных лидеров. Он указал на важность смягчения сложившейся обстановки. Лидер мусульман Азербайджана призвал стороны вместе «сделать что-то доброе, что-то значимое, чтобы после возвращения домой не начиналось опять противостояние; что-то, что привело бы к миру и согласию».
Духовные лидеры Азербайджана и Армении единодушно поблагодарили Патриарха Кирилла за организацию нынешней встречи.
Беседа продолжилась обсуждением возможностей нравственного влияния на конфликт в Нагорном Карабахе, путей содействия его мирному разрешению и конкретных мер в этом направлении.
По итогам встречи стороны подписали совместную декларацию, в которой подчеркивается необходимость диалога и международных миротворческих усилий, указывается на важнейшую роль нравственных ценностей в деле урегулирования конфликта и прекращения кровопролития, а также содержится ряд предложений, призванных облегчить участь людей, оказавшихся в зоне конфликта.
Отвечая на вопросы журналистов по окончании встречи, Патриарх Кирилл отметил: «Хотел бы очень высоко оценить атмосферу, которая сегодня царила во время переговоров, и результаты работы. В доброй, открытой обстановке, честно стороны обменялись своими позициями, избегая даже всякого намека на враждебную риторику. Это свидетельствует о том, что религиозные лидеры с полной ответственностью перед Богом за судьбу своих народов, своей страны обсуждали проблему, которая действительно является очень сложной».
Выступая от имени всех участников трехсторонней встречи, Патриарх Кирилл дал оценку документу, ставшему ее итогом: «В документе, который подписан, сказано о необходимости изменить атмосферу, климат вокруг проблемы. Это, в первую очередь, важно в связи с воспитанием молодежи. Азербайджан и Армения – соседи навсегда. Не может быть никакой иной реальности, кроме совместной жизни этих двух народов. Так Богу было угодно, чтобы они жили рядом. И вот исходя из того, что это данность, и нужно строить отношения между двумя странами и народами, в том числе пытаться разрешить очень непростую ситуацию вокруг Нагорного Карабаха».
В заключение Патриарх Кирилл отметил: «Еще раз хочу сказать, что у религиозных лидеров есть потенциал к миротворческой деятельности, миротворческому служению в очень непростых условиях. И сегодняшняя встреча является тому свидетельством».
Временно управляющим Берлинской епархией назначен епископ Звенигородский Антоний
11.09.2017 Распоряжением патриарха Московского и всея Руси Кирилла временно управляющим Берлинской епархией назначен епископ Звенигородский Антоний (Севрюк), руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям.
И.о. руководителя Издательства Московской Патриархии назначен епископ Балашихинский Николай
13.09.2017 Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла исполняющим обязанности руководителя и главного редактора Издательства Московской Патриархии назначен епископ Балашихинский Николай (Погребняк), викарий Московской епархии.
Состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с патриархом Антиохийским Иоанном
16.09.2017 15 сентября 2017 года в продолжение своего визита в Ливан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) посетил Бейрутскую митрополию Антиохийского Патриархата, где имел встречу с митрополитом Бейрута и окрестностей Илией (Ауди).
В тот же день состоялась встреча митрополита Илариона с Предстоятелем Антиохийской Православной Церкви Блаженнейшим Патриархом Великой Антиохии и всего Востока Иоанном X.
Председатель ОВЦС передал Его Блаженству братское приветствие Святейшего Патриарха Кирилла, а также приглашение посетить Москву в связи с торжествами по случаю 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви.
Блаженнейший Патриарх Иоанн выразил глубокую благодарность Русской Православной Церкви за многостороннюю поддержку, которую она оказывает страждущим от войны христианам Сирии.
Стороны также обсудили перспективы развития сотрудничества между Антиохийским и Московским Патриархатами в сфере духовного образования.
Во встрече приняли участие настоятель Антиохийского Подворья в Москве митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока игумен Арсений (Соколов), секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук и референт председателя ОВЦС А.А. Ершов.
Синод Элладской Православной Церкви ужесточил правила участия афонских монахов в церковной жизни Греции
17.09.2017 Священный Синод Элладской Православной Церкви опубликовал 13 сентября 2017 г. декрет, согласно которому участие игуменов, иеромонахов, иеродиаконов и простых монахов Святой Горы Афон и выступление с докладами на конференциях в церквях Греции возможно только с разрешения Синода, тогда как до настоящего времени для этого требовалось только разрешение епархиального митрополита, сообщил французский православный сайт Оrthodoxie.
Это решение Синод Элладской Православной Церкви может существенно затронуть ее отношения с Константинопольским Патриархатом, под юрисдикцией которого находятся монастыри Святой Горы Афон.
О решении Синода Элладской Православной Церкви уже было сообщено в Константинопольскую Патриархию, а также в руководящие органы и все монастыри Святой Горы Афон. Монашеское сообщество Афона в настоящее время готовит свой ответ на решение Синода Элладской Церкви.
На греческом интернет-сайте Vima Orthodoxias игумен одного из афонских монастырей заявил, что никогда прежде в истории отношений между Церковью Греции и Святой Горой Афон не случалось ничего подобного, и что принятое Синодом решение может быть результатом воздействия неких сторонних факторов.
Со своей стороны, митрополит Аттикийский и Биотийский Хризостом (Маниотис) пояснил решение Синода Элладской Православной Церкви на вышеупомянутым греческом сайте. Он отметил, что у епархиальных митрополитов не было отобрано никаких полномочий, Священный Синод должен быть в курсе того, что происходит в епархиях. К тому же синодальное разрешение на участие афонских иноков в мероприятиях Элладской Церкви, по словам митрополита Хризостома, будет чисто формальным актом.
В то же время, принятое решение может быть отражением усилившегося напряжения в отношениях между Элладской Православной Церковью и Константинопольским Патриархатом. Известно, что Архиепископ Афинский Иероним крайне недоволен деятельностью представителя Константинопольского Патриархата в Афинах митрополита Амфилохия (Стергиоса). В частности, представитель Фанара в столице Греции начал строительство церкви и административного здания в регионе Афин, не испросив на это разрешения Архиепископа Иеронима.
В Сербской Православной Церкви состоялась интронизация епископа Зворницко-Тузланского Фотия
17.09.2017 Новоизбранный епископ Зворницко-Тузланский Фотий (Сладоевич) был торжественно возведен на свою новую кафедру 17 сентября 2017 года в соборе Пресвятой Богородицы в Биелине. Торжества по случаю настолования архиерея возглавил Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Ириней. За Божественной Литургией ему сослужили около двух десятков архиереев Сербской Православной Церкви, сообщает официальный сайт Сербской Патриархии.
Главный православный храм Вологды представили после реставрации
13.09.2017 Софийский собор, главный православный храм Вологды и первое каменное сооружение города, презентовали в среду после реставрации. Об этом рассказала ТАСС Юлия Евсеева, генеральный директор Вологодского государственного музея-заповедника, в ведении которого находится собор.
«Реставрировались кресты и купола, проведена очень важная и объемная работа, затраты на нее составили 11,3 млн рублей из федерального бюджета. Кресты достигают в высоту 6,5 м, вес - 400 кг. Если бы один из них обрушился, а два года назад было замечено его отклонение, то он повредил бы и купола, и стены храма, допустить этого было нельзя», - рассказала руководитель музея.
По ее словам, весь процесс реставрации, от начала подготовки проектно-сметной документации, занял два года. Непосредственно на объекте работы начались в марте 2017 года, и в сентябре обновление было завершено. При проведении реставрации выяснилось, что в неудовлетворительном состоянии находится еще один крест собора, а оставшиеся три требуют укрепления. В результате сняли и заменили два из пяти крестов собора, еще три укрепили.
Самыми сложными оказались высотные работы, отметила гендиректор музея. «Особенная сложность была - найти кран с высокой выносной стрелой, чтобы снять и затем обратно водрузить кресты на собор высотой 56 м - это ювелирная работа. За краном обратились в одно из подразделений «Газпрома», и, по нашим данным, технику предоставили безвозмездно, в чем нам очень помогли», - пояснила Евсеева.
Как отметил на церемонии презентации отреставрированного храма заместитель губернатора Вологодской области Олег Васильев, работы реставраторы провели качественно и в короткие сроки. «Департамент культуры [региона] совместно с Министерством культуры РФ смогли в очень сжатые сроки подготовить необходимую документацию и получить финансирование на проведение противоаварийных работ. В целом подрядная организация выполнила свою работу без нареканий, в срок и высокопрофессионально. Это мнение и специалистов, осуществляющих авторский надзор», - процитировала Васильева пресс-служба правительства области.
По данным Вологодского музея-заповедника, Софийский собор XVI-XIX веков ансамбля Вологодского кремля - древнейшее сохранившееся каменное сооружение в Вологде, построенное по приказу Ивана Грозного в 1568 году, главный храм Вологды. Это одна из крупнейших построек той эпохи наряду с храмом Покрова на Рву в Москве, Успенским собором Троице-Сергиевой лавры и другими.
Собор расположен на возвышенном берегу реки Вологды, в центре города, вне стен Вологодского кремля, но в непосредственной близости от Архиерейского двора и является доминантой ансамбля кремля. Архитектурным образцом для Софийского собора послужил Успенский собор Московского кремля.
Собор много раз ремонтировали, почти каждые 50-70 лет, отметила Евсеева. К примеру, отреставрированные в 2017 году кресты и купола были изготовлены в начале 1960-х годов. Самому значительному обновлению собор подвергся после пожара 1612 года. В 1686-1688 годах бригада ярославских живописцев расписала внутренние стены, своды и столпы собора, тогда же собор полностью побелили, а на пять глав установили новые железные прорезные кресты с позолотой.
После пожара 1698 года новые купола для собора увеличили и выполнили в форме луковиц. В 1847 году в храме обновили живопись, восстановили резьбу и позолоту, затем, к 300-летию собора, починили и позолотили кресты со всех пяти глав.
Глобальные реставрационные работы проводились также в 1966-1968 годах: установили новые купола, покрытые оцинкованной сталью, восстановили подлинный размер окон, внутри храма закрепили старинную фресковую живопись. Комплексные реставрационные работы проводились затем в 1999-2007 годах.
В настоящее время собор служит и музейным объектом, и используется Русской Православной Церковью. Это летний храм, зимой он не работает, поскольку не отапливается. Первые богослужения после длительного периода закрытия храма с 1922 года в нем провели в 1988 году, на регулярной основе они стали проводиться после реставрации 2007 года.
Митрополит Минский и Заславский Павел освятил храм святителя Феодосия Черниговского деревни Петришки Минской области
16.09.2017 16 сентября 2017 года, в субботу седмицы 15-й по Пятидесятнице, Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел (Пономарев) совершил чин великого освящения храма во имя святителя Феодосия Черниговского деревни Петришки Минского района (Минская область, Белоруссия) и Божественную литургию в новоосвященном храме.
Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный 2-го Минского районного округа, настоятель прихода храма Преображения Господня города Заславля Минского района протоиерей Николай Мозгов; секретарь Минской епархии протоиерей Андрей Волков; настоятель храма святителя Феодосия Черниговского протоиерей Георгий Романовский; клирики 2-го Минского районного благочиния; духовенство храма святителя Феодосия Черниговского.
На малом входе во внимание к усердным трудам во славу Святой Церкви Христовой и в связи с окончанием строительства и освящением храма святителя Феодосия Черниговского митрополит Павел возвел иерея Георгия Романовского в сан протоиерея.
Проповедь перед причастием произнес протоиерей Павел Кивович.
По окончании богослужения Патриарший экзарх поздравил духовенство и мирян с праздником и обратился к ним со словом назидания.
Затем владыка Павел вручил грамоты и благодарности Патриаршего экзарха благотворителям и труженикам, потрудившимся в деле строительства храма.
С приветственным словом к митрополиту Павлу обратился заместитель председателя Минского районного исполнительного комитета А.П. Мякинник. Патриарший экзарх поблагодарил А.П. Мякинника за теплые слова, преподал верующим архипастырское благословение и раздал им на молитвенную память иконки святителя Феодосия Черниговского.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил храм святого апостола Андрея Первозванного в Санкт-Петербурге
17.09.2017 17 сентября 2017 года, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил чин великого освящения храма во имя святого апостола Андрея Первозванного на Заневском проспекте в городе Санкт-Петербурге и Божественную литургию в новоосвященном храме.
Его Высокопреосвященству сослужили митрополит Верийский, Наусский и Кампанийский Пантелеимон (Элладская Православная Церковь), благочинный Красногвардейского округа Санкт-Петербургской епархии протоиерей Петр Мухин, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятель храма святого апостола Андрея Первозванного протоиерей Виталий Магдеев, протоиерей Александр Кудряшов, духовенство храма святого апостола Андрея Первозванного.
По окончании богослужения митрополит обратился к верующим с архипастырским словом.
Строительство храмового комплекса на Заневском проспекте началось в 2012 году и завершилось весной 2017 года. По просьбе благотворителей храм было решено освятить в честь святого апостола Андрея Первозванного, покровителя моряков и рыбаков. В церковно-приходском доме планируется открыть воскресную школу, культурно-просветительский центр, музей рыбной ловли, различные спортивные секции.
Умер архиепископ Берлинский и Германский Феофан
11.09.2017 Архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Галинский) скончался в понедельник, 11 сентября, после продолжительной болезни.
Об этом сообщил в Facebook наместник единственного в Берлинской и Германской епархии Георгиевского мужского монастыря Даниил Ирбитс.
«Дорогие братия и сестры! Мне трудно сейчас собраться с мыслями, мне больно писать эти строки… Сегодня в 15:00 после продолжительной болезни отошел ко Господу наш Архиепископ Берлинский и Германский Феофан… Просим ваших молитв!», – написал Ирбитс.
Неоязычница оштрафована в Татарстане за незаконное миссионерство
11.09.2017 Набережночелнинский горсуд Татарстана признал жительницу города Наталью Кузнецову, возглавляющую местную ячейку религиозного неоязыческого объединения "Родосвет", виновной в незаконном миссионерстве.
"Кузнецовой Н.Д. назначено наказание в виде административного штрафа", - сообщает пресс-служба управления ФСБ России по Татарстану в понедельник.
По данным ведомства, женщина вела миссионерскую деятельность и вербовку адептов из числа молодежи республики.
"Сборы адептов "Родосвет" проходили на регулярной основе, на капище, организованном в лесопарковой зоне Набережных Челнов, а также в арендуемых помещениях", - уточняется в сообщении.
Отмечается, что 1 августа 2017 года решением того же суда Н.Кузнецова была признана виновной в совершении правонарушения, предусмотренного ч.1 ст.20.3 КоАП РФ (пропаганда и публичная демонстрация нацисткой атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацисткой атрибутикой или символикой до степени смешения). Ей было назначено наказание в виде административного ареста сроком на 15 суток.
По данным УФСБ, общее количество последователей "Родосвета" в России составляет около 1,5 тыс. человек, организация имеет сеть ячеек на территории Чехии, Словакии, Германии, Канады и России. Руководство организации располагается в городе Каменец-Подольский (Украина).
Китай ввел новые жесткие ограничения на религию ради "борьбы с экстремизмом"
11.09.2017 Китай ввел новые жесткие ограничения на религиозные собрания, онлайн-обсуждения религиозных вопросов и финансирование религиозных групп ради «борьбы с экстремизмом» и запретил богослужения «в местах, не прошедших государственную регистрацию», сообщает gospelherald.
В новых, ужесточенных положениях о вероисповедании, которые вступят в силу со 2 февраля 2018 года, устанавливаются особые запреты на деятельность незарегистрированных религиозных организаций, и в том числе бесчисленных и очень популярных в стране домашних молелен, различных новых и неформальных вероучений, а также запрещаются зарубежные поездки на религиозные семинары и собрания. Государство усиливает надзор за процессом религиозного обучения – в частности, вводятся новые нормы по учреждению и регистрации религиозных учебных заведений.
Эти положения, утвержденные постановлением премьер-министра Ли Кэцяна, вносят поправки в правила регистрации, действовавшие с 2005 года, «в целях дальнейшего регулирования процесса вероучения и вероисповедания», как того якобы требуют «глубокие изменения» в Китае и мире в целом. «В отправлении религиозных культов насаждаются принципы строгой законности для борьбы с экстремизмом, незаконной деятельностью и проникновением чуждых иностранных влияний, а также борьбы с преступностью, - говорится в постановлении. – Коллективная и индивидуальная религиозная деятельность не должна порождать конфликты и разногласия между различными религиозными группами, либо внутри отдельной группы, а также между верующими и неверующими гражданами».
За последний год президент Си Цзиньпин поручил партии еще более «китаизировать» проживающие в стране этнические и религиозные меньшинства во имя борьбы с «экстремизмом», а также подчеркнул необходимость дальнейшей борьбы с иностранным проникновением через религию. Власти в Пекине полагают, что «бесконтрольное христианство» (а численность христиан в стране уже сравнима с численностью членов компартии) «представляет серьезную угрозу» для стабильности страны в долгосрочной перспективе. Преследованиям за веру и всевозможным ограничениям подвергаются также учения и организации тибетских буддистов, мусульман-уйгуров, а также последователей Фалунгунь (Фалун Дафа) – относительно нового учения, в котором традиционная китайская гимнастика цигун сочетается с элементами буддизма, даосизма, конфуцианства и китайских народных верований.
Признанные властями и зарегистрированные крупнейшие христианские конгрегации, известные как «три исконных церкви», должны отныне действовать в строго в рамках действующих норм и правил, а все остальные вероучения – особенно подпольные домашние церкви – считаются незаконными. За последние месяцы, как известно, многие из домашних церквей подверглись облавам, многие непризнанные властями храмы были снесены бульдозерами, тысячи крестов свергнуты на землю, а духовные лица, правозащитники и юристы, выступавшие в их защиту, отправлены в тюрьмы. Недавно, к примеру, появился видеоролик, показывающий, как тысячи христиан пытаются помешать бульдозерам при сносе церковных построек в селе Ванькун на севере китайской провинции Шаньси, при этом многие кричат «спаси нас, Иисусе!» и «Мать Мария, яви милость свою!», в то время как их окружают и оттесняют сотрудники полиции и чиновники. Из-за растущего давления на религиозные организации, Китай сейчас числится на 39-й позиции в списке стран, преследующих христиан, по данным Open Door USA.
В своем интервью изданию The Gospel Herald, президент христианской организации China Aid Боб Фу отметил, что граждане Китая проявляют растущую и «ненасытную жажду» к Библейским истинам, несмотря на давление коммунистических властей. «Эта подлинная любовь и преданность Слову Божьему проявляется в подвижнических судьбах многих истинно верующих и способствует дальнейшему распространению и укреплению веры в народе, - отметил Фу, ссылаясь на научные данные университета Пердью (США), согласно которым страна станет «ведущей христианской державой мира» к 2030 году. – При коммунистах древняя китайская традиция взаимного доверия и взаимопомощи упорно разрушается. И лишь церковь ведет борьбу за ее сохранение – ибо в ней царствует любовь к сирым, убогим и больным, а христиане первые заботятся о престарелых, нуждающихся и детях».
Фу говорит, что «больше, чем когда-либо, оптимистичен и уверен», что, несмотря на гонения, Слово Божие продолжает изменять страну удивительным и глубочайшим образом. «Несмотря на то, что многие наши братья и сестры в Китае проходят через боль и страдания, мы видим, как Благая Весть быстрым и широким потоком разливается по стране, - говорит Фу. – Мы все сегодня – свидетели великого преобразования и возрождения, и верующих становится все больше и больше. Я не удивлюсь, если в один прекрасный день коммунистической партии придется переименовать себя в Слуг Господних».
В Израиле отменили освобождение от военной службы для ортодоксальных иудеев
17.09.2017 Верховный суд Израиля аннулировал закон 2015 года, который освобождал от военной службы ортодоксальных иудеев, и это решение может обострить давние трения политически влиятельной ортодоксальной общины со светским большинством населения в этой стране, сообщает religionnews.
Подавляющее большинство мужского населения Израиля призывается на обязательную действительную военную службу в Армию обороны Израиля (ЦАХАЛ) в возрасте 18 лет. И лишь ортодоксальным иудеям удалось в свое время добиться льгот для молодых людей по тем предлогом, что учащиеся иудейских семинарий оказывают еврейской нации не менее полезную службу, умножая свои богословские познания и молясь за нее. Но подавляющее большинство простых мирян в Израиле всегда считали такое положение дел несправедливым, полагая, что бремя воинской повинности должно быть поровну разделено между всеми гражданами страны.
Неоднократные попытки все же призвать религиозных ортодоксов на военную службу всегда вызывали яростные протесты и ответные действия у членов этой общины. Так, израильское правительство однажды предприняло попытку пересмотреть льготы для иудейских ортодоксов и увеличить призыв за их счет особым законом, введенным в 2014 году. Но всего год спустя, премьер-министр Биньямин Нетаньяху и его новое правительство, сформированное благодаря поддержке ортодоксальных иудеев, аннулировало реформаторский закон.
Теперь в Израиле воинская служба станет обязательной для всех граждан, в том числе харедим (представителей ортодоксальных религиозных общин). Подавляющая часть израильтян воспринимает с энтузиазмом пересмотр условий службы в армии. Между тем обсуждение наболевшего вопроса угрожает расколом сформированному при поддержке ортодоксов коалиционному правительству Биньямина Нетаньяху.
Верховный суд Израиля своим решением, вынесенным во вторник и поддержанным большинством его членов, поддержал апелляции общественных активистов против закона 2015 года, заявив, что этот закон вводит дискриминацию граждан в отношении службы в армии, делая исключение для ортодоксальных иудеев и противопоставляя их тем самым остальным гражданам. Суд постановил, что этот закон должен быть заменен новым законом в течение года.
Яир Лапид (Yair Lapid), бывший министр финансов и глава партии Йеш Атид, которая особенно настойчиво выступала за призыв религиозных ортодоксов на действительную военную службу, приветствовал решение Верховного суда, заявив, что военная служба в стране – «это долг всех граждан, а не только простаков». «Верховный суд вполне справедливо постановил, что в Израиле нет граждан первого класса и граждан второго класса», - отметил Лапид.
Члены израильского парламента от партий ортодоксальных иудеев уже выражают свое бурное возмущение решением суда. Так, Арей Дери (Aryeh Deri), министр внутренних дел, уже заявил, что решение суда «показало еще раз ту пропасть непонимания, которая существует между Верховным судом и еврейским народом» и пообещал, что религиозная партия Шас подготовит законопроекты, которые оградят иудейских семинаристов от службы. А Меир Поруш (Meir Porush) член законодательного собрания от партии Яхадут ха-Тора («Объединенный иудаизм Торы»), заявил, что «судебная предприимчивость» Верховного суда подрывает законодательную власть парламента и «ведет страну к Армагеддону».
Митрополит Иларион представил пятую книгу из своей шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение»
12.09.2017 Презентация пятой книги – «Агнец Божий» – из шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение» состоялась 11 сентября в Доме книги «Медведково». Издание представил автор – председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, доктор философии Оксфордского университета митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).
«В церковной традиции много работ, посвященных Иисусу Христу и, как правило, евангельские события рассматриваются с богословской точки зрения. Мне же захотелось, в первую очередь, оттолкнуться от истории Его жизни, показать Христа как реального человека, который был Богом», – так характеризовал замысел шеститомника автор в начале встречи с читателями.
Он сообщил, что пятая книга «Агнец Божий» посвящена тому, как образ Иисуса раскрывается в Евангелии от Иоанна. Рассказав читателям об особенностях синоптических евангелий (от Матфея, Марка и Луки), митрополит Иларион сосредоточился на особенностях Евангелия от Иоанна, которое значительно отличается от синоптиков и «пересекается с ними только в повествовании о страстях Господних». Так, действие, описанное Иоанном, происходит в основном в Иерусалиме и построено иначе: у синоптиков события описаны последовательно, поучения, чудеса и притчи чередуются, у Иоанна же «нет ни одной полной притчи, гораздо меньше чудес, но каждое из них описано гораздо подробнее, чем у синоптиков».
Чем объяснить эти различия? Отметив, что это вызывало много вопросов еще с древних времен, автор книги представил точку зрения, которая ближе ему: что Иоанн писал свое Евангелие позже синоптиков, что он был знаком с их содержанием и старался не повторять, а дополнять их повествования. Только у Иоанна можно прочитать об омовении ног на Тайной вечере, услышать пространную молитву Иисуса Христа об учениках и их единстве, узнать о полемических беседах Его с иудеями, когда «может создаться впечатление, что Иисус сознательно провоцирует их на агрессивное поведение». По мнению митрополита Илариона, Иоанн так описывает события, чтобы не оставалось сомнений: «Иисус целенаправленно движется к страшному концу, ничего не делая, чтобы облегчить свою судьбу, не стараясь избежать конфликтов, но провоцируя их. Иисус Христос знал, для чего пришел в этот мир – чтобы умереть за людей и последовательно шел к цели, никогда не шел на компромиссы».
Продолжая полемическую тему у Иоанна, автор книги обратил внимание на то, как воспринимали собеседники Иисуса Христа его речи, например, на Тайной вечере. «Мы читаем сейчас эти слова в свете христианской традиции, нашего евхаристического опыта.., но слушатели Иисуса ничего этого не знали. Они фактически слышали: «Вы должны Меня съесть и выпить Мою кровь». Иоанн не скрывает, что реакция была отрицательной, многие из учеников после этих слов отошли от Иисуса». Митрополит привел еще ряд евангельских диалогов (с Никодимом, с самарянкой), которые показывают, что Христос «как будто не слышит собеседников: это не диалог равного с равным, а диалог Бога с человеком, Бог не опускается на уровень мышления человека». И далее автор объясняет богословские аспекты Евангелия от Иоанна, и в частности: «Сквозная богословская тема этого Евангелия – утверждение веры в то, что Иисус Христос является Богом. С этого Иоанн начинает в прологе и этим же заканчивает». Митрополит Иларион имеет в виду эпизод с уверением Фомы, когда последний, дотронувшись до ран Христа, восклицает: «Господь мой и Бог мой!» «Иоанн так выстраивает повествование, чтобы каждый читатель, прочитав Евангелие, мог бы сказать то же, что и Фома», – раскрывает замысел автора четвертого Евангелия митрополит Иларион. «Мы видим, что каждый из евангелистов акцентирует что-то свое, но вместе они создают не четыре портрета разных людей, а четыре портрета одного Человека – Иисуса Христа», – сказал он.
Отвечая на вопросы читателей, митрополит Иларион продолжил тему языка, на котором Спаситель говорил с людьми и на котором Церковь сейчас говорит с современным обществом. «С Богом Церковь говорит на языке богослужения. Есть многовековая традиция использования церковнославянского языка, и она дорога церковным людям. А с обществом Церковь разговаривает – через проповедь и через СМИ – на том же языке, что и все остальные люди, у нас нет особого языка. Конечно, за исключением тех слов, которые не стоит вообще использовать», – сказал автор книги.
Его спросили о процессе работы над шеститомником. Митрополит Иларион ответил, что все шесть книг он написал примерно за два года; что работает он над ними в выходные дни, «которых у нас больше, чем в других странах»; что, если он не отвлекается, старается написать в день примерно 5 тыс. слов; что написание таких книг требует чтения огромного количества литературы. Так, библиография каждого тома содержит около 200 наименований.
Презентация завершилась автограф-сессией – многие читатели хотели подписать новую книгу у автора.
В Могилевской епархии изданы «Слова и речи» святителя Георгия (Конисского)
14.09.2017 В 2017 году исполняется 300 лет со дня рождения выдающегося православного иерарха, талантливого богослова, философа и педагога XVIII века — святителя Георгия (Конисского), архиепископа Могилевского. К предстоящему юбилею по инициативе издательства «АмелияПринт» и по благословению епископа Могилевского и Мстиславского Софрония было подготовлено репринтное переиздание книги «Слова и речи Георгия Конисского, архиепископа Могилевского», выпущенной в Могилеве в 1892 году редакцией «Могилевских епархиальных ведомостей».
Книга содержит проповеднические и ораторские произведения святителя, сообщает Издательский совет БПЦ. В начале опубликованы биографический очерк о святителе Георгии редактора «Могилевских епархиальных ведомостей» И. Пятницкого и краткая характеристика проповеднической деятельности Георгия (Конисского) И. Плаксина. Слова и речи расположены в хронологическом порядке с 1755 по 1793 годы. В конце приводится оглавление в систематическом порядке, что позволяет детально раскрыть тематику слов и речей святителя.
В книге публикуются также статьи современных богословов о сегодняшнем значении наследия восточнославянского мыслителя и просветителя. Это вступительное слово митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего экзарха всея Беларуси, статьи: «Церкви Белорусския похвало и града Могилева украшение» епископа Могилевского и Мстиславского Софрония, «Вера и верность» протоиерея Георгия Соколова и другие.
В конце книги в статье «От издателя» руководителем издательства «АмелияПринт» А.Н. Емельяновым описаны особенности подготовки книги к изданию. Книга 1892 года была выбрана для переиздания в связи с тем, что в ней максимально сохранен стиль естественного языка Георгия (Конисского). Более ранние издания (1835, 1861 годов) содержат произведения Георгия (Конисского), отредактированные протоиереем Иоанном Григоровичем, и поэтому не являющиеся полностью авторскими по языку и стилю. К сожалению, все сохранившиеся экземпляры издания 1892 года имеют низкое качество полиграфического исполнения и корректуры, в связи с чем издатели не смогли факсимильно воспроизвести оригинал и весь текст набран заново, сохранены стилистика дореформенной орфографии и гражданский шрифт. Указаны также ошибки набора, обнаруженные при подготовке репринта.
Издание выполнено при поддержке Патриаршего издательско-полиграфического центра Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Книга имеет гриф Издательского совета Белоруской Православной Церкви «Рекомендовано к публикации». Тираж — 200 экз.
Норильской епархией издано Евангелие для детей на долганском языке
15.09.2017 К 350-летию столицы Таймыра города Дудинки Норильской епархией было осуществлено издание Евангелия для детей на долганском языке.
Книга содержит евангельские истории, адаптированные для детского восприятия. Долганский перевод сделан педагогом, деятелем культуры Анной Алексеевной Барболиной.
Текст издания осуществлен на двух языках: русском и долганском, что сделает его востребованным в смешанных детских коллективах, где воспитываются дети разных национальностей. Привлекут внимание детей яркие иллюстрации: над оформлением книги работали известные долганские художники — член Союза художников России Евгений Поротов и Юлия Поротова.
10 сентября 2017 года в Таймырском краеведческом музее состоялась презентация издания. На ней присутствовали: глава города Дудинки Ю.В. Гурин, председатель Дудинского городского совета депутатов С.В. Бородин, представители малочисленных коренных народов севера. Со вступительным словом к собравшимся обратился епископ Норильский и Туруханский Агафангел.
После завершения празднования 350-летия Дудинки книги будут разосланы во все поселки для школ, библиотек и приходов.
В Москве прошла презентация книги «Христиане Ближнего Востока. Вчера, сегодня… завтра?»
16.09.2017 14 сентября 2017 года в Российском совете по международным делам (РСМД) в Москве состоялась презентация книги «Христиане Ближнего Востока. Вчера, сегодня… завтра?», подготовленной специалистом по истории межконфессиональных отношений и религиозных общин Ближнего Востока, заведующим отделом Института востоковедения РАН и экспертом РСМД А.В. Сарабьевым.
Издание книги было осуществлено под эгидой Группы стратегического видения «Россия — Исламский мир» и под руководством координатора группы Чрезвычайного и Полномочного посла России В.В. Попова.
Книгу представили посол В.В. Попов и научный руководитель Института востоковедения РАН академик РАН В.В. Наумкин. Было особо отмечено, что этот плод совместных усилий Группы стратегического видения и Института востоковедения был с одобрением встречен министром иностранных дел России С.В. Лавровым и признан в высшей степени актуальным и полезным для более глубокого понимания сложной межконфессиональной проблематики региона Ближнего Востока.
В своем выступлении Чрезвычайный и Полномочный посол К.В. Шувалов, специальный представитель МИД России по взаимодействию с Альянсом цивилизаций МИД России, отметил, в частности, общемировую тенденцию сокращения числа христиан, которая особенно проявляется в благополучных странах Европы, а не только на Ближнем Востоке.
Первый рецензент книги ― профессор МГУ, ведущий научный сотрудник ИВ РАН А.И. Яковлев ― отметил комплексный историко-религиоведческий подход и цивилизационное измерение, предложенные автором монографии. Он также указал на продолжающееся обмирщение христианского мира в целом, причем в этих условиях Ближний Восток демонстрирует попытку сохранить присущую традиционному обществу «вертикальную» систему ценностей перед лицом идущей на Западе замены ее на оторванную от религии «горизонтальную».
Второй рецензент ― профессор МГИМО (У) А.А. Орлов ― охарактеризовал ближневосточные христианские общины как неотъемлемый системообразующий элемент Ближнего Востока в историческом, цивилизационном, социальном и других аспектах.
Главный редактор арабской версии сайта «Россия ― Исламский мир» при МИД РФ доктор Сухейль Фарах подчеркнул большое практическое значение представляемой книги и желательность включения ее в список рекомендованных для образовательных программ.
В своем слове многолетний глава Императорского православного палестинского общества и автор многих книг о Ближнем Востоке, Чрезвычайный и Полномочный посол О.Г. Пересыпкин дал высокую оценку монографии, а также высказал идею возрождения традиции городов-побратимов, которая могла бы способствовать укреплению культурных и личных связей русских и арабов. Он заметил, что такая традиция, объединяющая единоверцев ― православных в России и арабских странах ― существовала в прежние времена и способствовала сближению наших народов.
В презентации книги приняли участие представители государственной власти, Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси, Совета муфтиев России, отечественные и зарубежные ученые и журналисты из Сирии, Ирака, Ливана и других стран, а также высокий гость ― посол Ирака в России Хайдар Хади, сообщает сайт Института востоковедения РАН.
Совершено надругательство и ограбление православного храма в Киеве
15.09.2017 Акт вандализма совершен в ночь на 14 сентября 2017 года в храме блаженной Ксении Петербургской на территории Киевской городской клинической больницы №3, сообщает Mitropolia.kiev.ua. Злоумышленники попали в здание, выбив входную дверь. Украдены деньги, которые община собирала на оплату коммунальных услуг и аренду помещения – около 700 гривен, разбиты иконы Божией Матери «Смоленская» и святителя Николая Чудотворца. С чтимых образов сняты украшения. «Это уже не первый случай надругательства над этим храмом. В ночь с 20 на 21 августа были также похищены драгоценные украшения с иконы святой Ксении Петербургской. К сожалению, правоохранительные органы после заключения двух протоколов с настоятелем протоиереем Виталием Данилюком больше не связывались. Священник вынужден сам ходить по инстанциям и интересоваться ходом следствия», – сказано в сообщении.
В Ташкенте прошла конференция «Миссия тюремного служения и пенитенциарные учреждения»
11.09.2017 7-8 сентября 2017 года в Ташкенте, в конференц-зале духовно-административного центра Ташкентской епархии, прошла международная научно-практическая конференция «Миссия тюремного служения и пенитенциарные учреждения».
Мероприятие было организовано по инициативе Синодального отдела по тюремному служению и проведено силами просветительского отдела и отдела по культуре по благословению митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия.
В работе конференции приняли участие: глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий; председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Красногорский Иринарх; руководитель Отдела по организации взаимодействия с религиозными организациями ФКУ ЦНТЛ ФСИН России подполковник внутренней службы С.И. Гуров; старший преподаватель кафедры социальной психологии и социальной работы Академии права и управления ФСИН России О.Г. Ананьев.
Также участвовали представители тюремного духовенства из Узбекистана, Киргизии и Таджикистана:
По объективным причинам в работе конференции не смогли принять участие представители духовенства Патриаршего благочиния приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане, несущие послушание тюремного служения.
Для участия в работе конференции были приглашены представители духовенства и монашества из епархий Среднеазиатского митрополичьего округа, студенты Ташкентской духовной семинарии, а также волонтеры-добровольцы тюремного служения, братства трезвости, епархиальных отделов социального и молодежного служений, отдела культуры и спорта, юристы, психологи и др.
Первое пленарное заседание было посвящено основной теме встречи — «Миссия тюремного служения и пенитенциарные учреждения».
С приветственным словом к собравшимся обратился митрополит Викентий.
Епископ Иринарх поблагодарил владыку Викентия за организацию конференции, после чего выступил с докладом «Миссия тюремного служения Русской Православной Церкви и пенитенциарные учреждения». Тема доклада аналогична названию общецерковного документа, принятого Священным Синодом 12 марта 2013 года (журнал № 27) в качестве руководственного определения для деятельности канонических подразделений Русской Православной Церкви, имеющих среди своих задач взаимодействие с пенитенциарными учреждениями. Этот документ был разослан Синодальным отделом тюремного служения всем Преосвященным архипастырям в епархии Русской Православной Церкви, находящиеся не только в Российской Федерации, но и в ближнем зарубежье, а также епископату Русской Зарубежной Церкви.
Документ разработан применительно к законодательству Российской Федерации и существующей в ней системе исполнения наказаний. При его использовании в странах СНГ, в странах Балтии и других странах должно учитываться местное законодательство и существующая в каждой из этих стран система исполнения наказаний.
Доклад подполковника внутренней службы С.И. Гурова был посвящен теме «Опыт организации взаимодействия ФСИН России с религиозными объединениями, являющимися традиционными для Российской Федерации». Предметом деятельности «помощников» является взаимодействие территориальных органов ФСИН России с региональными религиозными организациями по вопросам обеспечения свободы совести и свободы вероисповедания осужденных к лишению свободы, а также лиц, содержащихся под стражей в учреждениях уголовно-исполнительной системы.
Второе пленарное заседание было посвящено теме «Радикализация в тюрьмах: пастырский взгляд на межрелигиозный опыт совместной работы в Узбекистане по профилактике и противодействию распространения псевдорелигиозных, радикальных и экстремистских взглядов среди осужденных, отбывающих уголовное наказание в местах лишения свободы».
Епископ Красногорский Иринарх представил доклад на тему «Радикализация в тюрьмах: пастырский взгляд». Содоклад на тему «Противодействия радикализации осужденных в исправительных учреждениях» представил О.Г. Ананьев.
На пленарных заседаниях также были заслушаны выступления священнослужителей, несущих послушание тюремного служения в епархиях Среднеазиатского митрополичьего округа.
8 сентября, после завершения Литургии, в актовом зале резиденции главы Среднеазиатского митрополичьего округа прошло заключительное пленарное заседание на тему «Душепопечение и социальная помощь заключенным в местах лишения свободы: основные направления».
Епископ Красногорский Иринарх представил доклад на тему: «Душепопечение и социальная помощь заключенным в местах лишения свободы: основные направления». Содоклад на тему «Краткая история тюремного служения и роль священнослужителей Русской Православной Церкви (опыт России) в исправлении осужденных в местах лишения свободы» представил О.Г. Ананьев.
В завершение была принята итоговая резолюция.
Конференция памяти прот. Александра Меня «Христианская вера и культура» проходит в Москве
12.09.2017 Конференция «Христианская вера и культура» открылась 10 сентября в храме свв. бессребренников Космы и Дамиана в Шубине. Форум посвящен памяти протоиерея Александра Меня (1935-1990) – выдающегося миссионера, пастыря, богослова, просветителя, и проводится его духовными чадами в годовщину его трагической гибели. В течение трех дней прозвучит более 20 докладов; в рамках конференции состоится презентация новой книги «Цветочки отца Александра» Юрия Пастернака.
Конференцию открыл настоятель храма свв.бесср. Космы и Дамиана в Шубине протоиерей Александр Борисов, который с детства близко общался с семьей о. Александра Меня. В докладе «О. Александр Мень о религии и культуре» настоятель не только проанализировал фрагменты соответствующих текстов своего старшего друга из книги «Трудный путь к диалогу», но и сосредоточился на особенностях диалога Церкви и общества в наши дни. «Фасад Церкви сейчас кажется неблагополучным, но так было всегда. Важно за фасадом увидеть Источник, евангельскую весть… Жаль, что даже многие образованные люди этого не видят, позволяют себе недобросовестную критику, открытые насмешки – это не может не вселять тревогу, особенно в год столетия начала гонений на нашу Церковь», – сказал он.
Историк, библеист, переводчик Евгений Рашковский посвятил свое сообщение о. Александру Меню как философу, развивающему традицию Владимира Соловьева. Докладчик сформулировал сущность «главного философского урока» о. Александра: «Лучшие философы прошлого поставили вопрос о взаимосвязи истины, добра и красоты. О. Александр дополнил этот [дискурс] другой триадой: вера, мысль, свобода. Эта «шестерица» взаимосвязанных понятий – философский вклад о. Александра в нашу жизнь».
Историк, поэт, публицист Владимир Илюшенко рассказал об истории создания Общества «Культурное возрождение». Инициатором был о. Александр Мень: в 1988 г. он поставил задачу «не реставраторскую, а творческую: на старой основе надо было создавать новое; речь шла не столько о культурном, сколько о духовном возрождении». У истоков Общества «Культурное возрождение» стояли лингвист и философ Вяч. Вс. Иванов, поэты Булат Окуджава и Юлий Ким, директор ГМИИ им. Пушкина Ирина Антонова, замдиректора Библиотеки иностранной литературы, духовная дочь о. Александра Екатерина Гениева, историк Михаил Гаспаров и другие выдающиеся деятели культуры, воодушевленные о. Александром Менем.
Режиссер, актер и писатель Андрей Смирнов вспоминал о своем общении с о. Александром Менем. По словам докладчика, священник «проповедовал в нечеловеческих условиях, его убежденность заражала; глубокое понимание психологии «совка» позволило ему помочь советской интеллигенции сделать шаг в сторону Церкви».
Философ и богослов Александр Филоненко (Харьков) размышлял о принадлежности о. Александра к «своеобразному течению» богословской мысли, которое он называет «евхаристическое богословие общения». К этому же направлению выступавший относит о. Николая Афанасьева, м. Марию (Скобцову), о. Александра Шмемана, митрополита Сурожского Антония, С.С. Аверинцева (в части его богословских трудов), В.В. Бибихина, о. Георгия Чистякова. Филоненко сосредоточился на одном из ключевых понятий этого богословия – «нежность», которая есть неотъемлемая часть милосердия Божьего и человеческого. Автор доклада обратил внимание на то, что это понятие, которое обычно ассоциируется с материнской любовью, в Новом Завете встречается лишь однажды, но в контексте братолюбия, что побуждает по-новому взглянуть на триаду «авторитет – свобода-служение» (если «вычесть» из этого нежность и милосердие, «получится бесчеловечность»).
«Сокровенное действие благодати Христовой: О христианском смысле нехристианского искусства» – такую тему выбрала для своего сообщения доктор философских наук, литературовед Марина Михайлова (Санкт-Петербург). Она оттолкнулась от мысли о. Александра Меня, который учил «христианскому прочтению нехристианского искусства» и видел в таком искусстве возможность диалога Церкви и общества и возможность проповеди «через полноту культурного наследия».
В заключение первого для конференции катехизатор Андрей Черняк поделился своими соображениями о культуре чтения Священного Писания.
В течение двух дней – 11-12 сентября – в рамках конференции будут обсуждаться доклады протоиереев Владимира Архипова, Вячеслава Перевезенцева, Олега Батова, искусствоведов Галины Серовой и Ирины Языковой, поэта Зинаиды Миркиной, историка Олега Устинова, представителя добровольческого движения «Даниловцы» Андрея Мещеринова и других. Материалы конференции доступны на сайте храма свв.бесср.Космы и Дамиана в Шубине: http://damian.ru/_news/
В Переславле проходит выставка акварельных работ митрополита Иоанна (Вендланда)
17.09.2017 8 сентября 2017 года по благословению епископа Переславского и Угличского Феодора в Культурно-выставочном центре Переславского музея-заповедника (ул. Ростовская, д. 10) состоялось открытие выставки работ митрополита Иоанна (Вендланда) «Светлая личность и вечные краски. Рисунок и акварель из частной коллекции».
На выставке представлены более 20 акварельных работ митрополита Иоанна. Любовь к живописи привила будущему митрополиту его мама — Нина Петровна Вендланд (урожденная Кашнева), которая сама долгое время занималась живописью под руководством художника И.П. Похитонова.
Часть представленных на выставке акварелей написана во время служения владыки за пределами России.
Одна из страниц жизни митрополита Иоанна связана с Крымом. На выставке представлены крымские пейзажи приснопамятного владыки, который писал в своих воспоминаниях: «Есть одна земля, которая хотя и не является моим Отечеством, но есть для всех нас святая земля — это Крым. Там находится могила моего папы, в Ялте. Там же, в Симферополе, покоится мой духовный отец митрополит Гурий. Там и любезный нашему сердцу архиепископ Лука Войно-Ясенецкий, и некоторые другие».
В Иерусалиме найдены древние печати с библейскими именами
11.09.2017 Израильские археологи обнаружили десятки древних печатей с библейскими именами, которые свидетельствуют о притоке тысяч беженцев в город около трех тысячелетий тому назад, сообщает christianpost.
Находка сделана на раскопках в Городе Давида на территории нынешнего Иерусалима. Печати представляют собой небольшие кусочки глины, служившие в древности для запечатывания писем. Специалисты относят найденные печати к эпохе Первого Храма, или Храма Соломона, то есть к периоду с 950 по 586 год до нашей эры. Печати подтверждают тот известный факт, что Иерусалим был после раздела царств столицей Иудеи. Во время пожаров, бушевавших здесь при разрушении храма вавилонянами, множество писем сгорело, однако глиняные печати, как и глиняная посуда, не пострадали в огне. Археологи получили возможность узнать имена адресатов писем, а также получить ответы на некоторые вопросы об истории города времен Храма Соломона и о жизни его обитателей. Наиболее древние печати содержат не имена чиновников, а пиктограммы, то есть символы. При этом печати, на которых появляются имена, записанные ранним ивритским алфавитом, датируются приблизительно 700 годом до нашей эры и более поздним периодом.
Как сообщают специалисты, на некоторых из печатей можно встретить до сих пор находящиеся в употреблении библейские имена. При этом наибольшее внимание специалистов привлёк кусочек керамики, на котором написано имя Ахиав бен Менахем. Исследователи поясняют, что Менахем был царём Израиля, а имя Ахиав напоминает имя царя Ахава из книги пророка Илии. Таким образом, находка «свидетельствует о сохранении библейской именной традиции на протяжении существования Иудейского царства и после разрушения царства Израильского», — отмечают археологи.
Джо Узиэл (Joe Uziel), руководитель раскопок, а также Ортал Чалаф (Ortal Chalaf), представитель израильской Службы Древностей, указали, что в раскопе обнаруживаются все новые и новые печати, относящиеся к периоду, предшествующему разрушению Иерусалима вавилонянами в 586 году до нашей эры. «Самые древние печати, датируемые 9-м и началом 8-го века до нашей эры, узнаются по пиктограммам, - говорит Узиэл. – Известно немало подобных печатей, употреблявшихся на поздних этапах железного века. Где-то с конца 8-го века до 586 года до нашей эры на печатях появились имена чиновников, которые запечатывали письма, причем их имена на найденных нами печатях с высокой степенью достоверности можно отнести к иудейской культуре».
Узиэл также сообщает, что находки говорят о сильном влиянии культуры Израильского царства в Иудее, и это влияние свидетельствует о том, что многие племена бежали после гибели Израильского царства в результате ассирийского нашествия в 732 году до нашей эры в Иудею и достигли Иерусалима. Здесь некоторым из них и удалось добиться высоких чиновничьих постов, о чем безмолвно свидетельствуют их имена на обнаруженных печатях.
7 сентября в Иерусалиме открылась 18-я археологическая конференция «Город Давида», в ходе которой подборка найденных печатей будет выставлена на обозрение участников.
В Египте восстанавливает древнюю синагогу в Александрии, хотя в городе осталось лишь 8 евреев
11.09.2017 Власти Египта восстанавливает древнюю синагогу Элияху Ханави в Александрии, хотя в городе осталось лишь 8 иудеев. Как сообщается, это делается для сохранения исторического наследия страны, хотя многие сомневаются в их истинных мотивах, сообщает theguardian.
Египетское правительство приняло решение – то ли в знак уважения к религиозным меньшинствам страны, то ли ради сохранения истории иудаизма в стране, произвести ремонт здания вместе с еще семью историческими памятниками. Работы будут проведены в рамках проекта стоимостью примерно 1.27 млрд египетских фунтов (55 млн фунтов стерлингов).
В 2009 году правительство уже предприняло проект восстановления синагог в стране, но международная пресса тогда писала, что истинной причиной этого решения властей было желание тогдашнего министра культуры страны Фарука Хосни, избраться главой ЮНЕСКО. Вот и сегодня Египет надеется возглавить эту организацию при ООН, занимающуюся вопросами всемирного культурного и исторического наследия, и в 2016 году выдвинул кандидатуру бывшего политика и посла Моушара Хаттаба на этот пост. Хотя власти, конечно, утверждают, что нынешнее решение о реставрации памятников продиктовано чисто внутренними мотивами. «Мы всегда высоко ценили иудейскую историю и памятники этой высокой культуры, - заявил Нивен аль-Араф, официальный представитель египетского Министерства Древностей. – И наше отношение останется неизменным и в будущем, поскольку эта культура является частью исторического наследия Египта».
В древней синагоге сегодня очень мало прихожан. Когда-то в городе проживало примерно 25 тысяч иудеев, а на сегодня их осталось лишь восемь человек. Синагога Элияху Ханави, с ее величественным фасадом и изысканным интерьером была построена в 1354 году и всегда была полна прихожан, но постепенно опустела после бурных политических событий новейшей истории. Со временем здание обветшало, протекло, и кое-где даже обрушились своды.
Современная история евреев в Египте, пожалуй, более бурная, чем у других религиозных меньшинств. Когда-то в стране их проживало примерно 80 тысяч, но их численность стала быстро сокращаться после возникновения государства Израиль в 1948 году, возникшего конфликта Египта с его новым соседом и исхода египетских евреев в Израиль. Этот исход, больше напоминавший бегство, был во многом вызван жесткими преследованиями властей, вплоть до тюремного заключения. Примерно 25 тысяч евреев были официально изгнаны в 1956 году – им просто вручили повестки о конфискации их имущества в пользу государства и проездные билеты в один конец. В результате такой политики в стране на сегодня насчитывается не более 50 евреев.
Не исключено также, что на решение правительства восстановить здание, а также некоторые другие иудейские памятники в Александрии, в какой-то мере повлияло и долгое давление еврейских организаций всего мира, опасавшихся, что иначе эта часть культурного наследия древнего города будет утрачена. Так, Алек Накамулу, сотрудник ассоциации Nebi Daniel, ведущей кампанию по сохранению иудейского наследия в Египте, приветствовал это решение, указав, что организация проявила «особую настойчивость» в своем давлении на власти после обрушения свода синагоги из-за протечек. Дед Накамулу был некогда президентом иудейской общины Каира, но семья была вынуждена бежать в Лондон из родной Александрии.
Египет, как известно, заслужил в последнее время дурную славу как государство, не слишком успешно защищающее религиозные меньшинства и храмы – в особенности это касается коптских христиан, которые составляют примерно 10% населения страны. Из-за недавних нападений террористов ИГ на коптские храмы и общины в стране, была также несколько усилена охрана синагоги в Александрии. В 2016 году был принят долгожданный закон, который несколько упростил правила возведения храмов и гарантировал некоторую помощь многострадальным религиозным меньшинствам, в том числе христианским; хотя наблюдатели, в частности организация Human Rights Watch, утверждают, что правительство мало что сделало для защиты христиан от насилий. В стране, где религиозная принадлежность каждого гражданина указывается в официальных документах, многие шииты и бахаи подвергаются преследованиям, а власти и поныне не разрешают им возводить молельные дома.
В Москве откроют 13-метровую буддийскую ступу
12.09.2017 Народный артист СССР Иосиф Кобзон вместе с представителями столичной буддийской общины откроет 13-метровую ступу Просветления на территории строящегося буддийского храма в Отрадном, сообщила в понедельник РИА Новости председатель московской общины буддистов Дулма Шагдарова.
"Ступа полностью достроена, ее откроют 16 сентября. В 10 утра начнется молебен в честь открытия. На церемонию приедет Иосиф Кобзон", — сказала Шагдарова.
Она уточнила, что ступу строили дольше, чем планировали из-за нехватки финансирования. Все работы ведутся на пожертвования.
"Освящение ступы проведет Кунделинг Ринпоче… Мероприятие будет на открытом воздухе, пожалуйста, одевайтесь по погоде, следите за прогнозом, если потребуется, возьмите зонт или дождевик", — уточняется на сайте строительства.
Кунделинг Ринпоче родился в 1983 году в Лхасе. В возрасте 10 лет Ринпоче покинул родную страну, чтобы начать полноценное обучение буддийской философии в Индии в монастыре Дрепунг Гомангю. По поручению Далай-ламы, Кунделинг Тацаг Ринпоче многократно посещал Россию, Монголию, Европу и Гималайские регионы Индии. Распоряжение мэра Москвы о возведении храмового комплекса и ступы в Отрадном было подписано еще в 2000 году. В 2004 году Далай-лама благословил проект. Но лишь в конце октября 2014 года после многолетних проволочек Московская община буддистов получила официальное разрешение на строительство и все сопутствующие документы. В феврале 2015 года рядом со стройплощадкой будущего храма была открыта "Пагода рая".
В Объединенных Арабских Эмиратах переименовали мечеть, назвав ее «Мария, Мать Иисуса»
17.09.2017 Шейх Мохаммад бин Зайед аль-Нахайян, наследный принц Абу-Даби и заместитель верховного главнокомандующего вооруженными силами Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ), приказал переименовать Большую мечеть шейха Заеда в Абу-Даби в мечеть «Мария, Мать Иисуса». По словам принца, это сделано, чтобы «укрепить узы гуманизма между последователями разных религий», сообщило издание британских католиков Catholic Herald.
Каноник Эндрю Томпсон из церкви св. Андрея, англиканского прихода, расположенного неподалеку от недавно переименованной мечети, выразил благодарность принцу в своем интервью газете Gulf News. «Мы очень рады отметить, что у нас есть много общего между обеими нашими религиями», - сказал он. Томпсон также сказал, что Мария «символизирует послушание Богу» в обеих конфессиях, и что он с нетерпением ожидает «углубления взаимопонимания» с приверженцами исламской веры.
Переименование мечети, ранее известной как мечеть шейха Мохаммада бен Заеда, отражает стремление ОАЭ выступать в качестве сторонников религиозной терпимости в регионе. Хотя официальной религией ОАЭ является ислам, конституция страны включает положение, гарантирующее свободу исповедовать любую религию. Международный институт развития менеджмента в Швейцарии даже поставил ОАЭ на первое место в региональном и третье в глобальном рейтингах религиозной терпимости. В 2015 году Римско-католическая Церковь открыла в Абу-Даби свой второй храм. ОАЭ также предоставили землю для строительства первого индуистского храма в Абу-Даби.
Джерами Ринне, старший пастор церкви Евангельского сообщества в Абу-Даби, сказал в интервью The Cable, что переименование мечети указывает на важность позиции ОАЭ в отношении религиозной толерантности. «ОАЭ продолжают наращивать темпы мирного сосуществования и сотрудничества в этом регионе», - сказал он. «Мы очень воодушевлены и чувствуем себя благословленными на то, чтобы быть частью этой нации».
«День Варенья». Помогите людям улиц согреться зимой!
13.09.2017 По благословению наместника Донского мужского ставропигиального монастыря, викария Святейшего Патриарха Кирилла, епископа Бронницкого Парамона Социальный Центр Святителя Тихона проводит акцию «День Варенья». Помогите людям улиц согреться зимой!
С наступлением холодов люди, в силу разных жизненных обстоятельств оказавшиеся на улице, особенно нуждаются в нашей поддержке. Каждый год Социальный Центр Святителя Тихона при Донском монастыре устраивает акцию по сбору варенья, из которых будут приготовлены горячие напитки, чаи и морсы. Акция проводится совместно с православным движением "Курский вокзал, бездомные дети", активисты которого помогают бездомным продуктами питания, в восстановлении документов, оказывают медицинскую помощь.
В прошлом году в рамках акции было собрано 100 банок варенья, и этого хватило на всю зиму. Помочь очень легко! Все мы, или наши близкие, закрываем ягоды и фрукты на зиму, почему бы не передать несколько баночек тем, кому этой зимой придется несладко?
Привезти угощение можно к нам на гуманитарный склад в срок до 30 ноября после согласования с координатором Социального Центра по телефону 8(910)4703063.
Адрес монастыря: метро Шаболовская или Ленинский проспект, Донская пл. 1-3, гуманитарный склад Социального Центра Святителя Тихона при Храме Преподобного Серафима Саровского.
Руководитель социальных проектов Социального Центра Святителя Тихона при Донском монастыре - Ирина Денисова, 8(916)3517108, paramonmoscow@gmail.com
«Донской скворечник»: помогите вернуть скворцов в сады Донского монастыря!
13.09.2017 По благословению наместника Донского мужского ставропигиального монастыря, викария Святейшего Патриарха Кирилла, епископа Бронницкого Парамона Социальный Центр Святителя Тихона проводит акцию «Донской скворечник»: помогите вернуть скворцов в сады Донского монастыря! На территории Донского Монастыря растёт более 400 плодово-ягодных деревьев. Каждый год они приносят урожай, благодаря которому монахи, трудники и подопечные социальной службы всю зиму пьют компоты.
В этом году было много упавших деревьев и повреждены скворечники. В результате из монастырского сада улетели скворцы – главные защитники деревьев от вредителей. И без того слабый урожай, связанный с холодным летом, уже наполовину состоит из больных фруктов. Перед Социальной Службой монастыря поставлена экстренная задача вернуть скворцов!
В настоящий момент началась акция по сбору скворечников! Донскому монастырю требуются около 30 скворечников для скворцов, и столько же кормушек для синичек. Мы просим сделать скворечники и кормушки именными, чтобы монахи обители смогли молитвенно отблагодарить своих помощников.
Привезти скворечники и кормушки можно к нам на гуманитарный склад в срок до 30 ноября после согласования с координатором Социального Центра по телефону 8(910)4703063. Адрес монастыря: метро Шаболовская или Ленинский проспект, Донская пл. 1-3, гуманитарный склад Социального Центра Святителя Тихона при Храме Преподобного Серафима Саровского.
Руководитель социальных проектов Социального Центра Святителя Тихона при Донском монастыре - Ирина Денисова, 8(916)3517108, paramonmoscow@gmail.com