АНАСТАСИЙ (ГРИБАНОВСКИЙ)
Разница между редакциями от 25.01.2011 03:52:27 и 29.01.2011 22:46:41
@1218@ *Анастасий (Грибановский)* (((1873))-((1965))), ((митрополит)) ((Восточно-Американская епархия РПЦЗ=Восточно-Американский и Нью-Йоркский)), председатель ((Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей=Архиерейского Собора)) и ((Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей=Синода)), ((первоиерарх)) ((Русская Православная Церковь Заграницей=Русской Православной Церкви Заграницей)).В миру Грибановский Александр Алексеевич, родился ((6 августа)) ((1873)) года в день праздника ((Преображение Господне=Преображения Господня)), в селе ((Братки=Братках)), Борисоглебского уезда Тамбовской губернии, где его дед по матери (Кармазиной), а потом отец, были священниками. Отца его звали Алексием, а мать — Анною.
По окончании ((Тамбовское духовное училище=Тамбовских духовных училища)) и, в ((1893)) году, ((Тамбовская духовная семинария=семинарии)), он поступил в ((Московская духовная академия=Московскую духовную академию)) на казённый счет. Учился с усердием и окончил академию со степенью ((кандидат богословия=кандидата богословия)) в ((1897)) году. В то время ректором там был архимандрит ((Антоний (Храповицкий))), будущий первоиерарх Русской Церкви Заграницей, который согревал студентов своею любовью и разжигал в них ревность к монашеской жизни и служению Церкви. Здесь же молодой Александр познакомился и с архимандритом ((Сергий (Страгородский)=Сергием (Страгородским))), инспектором академии, а впоследствии – патриархом Московским.
Почти через год по окончании академии, в апреле ((1898)) года, Александр был пострижен Тамбовским епископом ((Александр (Богданов)=Александром)) в ((Тамбовский Казанский монастырь=Тамбовском Казанско-Богородицком монастыре)) в ((монашество)) с именем Анастасия в честь преподобного ((Анастасий Синаит=Анастасия Синаита)), празднуемого Церковью ((20 апреля)). 23 апреля он был посвящен тем же преосвященным во ((иеродиакон=иеродиакона)), и вскоре затем во ((иеромонах=иеромонаха)).
===Педагог в духовных школах===
В августе ((1898)) года ректором Московской духовной академии архимандритом ((Арсений (Стадницкий)=Арсением (Стадницким))) отец Анастасий был приглашен на должность помощника инспектора родной ему академии, в которой оставался два года.
В ((1900)) году он назначен инспектором ((Вифанская духовная семинария=Вифанской духовной семинарии)), а в июле ((1901)) года – преподавателем, а затем и ректором ((Московская духовная семинария=Московской духовной семинарии)), после посвящения в сан епископа его предшественника архимандрита ((Трифон (Туркестанов)=Трифона (князя Туркестанова))), с возведением в сан ((архимандрит=архимандрита)). Свое педагогическое служение в эти годы отец Анастасий проходил под руководством своего дяди, митрополита ((Владимир (Богоявленский)=Владимира (Богоявленского))), будущего священномученика.
===Епископ Серпуховский===
29 июня ((1906)) года в ((Московский Успенский собор=Московском Успенском соборе)) отец Анастасий был хиротонисан во епископа ((Серпуховская епархия=Серпуховского)), четвёртого ((викарий=викария)) ((Московская епархия=Московской епархии)), с местопребыванием в ((Московский Данилов монастырь=Даниловом монастыре)). В своем слове при наречении во епископа, в порыве прозрения он предрёк что: «…время гонений для служителей Церкви не миновало: пастыри Христовы всегда были как овцы среди волков, а теперь, быть может, наступают такие дни, когда мы снова увидим обиды, угрозы, разграбление и описание имений, храмы, обагренные кровью и из храмов соделавшиеся кладбищами».
В круг обязанностей новорукоположенного епископа Анастасия как викария Московской епархии входило совершение очередных праздничных богослужений в большом Успенском соборе, ((Московский храм Христа Спасителя=храме Христа Спасителя)) и многих других московских храмах и монастырях, а также посещение приходов епархии, по поручению митрополита, заведование духовно-учебными заведениями, наблюдение за преподаванием Закона Божия в светских школах Замоскворецкого района, председательство в ((Миссионерское братство митрополита Петра=миссионерском Братстве митрополита Петра)). Он принял участие в первом Общеземского съезда по народному образованию в Москве, в благотворительной работе разных церковных и общественных организаций, заведовал комиссией чтений для рабочих и её издательством.
Долговременное пребывание в ((Москва=Москве)) (около 8 лет в должности викария, а считая годы учения – свыше 20) дало владыке Анастасию многосторонний опыт. Его духовный облик сложился под влиянием славных московских святынь и великого иерарха Российской Церкви Московского митрополита ((Филарет (Дроздов)=Филарета)). Природная любознательность и уважение к науке сблизили Анастасия с самыми культурными кругами московского общества. Он был близок к таким философам, как ((Трубецкой Евгений Николаевич=Е. Н.)) и ((Трубецкой Сергей Николаевич=С. Н. Трубецкие)), к потомкам славянофилов: ((Хомяков Дмитрий Алексеевич=Д. А. Хомякову)), ((Самарин Федор Дмитриевич=Ф. Д.)) и ((Самарин Александр Дмитриевич=А. Д. Самариным)). Его глубоко уважала мученица великая княгиня ((Елисавета Феодоровна=Елизавета Феодоровна)), которой он позднее устроил усыпальницу в ((Иерусалим=Иерусалиме)). Но одновременно почитала владыку Анастасия и православная купеческая Москва, и вообще Москва, жившая церковной жизнью. Он был известен народу как ((аскет)) и молитвенник, притом придающий ((богослужение=богослужению)) не только уставность, но и музыкальную красоту. Владыке Анастасию поручалось руководство торжественным прославлением святителя ((Гермоген Московский=Гермогена)), церковной стороной торжеств в Москве по случаю 100-летия ((Отечественная Война 1812=Отечественной войны)) ((1812)) года и 300-летия ((Романовы=Дома Романовых)).
===Епископ Холмский===
14 мая ((1914)) владыка Анастасий был назначен епископом ((Холмская епархия=Холмский и Люблинский)). Уже бушевала ((Первая мировая война)), вскоре распространившаяся и на территории Холмской епархии. Был момент, когда владыка один оставался в ((Холм=Холме)), уже покинутом военными и гражданскими властями. На плечи епископа легла забота о беженцах, он отдал свой дом под лазарет для раненых. Он также посещал передовые позиции, ободряя войска действующей армии Юго-Западного фронта, совершал ((молебен=молебны)) и ((панихида=панихиды)). Его патриотические проповеди отличались искренним вдохновением и красноречием. Главной целью войны для ((Россия=России)) он считал присоединение ((Галиция=Галицкой)) и ((Карпатская Русь=Карпатской Руси)). За его труды владыка был награждён орденом святого Владимира 2-й степени, а затем, в ((1915)) году, получил и совсем необычную для духовного лица награду – орден святого благоверного великого князя Александра Невского с мечами «во внимание, – как говорилось в высочайшем рескрипте, – к отлично усердному служению Церкви Божией и самоотверженной и доблестной деятельности во время военных действий».
Ход военных событий заставил Преосвященного Анастасия в середине ((1915)) года эвакуироваться вместе с епархиальным управлением из Холма вглубь России. Поселившись временно в Москве, в ((Московский Чудов монастырь=Чудовом монастыре)), он часто выезжал в ((Петроград)), по делам своей рассеянной паствы, и посещал холмских беженцев в местах их расселения в приволжских губерниях и далее за Уралом.
===На Кишинёвской кафедре===
С 10 декабря ((1915)) года владыка Анастасий – епископ ((Кишинёвская епархия=Кишинёвский и Хотинский)), а с 6 мая ((1916)) года – ((архиепископ)).
Вскоре образовался новый румынский фронт, и архиепископ Анастасий опять оказался в непосредственной близости от театра военных действий. И тут он часто посещал воинские части с целью их пастырского окормления и воодушевления.
Когда наступил роковой ((1917)) год и многие даже в среде духовенства были охвачены революционным угаром, архиепископ Анастасий не поддался веянию времени и твёрдо встал на защиту Церкви Христовой от всяких посягательств, как на чистоту веры, так и на её канонический строй.
В августе ((1917)) года архиепископ выехал из ((Бессарабия=Бессарабии)) в Москву, чтобы принять участие в работе ((Московский Собор 1917-1918=Поместного Собора Русской Православной Церкви)) ((1917))–((1918)) годов, где он возглавлял отдел церковного имущества и хозяйства. Он поддерживал предложение о восстановлении ((патриарх=патриаршества)) в России. В первом туре голосования за кандидатов на патриарший престол владыка Анастасий получил 13 голосов, став шестым по числу набранных голосов [[По сведениям архиепископа Аверкия – 77 голосов из 309. См. http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/1965grib.html.]]. После избрания патриархом святителя ((Тихон (Белавин)=Тихона)) владыка Анастасий, как знаток древних ((устав=уставов)), возглавил соборную комиссию, создавшую чин ((настолование=настолования)) (интронизации) первосвятителя. На него же была возложена и организация торжеств при интронизации.
Особенное внимание архиепископ Анастасий уделял красноречию как средству проповеди. Сам он приобрел репутацию одного из лучших проповедников, достигнув этого не только природным дарованием, но и усердным трудом. Именно ему было поручено проповедовать при интронизации патриарха Тихона. Архиепископ Анастасий был избран членом ((Священный Синод Русской Православной Церкви=Священного Синода)) и ((Высший Церковный Совет Русской Православной Церкви=Высшего Церковного Совета)) ((Русская Православная Церковь=Русской Православной Церкви)).
В марте ((1918)) года владыка Анастасий был награждён правом ношения бриллиантового креста на клобуке. Как член Синода и один из самых доверенных со-трудников патриарха Тихона, он оставался еще несколько месяцев в Москве, участвовал в составлении актов об ((анафема=анафематствовании)) коммунистических безбожников и составил протест патриарха против захвата Кишиневской епархии ((румыны=румынами)). Румынская церковные и гражданские власти потребовали от архиепископа Анастасия выйти из канонического подчинения Русской Церкви и войти, вместе с Кишинёвской епархией, в состав ((Румынская Православная Церковь=Церкви Румынской)), но ни он, ни его викарии не согласились. Последние были насильно высланы из епархии, а владыка Анастасий, попытавшись проехать в свою епархию в октябре ((1918)) года, не был пропущен через румынскую границу, и вынужденно остановился в ((Одесса=Одессе)).
===Архиерей в Константинополе===
В ((1919)) году архиепископ Анастасий уехал в ((Константинополь)) и пребывал в ((Галата=Галате)), в подворье ((Афонский Пантелеимоновский монастырь=русского Пантелеимонова монастыря)).
Возвратившись на краткое время в Россию, он посетил ((Новороссийск)), ((Ростов-на-Дону=Ростов)) и ((Новочеркасск)), где вошел в сношение с ((ВРЕМЕННОЕ ВЫСШЕЕ ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ЮГА РОССИИ=Временным Высшим Церковным Управлением Юго-Востока России)), возглавляемым митрополитом ((Антоний (Храповицкий)=Антонием (Храповицким))), исполнял некоторые его поручения и в ((1920)) года снова выехал через Одессу в Константинополь. 15 октября ((1920)) года ВВЦУ Юго-Востока России назначило владыку на правах епархиального архиерея управляющим русскими православными приходами Константинопольского округа, число которых быстро росло. 22 ноября ((1920)) года он был включен в состав ВВЦУ, заседания которого проходили в Константинополе, и избран заместителем митрополита Антония.
Владыка Анастасий возглавил Русский Комитет в Константинополе, объединявший до 35 организаций, организовывал общины, распределял прибывшее духовенство, находил помощь для нуждающихся и развил среди русских беженцев, числом до 175 000, плодотворную и многостороннюю пастырскую деятельность. Неоднократно приглашали его служить и в греческих храмах. Он оставался в Константинополе до ((1924)) года.
В ((1921)) году, по поручению Высшего Церковного Управления, переехавшего с юга России сначала в Константинополь, а потом в ((Югославия=Югославию)), архиепископ Анастасий посетил ((Афон)) и ((Святая Земля=Святую Землю)) с целью ознакомления с положением афонских русских монастырей после войны и особенно с состоянием ((Русская Духовная Миссия в Иерусалиме=Русской Духовной Миссии в Иерусалиме)), экономические дела которой были совершенно расстроены военными потрясениями.
Архиепископ Анастасий являлся одним из заместителей председателя «Общего собрания представителей Русской Заграничной Церкви», позже переименовавшего себя в ((Карловацкий Собор 1921=Русский Всезаграничный Церковный Собор)) 21 ноября–2 декабря ((1921)) года в ((Сремские Карловцы=Сремских Карловцах)) в ((Сербия=Сербии)). Владыка Анастасий возглавлял на Соборе отдел духовного возрождения России. Как председатель этого отдела, он выступил с докладом по вопросу о восстановлении ((монархия=монархии)) в России. После длительного обсуждения Собор принял обращение к эмигрантской пастве с призывом молиться о восстановлении в России монархии и царствующего Дома Романовых. При этом, вместе с 34-мя членами Собора, Анастасий сделал письменное заявление: «Мы, нижеподписавшиеся, заявляем, что данная большинством отдела “Духовного возрождения России” постановка вопроса о монархии с упоминанием при том и династии носит политический характер и, как таковая, обсуждению церковного Собора не подлежит; посему мы в решении этого вопроса и голосовании не считаем возможным принять участие» [[_Деяния Всезаграничного Собора_, 50]].
Собор также образовал ((Высшее церковное управление заграницей)), которое должно было состоять из наместника Всероссийского Патриарха, Синода епископов и Совета. 5 мая ((1922)) года патриарх Тихон, своим вынужденным ((Указ патриарха Тихона №348 от 5.V.1922=указом)) упразднил ВЦУЗ. ((Карловацкий собор 1922=Архиерейский Собор)) в Карловцах, в котором участвовал владыка Анастасий, подчинился этому указу и 13 сентября ((1922)) года распустил ВЦУЗ, но образовал вместо него временный ((Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей=Архиерейский Синод)) и Собор ((Русская Православная Церковь Заграницей=Русской Православной Церкви Заграницей)), которым были переданы все полномочия ВЦУЗ. С ((1922)) года до конца своей жизни владыка Анастасий состоял в юрисдикции этого Синода.
В ((1923)) году архиепископ Анастасий присутствовал в качестве представителя Русской Церкви на так называемом «((Константинопольский конгресс 1923=Всеправославном Конгрессе))», созванном патриархом ((Мелетий (Метаксакис)=Мелетием)) в Константинополе. Архиепископ мужественно возвысил голос против всех предложенных здесь новшеств, противоречащих священным ((канон=канонам)), веками освященным благочестивым традициям и обычаям. Архиепископ Анастасий явился главным оппонентом этого воплощения ((обновленчество=обновленчества)), в то время как митрополит Антоний (Храповицкий) протестовал против него в переписке с православными патриархами. Благодаря их противодействию, обновленчество на Православном Востоке не развилось многим далее насаждаемого из ((Константинопольский Патриархат=Константинопольского Патриархата)) ((новоюлианский календарь=«нового» календаря)).
===Наблюдающий за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме===
Вскоре после «Конгресса» последовал неблагоприятный поворот в отношениях Вселенского Патриаршего престола к Русской Церкви и патриарху Тихону, имя которого Константинопольский патриарх запретил возносить в русских приходах в Константинополе, также не позволяя сноситься с Русским Архиерейским Синодом Заграницей. В ((1924)) году Константинопольская Патриархия организовала особую следственную комиссию по делу русских архиереев, которые, по ее мнению, незаконно вторглись в ее компетенцию по окормлению русской паствы. Результатом стало запрещение в служении нескольких русских архиереев, в том числе Анастасия, который был вынужден после ((Пасха=Пасхи)) ((1924)) года покинуть Царьград и выехать через ((Франция=Францию)) в ((Болгария=Болгарию)), где принимал участие в освящении ((Софийский Александро-Невский собор=Александро-Невского собора)) в ((София=Софии)). Затем он переехал в Югославию для участия в очередном ((Карловацкий Собор 1924=Архиерейском Соборе)).
По поручению последнего он отправился в ((Иерусалим)) в качестве наблюдающего за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Посетив предварительно ((Лондон)), для переговоров с представителями ((Англия=английского)) правительства, имевшего мандат ((Лига Наций=Лиги Наций)) на управление ((Палестина=Палестиной)), он прибыл в Святую Землю в декабре ((1924)) года.
Владыка привел в порядок имущественные дела Русской Духовной Миссии путем сдачи в аренду некоторых участков и возведения нескольких построек с помощью займов. И англичане, и ((греки)) уважали владыку и считались с ним. Архиепископ Анастасий оставался здесь в течение 10 лет, выезжая ежегодно в Сремские Карловцы на Архиерейский Собор, а также иногда в ((Сирия=Сирию)) для посещения патриарха ((ГРИГОРИЙ (ХАДДАД)=Григория VII)) и его преемника патриарха ((АЛЕКСАНДР (ТАХАН)=Александра)). Отсюда он ездил также во Францию для переговоров с митрополитом ((Евлогий (Георгиевский)=Евлогием)), после выхода его из юрисдикции Зарубежного Архиерейского Собора. Из Палестины он совершил паломничество на ((Синай)).
Архиепископ Анастасий в те годы признавал подлинность «Завещания» патриарха Тихона ((1925)) года [[В отличие от позднейшей официальной позиции Синода Зарубежной Церкви, считавшего «Завещание» подложным.]], в чем, считал он, убеждает «внутренняя его логика… отвечающая направлению мысли и действий патриарха в последние годы: никаких уступок в области веры и ((канон=канонов)), но подчинение не за страх, а за совесть советской власти как попущенной волей Божией… Отсюда начинается для нас новая духовная трагедия... Патриарх ушел от нас, осудив наши взгляды и нашу церковную работу» [[Письмо князю Г. Н. Трубецкому.]]. О патриаршем местоблюстителе священномученике ((Петр (Полянский)=Петре (Полянском))) Анастасий писал 24 мая ((1925)) года, что он «не имеет и малой доли того авторитета, каким обладал почивший Святейший… Он слишком спешит протянуть руку общения и дружбы советской власти» [[Письмо князю Г. Н. Трубецкому.]].
10 сентября ((1934)) года ((Карловацкий Собор 1934=Архиерейский Собор)) в Сремских Карловцах особым постановлением отверг указ митрополита ((Сергий (Страгородский)=Сергия (Страгородского))) от 22 июня ((1934)) года о запрещении в священнослужении карловацких епископов, включая Анастасия и находившихся в общении с ними клириков. Под соборным постановлением стоит подпись владыки Анастасия.
===Митрополит===
31 октября–18 ноября ((1935)) года архиепископ Анастасий принимал участие в ((Карловацкое совещание 1935=совещании)) под председательством сербского патриарха ((Варнава (Росич)=Варнавы (Росича))) по объединению Русской Церкви Заграницей. Тогда же архиепископ Анастасий был возведён патриархом Варнавой в сан ((митрополит=митрополита)) и оставлен на постоянное пребывание в Сремских Карловцах в качестве помощника находившегося в болезненном состоянии Блаженнейшего митрополита Антония.
К этому времени его жизни относится его примечательное высказывание о ((фашизм=фашизме)), приобретшем в те годы последователей и среди русской эмиграции:
:_Фашизм - такой тип государственного устройства, какой никак не может быть нашим идеалом. Он основан на началах принуждения, простирающихся на самую идеологию человека. Но вне свободы - нет нравственного подвига и нет нравственной ответственности. Без последних же мы не мыслим русского православного государства_ [[Слова на св. Владимирском торжестве в Белграде, 15 июля 1936, цитата по _Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке_, ч. 2, Нью-Йорк, 1945, 34.]].
@1216@ ===Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей – в Югославии===
10 августа ((1936)) года, после кончины митрополита Антония (Храповицкого), Анастасий, как старейший по хиротонии архиерей и первый заместитель почившего, был единодушно избран первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей, председателем Архиерейского Собора и Синода.
Первым мероприятием митрополита Анастасия была реорганизация Русской Зарубежной Церкви, которая была разделена на 4 митрополичьих округа – ((Ближне-Восточная митрополия РПЦЗ=Ближне-Восточный)), ((Дальне-Восточная митрополия РПЦЗ=Дальне-Восточный)), ((Западно-Европейская митрополия РПЦЗ=Западно-Европейский)) и ((Северо-Американская митрополия РПЦЗ=Северо-Американский)), к которым в годы Второй мировой войны присоединился еще ((Средне-Европейская митрополия РПЦЗ=Средне-Европейский)). В августе ((1938)) года в Сремских Карловцах под был созван ((Карловацкий собор 1938=Второй Всезарубежный Церковный Собор)) из епископов, клира и мирян.
С перемещением Архиерейского Синода Зарубежной Церкви из Карловцев в ((Белград)) туда переехал и его председатель митрополит Анастасий, управлявший одновременно на правах епархиального архиерея русскими приходскими общинами в Югославии. Здесь, неподалеку от ((Белградский Троицкий русский храм= русской Свято-Троицкой церкви)), являвшейся фактически его кафедральным собором, он провёл первые годы ((Вторая мировая война=Второй мировой войны)), повлекшей за собой германскую оккупацию Югославии.
Ежедневно владыка митрополит Анастасий, являвший всем пример строго иноческой жизни, посещал Божественную литургию в Троицкой церкви и до поздней ночи занимался церковными делами. Во все воскресные и праздничные дни он сам совершал богослужение и неизменно сам же проповедовал. Проповеди его захватывали слушателей художественностью стиля, тонкой отделкой мысли и разносторонней содержательностью. Будучи ценителем науки владыка Анастасий объединил вокруг себя ученых и общественных деятелей и наиболее просвещенных служителей Церкви, собирая их периодически на совещания, а при Архиерейском Синоде учредил особый Ученый Комитет, возглавленный магистром богословия архиепископом ((Тихон (Лященко)=Тихоном (Лященко))). Пример владыки способствовал расцвету духовной жизни русских в Белграде.
В эти годы набиравшая силу нацистская ((Германия)) начала оказывать знаки внимания Зарубежной Церкви, надеясь использовать её в целях мобилизации русских в борьбе с ((СССР)). В ((1938)) году немецкими властями была оказана помощь в ремонте 19 русских православных храмов в Германии, в ответ на что 12 июня ((1938)) года митрополит Анастасий обратился к ((Гитлер Адольф=Гитлеру)) с благодарственным адресом.
Для Югославии ((Вторая мировая война)) началась 6 апреля ((1941)) года, когда немцы неожиданно вторглись в страну и вскоре захватили её. Неожиданная бомбардировка Белграда 6 апреля заставила большинство населения бежать, и русские остались почти одни в полуразрушенном городе. Несмотря на падавшие кругом бомбы, во время налёта митрополит Анастасий оставался на своём архиерейском месте в ((алтарь=алтаре)), а чредное духовенство служило молебен перед чудотворной ((Курская-Коренная икона Божией матери=иконой Божией матери "Знамение" Курской-Коренной)). Служил он также и 7 апреля, в праздник ((Благовещение Пресвятой Богородицы=Благовещения)), когда происходила особенно сильная бомбардировка. Через неделю в город вошли немцы и с тех пор митрополит делил со своей белградской паствой лишения, неприятности со стороны оккупационных германских властей, и выпады сербов поддавихся коммунистической пропаганде.
Вскоре после оккупации гестапо произвело в покоях владыки митрополита Анастасия тщательный обыск, а затем изъяло делопроизводство Архиерейского Синода. Несколько позже владыке предложили обратиться к русскому народу с призывом оказать содействие немцам в походе против большевиков, но несмотря на то, что в начале войны многие русские люди доверились немцам, митрополит отклонил это предложение. Митрополит воздерживался от прямых заявлений в поддержку Германии, но был верен своим анти-коммунистическим убеждениям. В сентябре ((1941)) года он дал благословение русским патриотам на образование русского Корпуса который, однако, не был допущен немцами на Восточный фронт. В Пасхальном послании ((1942)) года митрополит Анастасий говорил об «избавлении как бы из самого ада преисподнего» русских земель занятых немцами. После избрания митрополита ((Сергий (Страгородский)=Сергия (Страгородского))) патриархом Московским, многие русские эмигранты радостно встретили это событие, но митрополит Анастасий 21 октября ((1943)) года созвал в ((Вена=Вене)) совещание 8 заграничных епископов, которые объявили его неканоничным.
С Пасхи ((1944)) года начались почти ежедневные налёты на Белград англо-американских бомбардировщиков, уносившие множество жертв, но несмотря на явную угрозу жизни, митрополит ни в чем не изменял своего обычного образа жизни, вдобавок к прочему навещая раненых, хороня убитых и утешая обездоленных. По его вдохновлению духовенство стало совершать обходы домов с чудотворной Курско-Коренной иконой, от которой стали происходить обильные чудотворения.
===Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей – в Германии===
В сентябре ((1944)) года, когда советские войска уже приближались к Белграду, главная масса русских обитателей его устремилась в Вену, куда эвакуировался и Архиерейский Синод Зарубежной Церкви. И здесь митрополит Анастасий не переставал служить во время бомбёжек.
Из Вены митрополит с Синодом переехали сначала в Карлсбад (ныне ((Карловы Вары))), а затем, уже по окончании войны, летом ((1945)) года – в ((Мюнхен)), который на время сделался крупным центром русской церковной и общественной жизни. В этот период, в апреле ((1945)) года, патриарх Московский ((Алексий (Симанский)=Алексий I)) обратившийся к клиру Русской Православной Церкви Заграницей с призывом вернуться в лоно Матери-Церкви, но не был признан Синодом во главе с митрополитом Анастасием. Тогда же была принята резолюция, в которой, в частности, говорилось об «установлении молений о помощи Божией для освобождения России от большевистско-коммунистического ига». Чтобы восстановить нарушенную войной связь с разбросанными по миру частями Русской Зарубежной Церкви, митрополит Анастасий добился разрешения на поездку в ((Швейцария=Швейцарию)) где пробыл около семи месяцев и быстро наладил из ((Женева=Женевы)) сношения со всеми странами.
К Пасхе ((1946)) года он возвратился в Мюнхен, где
По окончании войны главное внимание владыки митрополита было устремлено на обустроение разъезжавшихся русских в новых местах рассеяния, организацию новых кафедр и поставление новых епископов. Им были хиротонисаны ((Александр (Ловчий))) во викарного епископа Киссингенского (лето ((1945))), ((Серафим (Иванов))) во епископа Сант-Ягского (во время пребывания в Швейцарии), ((Нафанаил (Львов))) во епископа Брюссельского и Западно-Европейского (10.III.((1946))). В сентябре ((1950)) года митрополит предпринял поездку в ((Западноевропейская епархия РПЦЗ=Западно-Европейскую)) епархию, где совершил очередную хиротонию архимандрита ((Леонтий (Бартошевич)=Леонтия (Бартошевича))) во викарного епископа Женевского и освятил 1 октября в ((Брюссель=Брюсселе)) новопостроенный ((Брюссельский Иовский храм=храм-памятник Царю-Мученику и все русским людям, в смуте убиенным)). Вернувшись в Германию, 8 октября он освятил во ((Франкфурт=Франкфурте)) новый ((Франкфуртский Воскресенский храм=храм в честь Воскресения Христова)).
===Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей – в США===
С ((1948)) года шло массовое переселение русских в ((США)) и многие стали упрашивать митрополита переехать с Архиерейским Синодом туда же. Мюнхен пустел, закрывались лагеря и приходы беженцев, и наконец митрополит решил последовать за паствой, отбыв в Америку 23 ноября ((1950)) года. На другой день после приезда, 25 ноября, владыка освятил только что законченный каменный храм в честь Святой Троицы в ((Джорданвилльский Троицкий монастырь=Джорданвилльском монастыре)), после чего состоялся ((Джорданвилльский собор 1950=Архиерейский Собор)) Зарубежной Церкви на котором митрополит Анастасий впервые совершил чин варения и освящения ((миро=мира)), которое Церковь получала прежде от Сербской. Резиденцией владыки митрополита в Америке стала названная синодальным подворьем ((Магопакская Ново-Коренная пустынь=«Новая Коренная Пустынь» в Магопаке)), под ((Нью-Йорк=Нью-Йорком)).
Не смотря на смиренный подход, митрополиту Анастасию не удолось вернуть большую часть американской русской диаспоры, выделившейся в самоуправляемую «((Православная Церковь в Америке=Американскую митрополию))», в подчинение Зарубежной Церкви. Новая волна русских беженцев, прибывавших из ((Азия=Азии)) и ((Европа=Европы)), в большинстве предпочла остаться под омофором митрополита Анастасия и с их прибытием возникло около ста новых приходов. Митрополит, несмотря на преклонные годы, предпринимал частые поездки, выступал на торжествах и собраниях, и продолжал рукопологать новых архиереев: ((Антоний (Синкевич)=Антония (Синкевича))) во епископа Лос-Анжелосского (19.VIII.((1951))); ((Аверкий (Таушев)=Аверкия (Таушева))) во епископа Сиракузско-Троицкого (25.V.((1953))); ((Савва (Раевский)=Савву (Раевского))) во епископа Мельбурнского (24.I.((1954))); ((Антоний (Медведев), Сан-Францисский=Антония (Медведева))) во епископа Мельбурнского (18.XI.((1956))); ((Савва (Сарачевич)=Савву (Сарачевича))) во епископа Эдмонтонского (28.IX.((1958))); ((Нектарий (Концевич)=Нектария (Концевича))) во епископа Сеатлийского (11.III.((1962))). Уже в ((1951)) году владыка Анастасий совершил поездку через северо-американский материк – в ((Калифорния=Калифорнию)) и с тех пор проводил зиму в Нью-Йорке а немалую часть лета – в полюбившейся Калифорнии. И в Америке митрополит совершал сам и благословлял частые обходы приходов и домов с Курско-Коренной иконой, названной «Одигитрией русского рассеяния».
В феврале ((1952)) года резиденция митрополита и Синода переместилась в ((Нью-Йорк)), а осенью ((1953)) года митрополитом был созван второй на территории США ((Нью-Йоркский Собор 1953=Архиерейский Собор)), после чего Архиерейские Соборы созывались раз в три года, в ((Нью-Йоркский Собор 1956=1956)), ((Нью-Йоркский Собор 1959=1959)) и ((Нью-Йоркский Собор 1962=1962)) годах.
Беспрестанные поездки митрополита привели к автомобильной катастрофе в ((1955)) году на праздник ((Успение Пресвятой Богородицы=Успения Божией Матери)), когда владыка, несмотря на шок и травмы, не дал отвезти себя в больницу, совершил литургию и произнёс назидательное слово. Однако после этого владыке митрополиту пришлось довольно долго поправляться.
Узнав о приближающемся в ((1956)) году 50-летнем юбилее архиерейского служения владыки, паства снова хотела достойно отпраздновать это событие, но скромный архипастырь вновь уклонился от чествования.
Последние годы жизни митрополита были омрачены смутой в связи с постройкой нового кафедрального ((Сан-Францисский Радосте-Скорбященский собор=собора в честь иконы «Всех скорбящих Радосте» в Сан-Франциско)). Митрополит Анастасий стал всё больше недомогать, был помещен в больницу на исследование, после чего уже едва мог ходить без посторонней помощи.
@1217@ ===Отход от дел и кончина===
Чувствуя свою немощь, митрополит объявил архиереям, что решил уйти на покой, и предложил избрать ему преемника. На ((Нью-Йоркский собор 1964=Архиерейском Соборе)) в день Преполовения Пятидесятницы 27 мая ((1964)) года новым Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви был избран епископ Брисбенский ((Филарет (Вознесенский))), а владыка митрополит Анастасий ушёл на покой, сохранив почетное председательство в Синоде и получив, по единодушному решению членов Собора, титул «Блаженнейшего» с правом ношения двух панагий и преднесения креста, от чего прежде столь решительно отказывался.
((9 мая=22 мая)) ((1965)) года вечером, в возрасте девяносто-одного года, митрополит Анастасий (Грибановский) почил, окруженный почитателями, в своих покоях в новом Синодальном доме в Нью-Йорке. В лице митрополита Анастасия ушёл из жизни последний представитель архипастырского сонма дореволюционной России. 23 мая в ((Нью-Йоркский Знаменский собор=Синодальном соборе)) была совершена соборно архиерейским чином, с митрополитом Филаретом во главе, Божественная литургия, а затем в течение дня целый ряд панихид над гробом почившего. Заупокойная литургия последовала 24 мая, на которой служило 11 архиереев и 16 священников, затем отпевание, а затем, 25 мая – цикл погребальных служб и погребение под алтарём монастырского храма Святой Троицы в Джорданвилле, рядом с гробницей архиепископа ((Тихон (Троицкий)=Тихона)), Западно-Американского и Сан-Францисского.
Его завещание, вскрытое после его кончины, гласило:
:_Что касается ((Московский Патриархат=московской патриархии)) и её иерархов, то поскольку они находятся в тесном, деятельном и доброжелательном союзе с советской властью, открыто исповедующей своё полное безбожие и стремящейся насадить ((атеизм)) во всём русском народе, то с ними Зарубежная Церковь, храня свою чистоту, не должна иметь никакого канонического, молитвенного и даже простого бытового общения, предоставляя в то же время каждого из них окончательному суду Собора будущей свободной Русской Церкви._
:_Богу нашему слава во веки веков. Аминь._
28 сентября ((2009)) официальная делегация Русской Православной Церкви Заграницей во главе с митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским ((Иларион (Капрал)=Иларионом)) в сопровождении с митрополитом Воронежским ((Сергий (Фомин)=Сергием)) посетила село Братки - малую родину митрополита Анастасия. После панихиды по владыке и его родителям во ((Братковский Введенский храм=Введенской церкви)) села рядом с храмом в память о митрополите была установлена мемориальная табличка, которую освятил митрополит Воронежский Сергий.
==Труды==
* _О промысле Божием (против деистов)_, 1897 (кандидатское сочинение).
* «Послание преосвященного Анастасия, еп. Холмского и Люблинского», _Прибавления к Церковным ведомостям_, 1915, № 44.
* «Слово в день нового года», _Прибавления к Церковным ведомостям_, 1917, январь.
* _Религиозные мотивы в современной литературе и искусстве_, 1908.
* «Речь, сказанная при встрече в Холмском кафедральном соборе», _Прибавления к Церковным ведомостям_, 1914, № 34 (45?), 1874.
* «Слово за божественной литургией 11 октября 1915 года», _Прибавления к Церковным ведомостям_, 1915, № 43, 2231.
* «Послание Преосвященного Анастасия», _Прибавления к Церковным ведомостям_, 1917, № 4, 71-72.
* _Священной памяти Великой Княгини Елизаветы Феодоровны_, Иерусалим, 1925, 24 с.
* _Беседы с собственным сердцем_, Белград, 1935 (переизд. Джорданвилль, 1948; Санкт-Петербург, Библиополис, 2002; и т. д.).
** http://www.holytrinitymission.org/books/russian/mitropolit_anastasi_besedy.htm - полный текст
* _Сборник избранных сочинений Высокопреосвященнейшаго Митрополита Анастасия Первосвятителя Русской Зарубежной Церкви. С портретом и жизнеописанием автора_, Джорданвилль, 1948, 398 с.
* _Нравственный облик Пушкина_, Джорданвилль, 1949, 24 с.
* _Архипастырския послания, слова и речи Высокопресвященнейшаго Митрополита Анастасия Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. Юбилейный сборник к дню 50-ти летия архиерейскаго служения 1906-1956_, Джорданвилль, 1956, 262 с.
* _Пушкин и его отношение к религии и Православной Церкви_, Мюнхен, 1963.
* «Избрание и поставление Святейшаго Патриарха Тихона. Характер его личности и деятельности», _Православная Русь_, 1975, № 6, 4-11.
==Литература==
* _Церковные ведомости_, 1906, № 24, 323, № 26, 335; 1909, № 36, 339; 1912, № 34, 332; 1914, № 21, 256.
* _Прибавления к Церковным ведомостям_, 1915, № 44, 2248.
* _Изв. Каз. еп._, 1914, № 3, 80; 1911, № 35, 1019-1022.
* _ЖМП_, 1932, № 9-10, 5; 1946, № 3, 26-31; 1948, № 6, 36-38; 1953, № 7, 32-39; 1954, № 2, 47; 1958, № 11, 18-19.
* _Прав. Собес._, 1908, январь, 53, ноябрь, 594.
* _Кормчий_, 1915, № 29, 342.
* _Холмский народный календарь 1917 год_, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
* _Миссионер. Календарь_, 1907, 128.
* Сергий, еп., _Несколько слов по поводу раскольничьей деятельности митрополита Анастасия_.
* _Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1917 год_, 166-167.
* Булгаков, 1406.
* _Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке_, ч. 2, Нью-Йорк, 1945, 34.
* _Православная Русь_, 1963, 15, 5.
* _Православная Русь_, 1965, 10, 4f.
* Зернов, Н. М., сост., _Русские писатели эмиграции: Биографические сведения и библиография их книг по богословию, религиозной философии, церковной истории и православной культуре: 1921-1972_, Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
* Шкаровский, М. В., _Нацистская Германия и Православная Церковь (нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на территории СССР)_, Москва, Крутицкое подворье; Общество любителей церковной истории, 2002, 508.
* Евлогий (Георгиевский), митр., _Путь моей жизни_, Москва, Московский рабочий; ВПМД, 1994.
* Митрофан (Зноско-Боровский), еп., _Хроника одной жизни_, Москва, Свято-Владимирское братство, 2006, 548-585.
==Использованные материалы==
* Аверкий, архиеп., _Жизнеописание Блаженнейшего Митрополита Анастасия_:
** http://www.holytrinitymission.org/books/russian/mitropolit_anastasi_besedy.htm#_Toc96560055
* «Предисловие», _Митрополит Анастасий (Грибановский). Беседы с собственным сердцем (Размышления и заметки)_:
** http://www.pravoslavie.ru/sm5/070502113733
* Владислав Цыпин, прот., «Церковная диаспора», _История Русской Церкви_, т. 9, Москва, 1997:
** http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=247&did=3526&p_comment=history
* http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_3902
* http://zarubezhje.narod.ru/av/a_007.htm
* _Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке_, ч. 2, Нью-Йорк, 1945, 34.
* http://www.pravoslavie.ru/news/32097.htm