БЛАЖЕННЫЙ
*Блаже'нный*
(гр. μαχάριος, лат. beatus), в ((XIX)) в. данный эпитет стали прилагать в ((Россия=России)) к ((святость=святым)), почитаемым в других христианских исповеданиях (прежде всего, у католиков), в тех случаях, когда почитание их установилось до ((разделение церквей=разделения церквей)) и тем самым признается православной церковью (ср.: блаженный ((Августин Иппонийский)), блаженный ((Иероним Стридонский)), блаженный ((Феодорит Киррский)) и т.д.). Данный эпитет возникает как калька с лат. beatus. (греч.: μαχάριος).
У католиков наименование beatus усваивается тем ((подвижник=подвижникам)), которым на первом этапе ((канонизация=канонизации)) установлено местное почитание (так наз. ((беатификация))): при окончательной канонизации ((папа Римский=папа)) провозглашает блаженного святым (канонизационная формула содержит слова “beatum N. sanctus esse”).# Наименование («блаженный Василий») или первая часть наименования («блаженный ((Василий Блаженный=Василий)), Христа ради юродивый») лика (чина) *((юродивый=юродивых))*. См. ((Юродство)).
По этому образцу возникло# Именование, употребляемое в отношении ((святой=святого)) или неканонизированного подвижника благочестия (независимо от его лика святости или вида подвига) в качестве прилагательного со значением «*стяжавший евангельские блаженства*», «*живущий по заповедям евангельских блаженств*» («От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и
русское употребление наименования “блаженный”Тому единому работати пламенне вожделев...» — ((тропарь)) прп. ((Серафим Саровский=Серафиму Саровскому))).
# Именование, прилагаемое ко всякому человеку, стремящемуся вести праведную жизнь, в
применении к святым, почитание которыхкачестве прилагательного со значением «*счастливый*, *благополучный*» («Так и ((Давид, царь=Давид)) называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: "Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не
распространено в России. В Древней Руси наименование “блаженный” прилагалосьвменит греха"» (((Послание апостола Павла Римлянам=Рим)). IV, 6–8); «Блажен человек, который переносит искушение; потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (((Соборное полавние апостола Иакова=Иак)). I, 12).
# утвердившееся именование некоторых святых («блаженный ((Никита Хартуларий=Никита)), тайный угодник Божий»; «блаженная княгиня ((Ольга равноапостольная=Ольга))»; «блаженный ((Иероним Стридонский=Иероним))»; «блаженный ((Августин Иппонийский=Августин))») и церковных писателей («блаженный ((Феодорит Киррский=Феодорит, епископ Киррский))»). Причины, по которым за теми святыми, чей подвиг не относится к
святым ((юродивый=юродивым)).юродству и чей лик может быть легко выявлен, утвердилось именование блаженный(ая), могут быть названы лишь предположительно. Некоторые жития и проложные памяти начинались этим прилагательным (в значении 2 и 3) и часто употребляли его, так что оно стало восприниматься как особое именование (например: «Сия блаженная Ольга...», «Ольга блаженная, аки денница...»; «Угодник Божий сокровенный блаженный Никита...»).
==Источники==:Предполагают, что именование святых Иеронима и Августина как блаженных отражает западную традицию ((беатификация=беатификации)), т. е. объявление человека блаженным (beatus) и допущение почитания его в одном месте или церковном обществе - приблизительно соответствует ((местная канонизация=местной канонизации)) в ((Восточная Церковь=Восточной Церкви)) [[Этого мнения придерживается Живов. По его объяснению наименование блаженного в последнем смысле стали прилагать в ((Россия=России)) в ((XIX)) веке к святым, почитаемым в других христианских исповеданиях (прежде всего, у ((римо-католицизм=римо-католиков))), в тех случаях, когда почитание их установилось до т.н. "((разделение Церквей=разделения Церквей))" и тем самым признается Православной Церковью. См. Живов, В. М., _Святость. Краткий словарь агиографический терминов_, http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm]]. Но этому противоречит то, что блаженный Августин почитается как один из авторитетнейших отцов ((Западная Церковь=Западной Церкви)) (doctores ecclesiae), а также то, что употребление прилагательного блаженный в качестве именования известно и по отношению к святым Восточной Церкви, где беатификация не совершалась. В различных изданиях житий и месяцесловах составители иногда уточняют именование святого согласно его подвигу и лику. Так, святой Иероним именуется ((преподобный=преподобным)), святой Августин — ((святитель=святителем)), епископом Иппонийским, святая Ольга — святой праведной великой княгиней (в надписании жития, хотя по тексту — «блаженная»). Из всех этих случаев принципиально для ((Русская Православная Церковь=Русской Церкви)) было именование святой Ольги. В месяцесловах служебников и в надписании службы в ((Минея=Минеях)) синодального издания она именовалась «святой блаженной княгиней». По инициативе архимандрита ((Иннокентий (Просвирнин)=Иннокентия (Просвирнина))) (+ 12.VII.((1994))) ее именование на ((отпуст=отпустах)) и на ((лития=литии)), а также в ((месяцеслов=месяцесловах)) и в надписании службы было принято как «святая ((равноапостольный=равноапостольная)) великая княгиня Российская».
Прилагательное «блаженный», без специального значения, употребимо перед именем святого, если речь идет о том времени его жизни, когда он еще не был рукоположен в ((епископ=епископский)) сан (святитель), еще не вышел на подвиг служения (равноапостольный, ((исповедник))), еще не претерпел мученической кончины (((мученик))) или еще не стяжал той святости лика, которую явил в конце жизни (преподобный и др.).
==Использованные материалы==
* Андроник (Трубачёв), игум., «Блаженный [греч. makarios]», _Православная энциклопедия_, том V, Москва, 2002:
** http://sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=45924&p_comment=complex
*
В.М.Живов, Святость.Живов, В. М., _Святость. Краткий словарь агиографический
терминов -терминов_
** http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm
