 |
| Архиеп. Иннокентий (Летяев) |
Память в Соборе новомучеников и исповедников Слободского края (Харьков.)
В миру Летяев (Литяев) Прокопий [1] Иванович, родился 7 июня 1881 года в г. Бийске Томской губ. в семье священнослужителя [2].
Окончил Иркутскую духовную семинарию по 1-му разряду. В 1905 г. поступил на казенный счет в Казанскую духовную академию.
Во время учебы 29 ноября 1907 года принял монашество с именем Иннокентий, 17 февраля 1908 года рукоположен во диакона, 19 апреля 1909 года - во иерея.
В 1909 году окончил академию со званием кандидата богословия за сочинение «Опыт калмыцко-русского богословского словаря (По трудам А. М. Поздеева «Новый Завет» на калмыцком языке)». Такой выбор темы позволяет предположить, что будущий иерарх интересовался вопросами миссионерства среди малых народов империи. В годы учебы в академии был близок к известному миссионеру еп. Мефодию (Герасимову), считал себя его воспитанником.
В 1909 году назначен преподавателем Иркутской церковно-учительской семинарии, с 1911 года - смотритель Иркутского духовного училища. 23 августа 1913 года назначен заведующим Иркутской церковно-учительской семинарией.
Возведен в сан архимандрита, стал настоятелем иркутского Князь-Владимирского мужского монастыря.
6 марта 1914 года назначен заведующим Александро-Николаевской церковно-учительской школой Полтавской епархии. Был настоятелем храма во имя прп. Самсона на поле Полтавской битвы. 10 апреля 1918 года был уволен от должности и назначен в распоряжение Тульского епархиального архиерея.
20 сентября 1921 года хиротонисан во епископа Клинского, викария Московской епархии.
18 мая 1922 года находившийся под домашним арестом патриарх Тихон (Беллавин) поручил еп. Иннокентию управление Московской епархией, но владыка не смог исполнить это поручение, т. к. находился вне Москвы.
Вскоре признал обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ), был назначен на Екатеринославскую обновленческую кафедру, но остался в г. Клину. Титуловался как "Екатеринославский и Новомосковский".
В августе 1922 года вместе с клинским уездным духовенством выступил против "Живой церкви", поддержав другую обновленческую группировку - организованный еп. Антонином (Грановским) "Союз церковного возрождения".
В феврале 1923 года являлся участником 1-го Всеукраинского съезда епископов, духовенства и мирян (12–15 февраля, Киев), который признал Всероссийское ВЦУ и избрал Временное Всеукраинское ВЦУ во главе с обновленческим митрополитом Киевским Тихоном (Василевским).
В апреле-мае 1923 года был участником обновленческого т. наз. "2-го Всероссийского Поместного Собора", на котором подписал постановление о лишении сана и монашества патриарха Тихона.
В июне 1923 году принес покаяние патриарху Тихону и был принят в лоно Русской Православной Церкви в сане "епископа бывшего Клинского". Проживал в Москве без назначения.
21 августа 1923 года был назначен на Черноморскую кафедру "с местожительством в Краснодаре при Ильинской церковной общине".
В сентябре 1923 года выехал на Кубань.
5 октября 1923 года в Новочеркасске вместе с митрополитом Митрофаном (Симашкевичем) совершил хиротонию Захарии (Лобова) во епископа Нижне-Чирского, викария Донской епархии. В управление Черноморской епархией епископ Иннокентий не вступил, хотя в списках канцелярии патриарха Тихона на октябрь 1923 года продолжал значиться епископом Черноморским [3]. Вернулся в Москву.
15 октября 1923 года назначен епископом Ставропольским и Кавказским, управлял одновременно Екатеринодарской и Кубанской епархией.
2 сентября 1924 года назначен временно управляющим Полоцкой и Витебской епархией. Прибыл в Витебск и сумел за короткое время снискал любовь и уважение православных Витебска и вернул в Патриаршую Церковь из обновленчества все городские приходы, кроме кафедрального собора.
С ноября 1924 года проживал в Москве. 12 апреля 1925 года принял участие в Архиерейском совещании, подтвердившем назначение патриаршим местоблюстителем Крутицкого митр. Петра (Полянского).
В том же году был арестован, находился 7 месяцев в Бутырской тюрьме.
2 апреля 1926 года подписал как епископ Ставропольский послание 25 архиереев, осудивших деятельность организаторов григорианского раскола и поддержавших заместителя патриаршего местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского).
20 августа 1926 года назначен епископом Краснодарским и Кубанским, вскоре был выслан из Краснодара в Белгород.
1 октября 1927 года назначен епископом Ростовским, викарием Ярославской епархии. Прибыв в Ростов, столкнулся с тем, что паства поддерживала прежде занимавшего Ростовскую кафедру митр. Иосифа (Петровых). Назначенный в августе 1926 года на Ленинградскую кафедру митр. Иосиф был лишен властями возможности выехать в Ленинград и 12 сентября 1927 года решением заместителя патриаршего местоблюстителя митр. Сергия и Временного Свящ. Синода переведен на Одесскую кафедру. Митр. Иосиф отказался признать это решение и остался проживать в Ростове. Хотя митр. Иосиф заявил, что не намерен препятствовать новоназначенному Ростовскому архиерею в управлении викариатством, 10 октября еп. Иннокентий направил рапорт митр. Сергию, обвинив митр. Иосифа в расстройстве церковной жизни.
2 ноября 1927 года был назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии.
С 18 мая 1932 года - епископ Владимирский и Суздальский.
В апреле 1934 года упоминается как архиепископ.
С 17 февраля 1935 года - епископ Харьковский и Ахтырский.
26 июля 1936 года арестован в Харькове и помещен в городскую тюрьму № 2. Обвинялся в "антисоветской агитации среди церковников" и в хранении "антисоветской литературы" (книг С. Н. Булгакова). 27 декабря 1936 года особым совещанием при НКВД приговорен к 5 годам ИТЛ. Отбывал срок в Орлово-Розовском лагпункте Сибирского ИТЛ (ныне на территории Кемеровской обл.). Прибыл из Сырзанской тюрьмы 6 февраля 1937 года (очевидно в систему Сиблага, вероятно в г. Мариинск), а в Орлово-Розовский пункт прибыл 28 марта 1937 года. В учетно-справочной карточке заключенного указаны его "особые приметы": "рост – в(ыше) средний, телосложение - плотное, цвет волос – т(емно) русые, цвет глаз - голубые, нос - прямой, пр(очих) примет - нет"
24 ноября 1937 года был арестован в лагере по обвинению в участии в "контрреволюционной повстанческой военно-шпионской диверсионно-террористической организации и подготовке восстания против советской власти", т.н. "офицерский заговор". Тогда же у него был произведен обыск, было изъято: "1. консервов разных - 7 коробок, 2. четки с иконой - 1, 3. жестяные коробки - 9 штук, 4. личная переписка - 1, 5. очки в футляре – 1, 6. разные лекарства - 9 флак(онов)".
Кратко об "участии" владыки в "повстанческой организации" сообщили епископ Дометиан (Горохов) и протоиерей А. К. Литвинцев. Другие фигуранты "церковной" части заговора священнослужители А. А. Ильинский и П. И. Пихтовников не сказали ни слова об архиепископе Иннокентии, уделив в своих показаниях место "бывшему епископу Горохову". Что касается офицерской части "заговора", то о своей "вербовке" им архиепископа Иннокентия (Летяева) рассказал на допросе 2 декабря 1937 года бывший полковник царской армии А.А. Адамович: "Летяеву и Горохову предложил подобрать надежных людей из числа б/служителей культа, через которых они должны были вести повстанческую агитацию среди заключенных лагпункта, подготовляя последних к восстанию".
27 ноября владыка Иннокентий был допрошен, на допросе он полностью признал свою вину:
Как отмечает историк Игорь Курляндский, в большинстве протоколов допросов чекисты излагали обстоятельства таких "вербовок" по одной и той же схеме: есть некий, уже состоящий в заговоре, ранее "завербованный" заключенный, он встречает вновь прибывшего в лагерь "враждебно настроенного" з/к, между ними возникают беседы, которые выявляют совпадение интересов, затем ранее "завербованный" рассказывает своему товарищу о существовании "организации" и предлагает в нее вступить, а тот дает согласие. После этого согласия от более "опытного" следуют "новобранцу" указания по вражеской работе, - тоже однотипные во многих протоколах допросов. Наличие такой общей схемы доказывает, что сам "заговор" в Орлово-Розовском пункте Сиблага НКВД чекисты в его основных чертах придумали заранее, а не импровизировали, сочиняя его "на ходу". В ходе следствия "дорисовывались" только некоторые детали.
30 ноября архиеп. Иннокентий написал заявление в областное Управление НКВД г. Новосибирска:
8 декабря Особой тройкой УНКВД по Новосибирской обл. владыка был приговорен к расстрелу.
Расстрелян 14 декабря 1937 года в Сибирском ИТЛ. Погребен в общей безвестной могиле.
21 января 1958 года был реабилитирован президиумом Кемеровского облсуда по 1937 году репрессий. В 1989 году реабилитирован прокуратурой Харьковской обл. по 1936 году репрессий.
22 июня 1993 года причислен к лику святых новомучеников и исповедников Слободского края решением Священного Синода Украинской Православной Церкви [4].
Литература
- НАРТ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 10861. Л. 4.
- Мануил. Русские иерархи, 1893-1965. Т. 3. С. 249, 250;
- Иоанн (Снычев). Церк. расколы. С. 151, 152;
- Акты свт. Тихона. С. 217, 366, 415, 416, 450, 519, 703;
- За Христа пострадавшие. Кн. 1. С. 498, 499
- «Обновленческий» раскол. С. 69, 215, 220, 286, 760-762;
- ЖМП, 1931-1935. С. 71, 119, 216.
Использованные материалы
- Свящ. В. Горидовец. "Иннокентий (Летяев)" // Православная энциклопедия, т. 23, с. 8-9
- БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
- Игорь Курляндский. «Церковная» часть «заговора» в ОРЛП Сиблага. Архиеп.Иннокентий (Летяев)
[1] Имя дано по Православной энциклопедии. В БД ПСТГУ указано мирское имя Иннокентий, в материалах лагерного дела именуется Иннокентием Ивановичем.
[2] По православной энциклопедии, родился в семье мещанина, однако в протоколе допроса сказано: "я являюсь выходцем из семьи служителя религиозного культа". В учетной карточке заключенного указано "социальное происхождение - сын попа"
[3] Зв2 (РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. ЛЛ.317,334.) http://kuz3.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/koi/nm/HYZ9EJxGHoxITY...HE*
[4] "Засідання Священного Синоду УПЦ 22 червня 1993 р." // Официальный сайт Украинской Православной Церкви - http://orthodox.org.ua/article/zasіdannya-svyashchennogo-sin...3-r