вестник: "и нарицается имя Его: велика Совета Ангел, чуден, советник, Бог крепкий - и имя Ему: Вестник великого Замысла, Чудный, Советник, Бог Сильный" (Ис. 9, 6); "Пришел еси от Девы не ходатай, ни ангел, но Сам Господи воплощься - Ты прешел от Девы, не посол, не вестник, но Сам Господь воплотившийся" (Ирмологий гл. 2, 4-1)
Ангел, общее наименование всех духовных сил: "яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих - ибо Ангелам Своим заповедает о тебе, чтобы хранили тебя на всех путях твоих" (Пс. 90, 11); "Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся - Ангел [Архангел Гавриил] взывал к Благодатной: Пречистая Дева, радуйся" (Пасхальный канон, 9, прип. 4)
Ангел, низший чин небесной иерархии: "Иже есть одесную Бога, возшед на небо, покоршымся Ему Ангелом и Властем и Силам - Который, взойдя на небеса, [пребывает] одесную Бога, и покорились Ему Ангелы и Власти и Силы" (1 Пет. 3, 22)
падший ангел, злой дух: "ярость и гнев и скорбь, послание ангелы лютыми - ярость и гнев и беды, посланные через злых ангелов" (Пс. 77, 49). Последний вариант, в отличие от первых трех, на церковнославянском пишется без титла над второй буквой "г", что породило неверное прочтение "аггел" (см.)
Церковное учение об ангелах
Ангелы - созданные Богом по образу Божию [1] бесплотные существа, более совершенные, чем люди, которым они возвещают волю Божию. Ангелы одарены свободной волей; согрешившие делаются злыми духами.
А́нгелы - особенно близки к людям, охраняют верующих, удерживают от падений.
Ангелы народов
В Пятой книге Моисея - Второзаконии говорится в греко-славянском чтении: "Егда́ разделя́ше Вышний язы́ки, яко разсе́я сы́ны Адамовы, постави пределы язы́ков по числу ангел Божиих" (Втор. 32, 8). В еврейско-русском чтении это место звучит иначе: "Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых".
Существует мнение, что первое прочтение этого стиха правильнее. При этом ссылаются на Книгу премудрости Иисуса, сына Сирахова, где говорится: "Кому́ждо язы́ку устроил вожда́, и часть Господня Израиль есть" (Сир. 17, 14, 15). Так считали некоторые отцы и учители христианской церкви, например Ориген, Киприан, Златоуст и др. Вероятно, нынешнее еврейское чтение "бене-израель" поставлено вместо древнего, правильного "бене-эль".
Смысл приведенного из Второзакония стиха такой: Бог во время смешения язы́ков и рассеяния народов отдал все народы под покровительство особых Ангелов-хранителей, а еврейский народ взял под Свое непосредственное попечение, как часть и удел Свой.
См. также
Св. Дионисий Ареопагит, О небесной Иерархии, М., 1898:
Свт. Маркъ Ефесскiй, "Отвѣтъ царю Іоанну Палеологу на его недоумѣнія, касательно нравственной немощи человѣка", опубл. в Странникъ, СПб., 1872, т. III, 32-50:
Седакова О.А. Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославяно-русские паронимы. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2008. С. 53.
[1] О том что ангелы созданы по образу Божию учат св. Дионисий Ареопагит (кн. О Бож. именах, гл. 4), св. Кирилл Александрийский, прп. Иоанн Дамаскин (Точное изл. правосл. веры, кн. 2, гл. 3), свт. Марк Ефесский ("Отвѣтъ царю Іоанну Палеологу на его недоумѣнія, касательно нравственной немощи человѣка", опубл. в Странникъ, СПб., 1872, т. III, 32-50) и другие. См. Макария Догм. богословие, т. 1, 393.